동양고전종합DB

당송팔대가문초 소순(1) 목차 메뉴 열기

01.

人有言에 曰

이요

이라한대 使仁義之兵이 無術而自勝也면 則武王은 何用乎太公고

而

이라하니 又何用也오

權書는 兵書也요 而所以用仁濟義之術也라

吾疾夫世之人이 不究本末하고 而妄以我爲孫武之徒也라

夫孫氏之言兵은 爲常言也나 而我以此書爲不得已而言之之書也라

故로 仁義不得已而後에 吾權書用焉이라

然則權者는 爲仁義之窮而作也라

注

按老泉此書는 皆孫吳之餘智라

余不欲刪其文하여 故幷存之라

然이나 學者於此에 參之以孫武十三篇이면 則於兵事에 思過半矣라

01. 〈권서權書〉의 서문

사람들의 말에 “유자儒者는 전쟁戰爭을 말하지 않고, 인의仁義의 군대는 책략策略을 쓰지 않고도 저절로 이긴다.”라 하였는데, 가령 인의仁義의 군대가 책략을 쓰지 않고 저절로 이긴다면, 무왕武王은 어찌하여 강태공姜太公을 등용하였는가?

목야牧野의 싸움에서 “네 번 다섯 번 여섯 번 일곱 번 공격하여 이에 멈추어 대열을 정돈한다.”라고 하였으니, 또한 무엇 때문인가?

〈권서權書〉는 병서兵書요, 인仁으로써 정의正義를 구제하는 방법이다.

나는 세상 사람들이 본말本末을 깊이 연구하지 않고 함부로 나를 손무孫武의 부류로 여기는 것을 싫어한다.

대저 손무孫武가 말한 병법兵法은 통상적인 말이지만, 나는 이 책이 부득이하다 여겨서 쓴 것이다.

그러므로 인의仁義로는 부득이하다 여긴 뒤에 나의 〈권서權書〉가 쓰일 것이다.

그러니 〈권서權書〉는 인의仁義가 막힐 것을 〈보완하기〉 위해서 지은 것이다.

注

생각건대 소순蘇洵의 이 글은 다 손자孫子와 오기吳起의 여지餘智이다.

나는 그 글을 잘라내고 싶지 않아서 함께 실어놓는다.

그러나 배우는 자는 여기에 손무孫武의 병법兵法 13편篇을 참고하면 군사軍事에 관한 일에 절반을 넘게 생각한 것이다.

역주: 역주1 權書序 : 蘇洵은 〈權書〉, 〈衡論〉, 〈審勢〉, 〈審敵〉, 〈六經論〉, 〈洪範論〉, 〈史論〉 같은 여러 글들을 皇祐 3년(1051)에서 嘉祐元年(1056)에 걸쳐서 지었다. 〈權書〉는 모두 10편으로 用兵을 논한 것이다. 權은 權變이다. 蘇洵은 仁義之道를 ‘衡(準則)’으로 보고, 用兵을 ‘權’으로 보았다. 序는 《嘉祐集》에는 ‘敍’로 되어 있다. 《嘉祐集箋注》에서는 蘇洵의 부친 이름인 蘇序를 피휘하여 ‘序’를 ‘敍’로 썼다고 밝히고 있다.; 역주2 儒者不言兵 : 《孟子》〈梁惠王上〉에서는 “孔子의 門徒들은 桓公과 文公의 일을 말한 사람이 없다.”라고 하였고, 《荀子》〈仲尼篇〉에서는 “孔子의 門人들 중에 5尺 아이도 말할 때에 五霸를 칭찬하는 것을 부끄럽게 여겼다.”라고 하였다.; 역주3 仁義之兵無術而自勝 : 《荀子》〈議兵〉에서는 “仁人의 用兵은 속이지 않는 것이다.”라고 하였다.; 역주4 牧野之戰……乃止齊焉 : 《書經》〈周書牧誓〉에 나온다.

(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

이전페이지

목록 다음페이지 맨위로 맨아래로

唐宋八大家文抄 蘇洵(1)