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周易傳義(下)

주역전의(하)

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[傳] 家人 序卦 夷者 傷也 傷於外者 必反於家 故受之以家人이라하니라 夫傷困於外則必反於內하나니 家人所以次明夷也 家人者 家內之道 父子之親 夫婦之義 尊卑長幼之序 正倫理, 篤恩義 家人之道也 卦外巽內離하니 爲風自火出이니 火熾則風生이라 風生自火 自內而出也 自內而出 由家而[一无而字]及於外之象이라 二與五 正男女之位於內外하여 爲家人之道하니 明於內而巽於外 處家之道也 夫人有諸身者則能施於家하고 行於家者則能施於國하여 至於天下治하나니 治天下之道 蓋治家之道也 推而行之於外耳 故取自內而出之象 爲家人之義也 以明內齊外爲義어늘 古今善之 非取象之意也 所謂 乾非有戰義也
37. 家人 ䷤
家人 利女貞니라
[傳] 家人之道 利在女正이니 女正則家道正矣 夫夫婦婦而家道正이어늘 獨云利女貞者 夫正者 身正也 女正者 家正也 女正則男正 可知矣
彖曰 家人 正位乎內고 正位乎外니 男女正 天地之大義也ㅣ라
[傳] 彖 以卦才而言이라 陽居五 在外也 陰居二 處內也 男女各得其正位也 尊卑內外之道 正合天地陰陽之大義也
家人 有嚴君焉니 父母之謂也ㅣ라
[傳] 家人[一无人字]之道 必有所尊嚴而君長者하니 謂父母也 雖一家之小라도 无尊嚴則孝敬衰 无君長則法度廢 有嚴君而後家道正이니 家者 國之則也
父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道리니 正家而天下 定矣리라
[傳] 父子兄弟夫婦 各得其道則家道正矣 推一家之道 可以及天下 故家正則天下定矣
象曰 風自火出 家人이니 君子야 言有物而行有恒니라
[傳] 正家之本 在正其身이니 正身之道 一言一動 不可易也 君子觀風自火出之象하여 知事之由內而出이라 故所言必有物하고 所行必有恒也 謂事實이요 謂常度法則也 德業之著於外 由言行之謹於內也 言愼行修 則身正而家治矣
初九 閑有家ㅣ면리라
[傳] 初 家道之始也 謂防閑法度也 治其有家之始 能以法度爲之防閑이면 則不至於悔矣 治家者 治乎衆人也 苟不閑之以法度 則人情流放하여 必至於有悔하여 失長幼之序하고 亂男女之別하여 傷恩義, 害倫理하여 无所不至 能以法度閑之於始 則无是矣 故悔亡也 剛明之才 能閑其家者也로되 不云无悔者 群居必有悔어늘 以能閑故亡耳
象曰 閑有家 志未變也ㅣ라
[傳] 閑之於始 家人志意未變動之前也 正志未流散變動而閑之 則不傷恩하고 不失義하리니 處家之善也 是以悔亡이라 志變而後治 則所傷多矣 乃有悔也
六二 无攸遂ㅣ오 在中饋 貞吉리라
[傳] 人之處家 在骨肉父子之間하여는 大率以情勝禮하고 以恩奪義하나니 唯剛立之人 則能不以私愛失其正理 故家人卦 大要以剛爲善이니 初, 三, 上 是也 六二以陰柔之才而居柔하여 不能治於家者也 故无攸遂 无所爲而可也 夫以英雄之才로도 尙有溺情愛而不能自守者어든 況柔弱之人 其能勝妻子之情乎 如二之才 若爲婦人之道 則其正也 以柔順處中[他本无此五字]正 婦人之道也 故在中饋 則得其正而吉也 婦人 居中而主饋者也 故云中饋
象曰 六二之吉 順以巽也라
[傳] 二以陰柔居中正하여 能順從而卑巽者也 故爲婦人之貞吉也
九三 家人 嗃嗃니 悔厲ㅣ나니 婦子 嘻嘻 終吝리라
