춘추좌씨전(2) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]二十有七年春에 杞子來朝하다
[經]夏六月庚寅에 齊侯昭卒하다注+十九年與魯大夫盟于齊
[經]秋八月乙未에 葬齊孝公하다注+無傳 三月而葬 速
[經]乙巳에 公子遂帥師入杞하다注+不地曰入 八月無乙巳 乙巳 九月六日
[經]十有二月甲戌에 公會諸侯盟于宋하다注+無傳
傳
國老皆賀子文하니 子文飮之酒하다注+賀子玉堪其事 [附注] 朱曰 國老 卿大夫之致仕者也 子文使子玉爲令尹 故賀其所擧得人也
蔿賈尙幼러니 後至不賀注+蔿賈 伯嬴 孫叔敖之父 幼 少也어늘 子文問之한대 對曰 不知所賀니이다
子玉之敗는 子之擧也라
擧以敗國하니 將何賀焉이릿가
子玉剛而無禮하야 不可以治民이니 過三百乘이면 其矣리이다
苟入而賀ᄂ들 何後之有릿가注+三百乘 二萬二千五百人 [附注] 林曰 言子玉力小任重 將不能以入其衆而治之也 苟子玉能入其衆 而擧賀典 未爲後時而失禮 朱曰 若使所將兵車 過三百乘以上 其必不能入前敵矣 甚言子文擧子玉爲不當也
傳
晉侯始入而敎其民하고 二年에 欲用之注+二十四年入하니 子犯曰
民未知義하니 未安其居하니이다注+無義則苟生
將用之한대 子犯曰
公曰 可矣乎아 子犯曰
民未知禮하니 未生其共이니이다注+[附注] 林曰 未生其恭敬之心
一戰而霸하니 文之敎也라注+謂明年戰城濮 [附注] 林曰 由晉侯以文德敎民故也
27년 봄에 기자杞子가 와서 조현朝見하였다.
여름 6월 경인일庚寅日에 제후齊侯소昭가 졸卒하였다.注+19년에 노魯나라 대부와 제齊나라에서 결맹結盟하였다.
가을 8월 을미일乙未日에 제효공齊孝公을 장사 지냈다.注+전傳이 없다. 세 달 만에 장사 지냈으니 너무 빨랐다.
을사일乙巳日에 공자수公子遂가 군대를 거느리고 기杞나라로 쳐들어갔다.注+침입侵入하였으나 땅을 점령占領하지 않는 것을 ‘입入’이라 한다. 8월에는 을사일乙巳日이 없다. 을사乙巳는 9월 6일이다.
겨울에 초인楚人‧진후陳侯‧채후蔡侯‧정백鄭伯‧허남許男이 송宋나라를 포위하였다.注+희공僖公 28년 전傳에 “초자楚子가 자옥子玉에게 송宋나라를 떠나도록 하였다.”고 하였는데, 경經에 ‘인人’으로 기록한 것은 초자楚子가 뜻을 이루지 못한 것을 부끄럽게 여겨 자신이 친히 출정出征하지 않고 미신微臣이 출전出戰한 것으로 노魯나라에 통고通告하였기 때문이다. 그런데도 초楚나라를 제후諸侯의 위에 기록한 것은 초楚나라가 연합군聯合軍을 지휘指揮하였기 때문이다. [부주]林: 초楚나라를 제후諸侯의 위에 기록하면서도 오히려 ‘인人’으로 칭한 것은 초楚나라를 패자霸者로 인정하기를 꺼렸기 때문이다.
12월 갑술일甲戌日에 공公이 제후諸侯와 회합하여 송宋나라에서 결맹結盟하였다.注+전傳이 없다. 제후諸侯가 송宋나라를 토벌하니, 희공僖公은 초楚나라와 우호友好하였기 때문에 가서 회합會合에 참여하였고 회합會合이 끝난 뒤에 간 것이 아니다. 송宋나라가 현재 포위包圍당하고 있으나, 맹약盟約에 참여하는 것은 혐의스러울 것이 없다. 그러므로 회맹會盟의 장소를 ‘송宋’으로 기록한 것이다.
傳
27년 봄에 기환공杞桓公이 와서 조현朝見하였다.