[傳] 嗃嗃 未詳字義 然以文義及音意觀之하면 與嗷嗷相類하고 又若[一作人若]急束[一作速]之意 九三 在內卦之上하여 主治乎內者也 以陽居剛而不中하니 雖得正而過乎剛者也 治內過剛則傷於嚴急이라 故家人嗃嗃然이니 治家過嚴이면 不能无傷이라 故必悔於嚴厲하니 骨肉 恩勝이어늘 嚴過 故悔也 雖悔於嚴厲하여 未得寬猛之中이나 然而家道齊肅하고 人心祗畏하니 猶爲家之吉也 若婦子嘻嘻 則終至羞吝矣 在卦 非有嘻嘻之象이요 蓋對嗃嗃而言이니 謂與其失於放肆 寧過於嚴也 嘻嘻 笑樂无節也 自恣无節이면 則終至敗家하리니 可羞吝也 蓋嚴謹之過 雖於人情 不能无傷이나 然苟法度立하고 倫理正이면 乃恩義之所存也 若嘻嘻无度 乃法度之所由廢 倫理之所由亂이니 安能保其家乎 嘻嘻之甚이면 則致敗家之凶이어늘 但云吝者 可吝之甚則至於凶이라 故未遽言凶也
象曰 家人嗃嗃 未失也ㅣ오 婦子嘻嘻 失家節也ㅣ라
[傳] 雖嗃嗃이나 於治家之道 未爲甚失이요 若婦子嘻嘻 是无禮法하여 失家之節하니 家必亂矣
六四 富家ㅣ니 大吉니라
[傳] 六以巽順之體而居四하여 得其正位하니 居得其正 爲安處之義 巽順於事而由正道 能保有[一无有字]其富者也 居家之道 能保有[一无有字]其富 則爲大吉也 四高位而獨云富者 於家而言이니 高位 家之尊也 能有其富 是能保其家也 吉孰大焉이리오
象曰 富家大吉 順在位也라
[傳] 以巽順而居正位하니 正而巽順이면 能保有其富者也 富家之大吉也
九五有家ㅣ니 勿恤야리라
[傳] 九五 男而在外하고 剛而處陽하고 居尊而中正하며 又其應順正於內하니 治家之至正至善者也 王假有家 五君位 故以王言이요 至也 極乎有家之道也 夫王者之道 修身以齊家하나니 家正而天下治矣 自古聖王 未有不以恭己正家爲本이라 故有家之道旣至 則不憂勞而天下治矣 勿恤而吉也 五恭己於外하고 二正家於內하여 內外同德하니 可謂至矣로다
象曰 王假有家 交相愛也ㅣ라
[傳] 王假有家之道者 非止能使之順從而已 必致其心化誠合하여 夫愛其內助하고 婦愛其刑家하여 交相愛也 能如是者 文王之妃乎인저 若身修法立而家未化 未得爲假有家之道也
上九 有孚 威如ㅣ면 終吉리라
[傳] 上 卦之終이니 家道之成也 故極言治家之本하니 治家之道 非至誠이면 不能也 故必中有孚信이면 則能常久而衆人自化爲善이요 不由至誠이면 己且不能常守也 況欲使[一作使衆]人乎 故治家 以有孚爲本이라 治家者 在妻孥情愛之間하여 慈過則无嚴하고 恩勝則掩義 故家之患 常在禮法不足而瀆慢生也 長失尊嚴하고 少忘恭順而家不亂者 未之有也 故必有威嚴則能終吉이라 保家之終 在有孚威如二者而已 故於卦終言之
象曰 威如之吉 反身之謂也ㅣ라
[傳] 治家之道 以正身爲本이라 故云反身之謂 爻辭 謂治家當有威嚴이라하여늘 而夫子又復戒云當先嚴其身也 威嚴 不先行於己 則人怨而不服이라 故云威如而吉者 能自反於身也라하니 孟子所謂身不行道 不行於妻子也
역주
역주1 문중자(文中子) : 수(隋)나라 때의 학자인 왕통(王通)의 시호로 자(字)는 중엄(仲淹)이다. 하분(河汾)지방에서 제자들을 가르쳐 당(唐)나라의 명재상인 방현령(房玄齡)‧두여회(杜如晦) 등이 모두 그에게 수학하였다. 저서로 《중설(中說)》이 세상에 전한다.
역주2 제호손(齊乎巽)……여전호건(如戰乎乾) : 〈설괘전(說卦傳)〉 5장(章)에 보인다.
역주3 : 격
역주4 : 太

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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