조현朝見할 때 이적夷狄의 예禮를 사용하였기 때문에 ‘자子’라고 한 것이다.注+기杞나라는 선대先代의 후손後孫이지만 동이東夷와 가까워 풍속風俗이 난잡亂雜하고 파괴破壞되어 때때로 동이東夷의 언어言語와 의복衣服을 사용하였다. 그러므로 희공僖公 23년 경經의 “기자졸杞子卒”에 대해 전傳에 “이례夷禮를 사용했기 때문이다.”고 하였다. 지금 ‘조朝’라고 기록한 것은 처음에는 조현朝見의 예禮를 거행하였으나 끝까지 예禮를 온전히 거행하지 못하였으니, 개갈로介葛盧와는 달랐다. 그러므로 그 작爵만을 깎은 것이다.
공公이 기자杞子를 비천卑賤하게 여겼으니, 이는 기자杞子가 공경恭敬하지 않았기 때문이다.注+기자杞子가 동이東夷의 예禮를 사용하였기 때문에 천하게 여긴 것이다.
傳
여름에 제효공齊孝公이 졸卒하였다.
傳
가을에 기杞나라를 침입侵入하였으니, 이는 기자杞子의 무례無禮를 징벌懲罰하기 위함이었다.注+기자杞子가 노魯나라에 왔을 때의 불공不恭을 징벌懲罰하기 위에 침입侵入하였다는 말이다.
傳
국로國老가 모두 자문子文에게 축하祝賀하니 자문子文이 그들에게 술을 대접하였다.注+자옥子玉이 그 일을 감당堪當할 수 있다고 축하祝賀한 것이다. [부주]朱: 국로國老는 벼슬에서 물러난 경대부卿大夫이다. 자문子文이 자왕子王을 영윤令尹이 되도록 하였기 때문에 그가 적임자를 천거한 것을 축하한 것이다.
위가蔿賈는 아직 젊었는데 늦게 와서 축하도 하지 않거늘注+위가蔿賈는 백영伯嬴으로 손숙오孫叔敖의 아버지이다. 유幼는 소少(나이가 어림)이다.자문子文이 그 까닭을 묻자 위가蔿賈는 “축하할 일이 무엇인지 모르겠습니다.
자옥子玉의 실패失敗는 당신의 천거薦擧 때문입니다.
국사國事를 실패失敗할 사람을 천거薦擧하였는데 무엇을 축하하란 말입니까?
자옥子玉은 강퍅剛愎하고 무례無禮하여 군대[民]를 다스릴 수 없으니, 삼백승三百乘 이상을 거느리고 출전出戰하면 군대를 온전히 거느리고 돌아올 수 없을 것입니다.
만약 온전하게 거느리고 돌아온다면 그때에 가서 축하한들 무엇이 늦겠습니까?”注+삼백승三百乘은 2만 2천 5백人이다. [부주]林: 자옥子玉이 능력能力은 부족한데 임무任務는 중대重大하여, 그 군중軍衆 속으로 들어가서 다스릴 수 없으니, 만약 자옥子玉이 그 군중軍衆 속으로 들어갈 수 있다면 그때에 가서 축하祝賀의 의식儀式을 거행擧行하더라도 때가 늦어 실례失禮가 되지 않는다는 말이다.[부주]朱: 만약 거느린 병거兵車가 삼백승三百乘 이상이면 자옥子玉은 반드시 앞의 적진敵陣으로 쳐들어갈 수 없다는 말이니, 자문子文이 자옥子玉을 천거薦擧한 것이 부당不當하다는 것을 심하게 말한 것이다.라고 하였다.
傳
겨울에 초자楚子가 제후諸侯와 함께 군대를 거느리고서 송宋나라를 포위하니 송宋공손고公孫固가 진晉나라에 가서 위급함을 고하였다.注+공손고公孫固는 송장공宋莊公의 손자이다.
선진先軫은 “은혜恩惠를 보답報答하고 환난患難을 구제救濟하여 위엄威嚴을 취하고 패업霸業을 정定하는 것이 이 일에 달렸습니다.”라 하고,注+선진先軫은 진晉나라 하군下軍의 좌佐(副將) 원진原軫이다. 보시報施는 말 20필匹을 주었던 송宋나라의 은혜를 갚는다는 말이다.호언狐偃은 “초楚나라가 비로소 조曹나라를 얻었고 위衛나라와 새로 혼인婚姻을 맺었으므로注+[부주]林: 조공공曹共公이 비로소 초楚나라에 복종服從한 것이다. 우리가 조曹나라와 위衛나라를 치면 초楚나라는 반드시 이들을 구원救援할 것이니, 제齊나라와 송宋나라는 초楚나라의 핍박逼迫에서 벗어날 수 있을 것입니다.”注+전년前年에 초楚나라가 신숙후申叔侯를 보내어 곡穀을 지키게 하여 제齊나라를 핍박逼迫하였다. [부주]林: 거년去年에 초楚나라가 신숙申叔을 보내어 곡穀을 지키게 하여 제齊나라를 핍박逼迫하였고, 금년에 초楚나라가 송宋나라를 포위하였으니, 진晉나라가 조曹나라와 위衛나라를 치면 초楚나라는 반드시 송宋나라의 포위와 곡穀의 수비守備를 풀고 달려가서 조曹나라와 위衛나라를 구원救援할 것이므로 제齊나라와 송宋나라가 벗어난다고 한 것이다.라고 하였다.
조쇠趙衰가 말하였다.
“극곡郤縠이 좋습니다.
신臣이 자주 그의 말을 들어보았는데, 예악禮樂을 좋아하고 시서詩書에 근면勤勉하였습니다.
〈하서夏書〉에 ‘사람을 등용함에는 그 사람의 말을 청취聽取하고 그 사람의 일 처리를 밝게 시험해 보고, 거복車服으로 공로功勞를 보상報償한다.’라고 하였으니,注+《상서尙書》는 우하서虞夏書이다. 사람을 취取함에 있어서 말을 받아들이는 것은 그 뜻을 보는 것이고, 공功을 밝게 시험하는 것은 그 일을 고사考査하는 것이고, 거복車服으로 보상報償하는 것은 그 공로功勞를 보답하는 것이다. 부賦는 취取와 같고 용庸은 공功이다.군君께서는 극곡郤縠을 한번 시험해 보소서.”
이에 진후晉侯는 극곡郤縠에게 중군中軍을 거느리게 하고 극진郤溱에게 그를 보좌補佐하게 하였으며, 호언狐偃에게 상군上軍을 거느리게 하니 호모狐毛에게 사양하고서 자신은 그의 보좌補佐가 되었으며,注+호모狐毛는 호언狐偃의 형兄이다.조쇠趙衰에게 경卿을 명命하니注+[부주]林: 하군下軍을 거느린 것이다.난지欒枝와 선진先軫에게 사양하거늘注+난지欒枝는 난정자欒貞子인데, 난빈欒賓의 손자이다.난지欒枝에게 하군下軍을 거느리게 하고 선진先軫에게 그를 보좌하게 하였으며, 순임보荀林父에게 융거戎車를 몰게 하고 위주魏犨를 거우車右로 삼았다.注+순임보荀林父는 중행환자中行桓子이다. [부주]林: 어융御戎은 문공文公의 융거戎車를 모는 것이다.
傳
진후晉侯가 처음 귀국歸國했을 때부터 백성들을 교도敎導하였는데, 교도敎導한 지 2년 만에 문공文公이 이들을 사용使用해 전쟁戰爭하려 하니,注+희공僖公 24년에 귀국歸國하였다.자범子犯이 말하였다.
“백성들이 아직 도의道義를 몰라 그 생활生活을 불안不安하게 여기고 있습니다.”注+의리義理가 없으면 목전目前의 안일安逸만을 탐하여 구차하게 산다.
문공文公이 다시 이들을 사용해 전쟁하려 하니 자범子犯이 말하였다.
“백성들이 아직 신의信義를 몰라 시행施行할 방법을 분명하게 알지 못합니다.”注+선宣은 명明이니 견용지신見用之信을 분명히 모른다는 말이다.
문공文公이 “이제 사용해도 되겠는가?”라고 하니 자범子犯이 말하였다.
“백성들이 아직 예禮를 몰라 공경하는 마음이 생기지 않습니다.”注+[부주]林: 아직 윗사람에게 공경하는 마음이 생기지 않았다는 말이다.
그런 뒤에 이들을 사용하여 곡穀에 주둔駐屯한 초楚나라의 수병戍兵을 축출逐出하고 송宋나라의 포위包圍를 풀었다.注+초자楚子가 신숙申叔에게 곡穀을 떠나게 하고, 자옥子玉에게 송宋나라를 떠나게 한 것이다.
그리고 한 번 전쟁戰爭하여 패업霸業을 이루었으니 이는 문공文公이 백성을 교도敎導한 결과結果이다.注+일전一戰은 명년明年의 성복城濮의 전쟁戰爭을 이른 것이다. [부주]林: 진후晉侯가 문덕文德으로 백성을 교도敎導했기 때문이라는 말이다.
- 역주
- 역주1 楚人陳侯蔡侯鄭伯許男圍宋 : 朴致遠은 “楚나라가 諸侯의 군대를 指揮하였기 때문에 그 序列을 諸侯의 위에 두었으나, 華夷의 分別이 있기 때문에 楚子는 ‘人’으로 기록하고 諸侯는 ‘爵’을 기록하였으니, 이는 楚子가 中夏의 會盟을 主導한 것을 인정하지 않고 또 夷狄을 따른 諸侯의 罪를 바로잡은 것이다.”고 하였다.
- 역주2 諸侯伐宋……故直以宋地 : 魯君이 會盟에 참여했을 경우에는 그 會盟에 참여한 나라들을 列記하고, 魯君이 會盟이 끝난 뒤에 갔을 경우에는 참여한 나라들을 列記하지 않고 뭉뚱그려 諸侯로 稱하는 것이 例이다. 이번 會盟에 僖公이 늦게 가지 않았는데도 ‘諸侯’로 稱한 것은 위에 이미 참여한 나라들을 列記하였기 때문에 다시 기록하지 않은 것이다. 그러나 여기에 ‘諸侯’라고 稱한 것이 僖公이 늦게 간 것으로 오해할 우려가 있기 때문에 ‘非後期’라고 한 것이다. 例에 의하면 會盟한 장소로 國名을 기록한 경우는 그 나라 임금도 반드시 그 會盟에 참여한 것이다. 여기에 會盟한 장소로 ‘宋’이란 國名을 기록한 것으로 보아 宋나라도 會盟에 참여한 것을 알 수 있다. 〈疏〉
- 역주3 介葛盧 : 僖公 29년 經과 傳에 보인다.
- 역주4 喪紀 : 喪事이다.
- 역주5 贈賵 : 葬事에 필요한 車馬 등을 보내는 것이다.
- 역주6 責 : 懲罰이다.
- 역주7 治兵 : 軍事訓鍊이다.
- 역주8 不能以入 : 군대를 온전하게 거느리고 살아서 돌아올 수 없다는 말이다.
- 역주9 〈宋〉 : 저본에는 ‘宋’字가 빠져 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 보충하였다.
- 역주10 治[始] : 저본에는 ‘治’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘始’로 바로잡았다.
- 역주11 偪[逼] : 저본에는 ‘偪’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘逼’으로 바로잡았다.
- 역주12 說禮樂而敦詩書 : 說은 悅이고 敦은 勤勉이다.
- 역주13 禮以導中 樂以導和 : 中은 中道의 뜻으로 자신의 行爲에 過不及이 없는 것이고, 和는 和合의 뜻으로 사람과의 應對에 어그러짐이 없는 것이다.
- 역주14 取納以言……庸 功也 : 杜注에는 賦를 取의 뜻으로 보아 사람을 取함에 있어서는 그 사람의 말을 聽取하여 그의 뜻을 보고, 그의 일 처리를 시험하여 그의 능력을 보고, 車服을 주어 그의 功勞를 보답하는 것으로 해석하였다. 이 세 句가 《書經》 〈益稷〉에 보이는데, 《書經》에는 賦納以言의 賦가 敷로 되어 있고, 明試以功의 試가 庶로 되어 있다. 《書傳》 蔡註에는 敷를 開陳으로 보아 敷納을 臣下가 開陳하는 말을 君上이 받아들여 그 사람의 抱負를 보는 것으로 해석하였고, 庶를 많은 사람으로 보아 明庶를 많은 사람들이 처리한 일을 밝게 살펴 그 사람의 成績을 考査하는 것으로 해석하였다.
- 역주15 犨 : 주
- 역주16 見用之信 : 글자대로 해석하면 쓰임을 받는 信이라는 말이 되는데, 杜氏는 아마도 백성들이 자신들을 사용하려는 文公의 信義를 분명하게 알지 못한다는 뜻으로 말한 것 같다. 《左氏會箋》에는 “用은 施行하는 것이다. 백성들이 아직 信義를 모르기 때문에 施用하는 방법을 분명히 알지 못하는 것이다.”고 하였다. 譯者는 《左氏會箋》의 說을 취하여 번역하였다.
- 역주17 爵秩 : 官爵과 祿俸이다.
- 역주18 民聽不惑 : 聽은 聽從의 뜻으로 시키는 대로 順從하는 것이다.
- 춘추좌씨전(2) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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