춘추좌씨전(3) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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[經]二年春王二月壬子에 宋華元帥師及鄭公子歸生帥師하야 戰于大棘이라가 宋師敗績하니 獲宋華元注+得大夫 生死皆曰獲 例在昭二十三年 大棘在陳留襄邑縣南 [附注] 林曰 大夫主戰 於是始 於是凡戰書大夫하다
[經]
[經]夏 晉人宋人衛人陳人侵鄭注+鄭爲楚伐宋 獲其大夫 晉趙盾興諸侯之師 將爲宋報恥 畏楚而還 失霸者之義 故貶稱人
[經]秋九月乙丑에 晉趙盾弑其君夷皐注+靈公不君 而稱臣以弑者 以示良史之法 深責執政之臣 例在四年하다
傳
[傳]二年春에 鄭公子歸生受命于楚伐宋注+受楚命也 하니 宋華元樂呂御之하다
君子曰
失禮違命하니 宜其爲禽也注+[附注] 林曰 失行軍之禮 違殺敵之命 宜其反爲人禽獲也라
殺敵爲果오 致果爲毅니 易之면 戮也라
將戰에 華元殺羊食士러니 其御羊斟不與注+[附注] 林曰 弗與 弗與於享也하다
君子謂羊斟은
非人也라
詩所謂人之無良者注+詩小雅 義取不良之人 相怨以亡가 其羊斟之謂乎ᄂ저
殘民以逞이로다
傳
于思于思여 棄甲復來注+于思 多鬢之貌 로다
華元曰 去之하라
夫其口衆我寡注+傳言華元不吝其咎 寬而容衆 [附注] 朱曰 令驂乘者 勿復答而去之 言我一人之口 不足以勝役夫之衆口也로다
傳
[傳]秦師伐晉하니 以報崇也注+伐崇在元年 라
楚鬪椒救鄭曰 能欲諸侯而惡其難乎注+[附注] 林曰 言能欲諸侯從楚 而惡救鄭禦晉之難 아하고 遂次于鄭하야 以待晉師하다
趙盾曰 彼宗競于楚하니 殆將斃矣注+競 强也 鬪椒 若敖之族 自子文以來 世爲令尹 리라
傳
趙盾士季見其手하고 問其故而患之注+[附注] 林曰 二臣見宰夫之手露於畚外 問婦人以宰夫被殺之故 而患靈公之無道하야 將諫에 士季曰
諫而不入이면 則莫之繼也라 會請先하리니 不入이어든 則子繼之하라
稽首而對曰 人誰無過리오
過而能改면 善莫大焉이니이다
詩曰 靡不有初나 鮮克有終注+詩大雅 이라하니 夫如是면 則能補過者鮮矣리이다
君能有終이면 則社稷之固也니 豈唯群臣賴之注+[附注] 林曰 豈唯晉之群臣之所依賴 言天下之所望也릿가
又曰 袞職有闕이면 惟仲山甫補之라하니 能補過也注+詩大雅也 袞 君之上服 闕 過也 言服袞者有過 則仲山甫能補之니이다
君能補過면 袞不廢矣注+常服袞也리이다
麑退하야 歎而言曰 不忘恭敬하니 民之主也라
賊民之主는 不忠이오 棄君之命은 不信이라
有一於此리니 不如死也라하고 觸槐而死注+槐 趙盾庭樹하다
傳
[傳]秋九月에 晉侯飮趙盾酒할새 伏甲하야 將攻之하다
傳
食之한대 舍其半注+[附注] 林曰 宣子食之以食 靈輒旣食其半 乃留其半이러늘
使盡之하고 而爲之簞食與肉注+簞 笥也하야 置諸橐以與之하다
旣而與爲公介注+靈輒爲公甲士하다
倒戟以禦公徒而免之어늘 問何故오 對曰 翳桑之餓人也로이다
傳
大史書曰 趙盾弑其君이라하야 以示於朝하니 宣子曰 不然하다
對曰 子爲正卿하야 亡不越竟하고 反不討賊하니 非子而誰오
宣子曰 嗚呼라 詩曰 我之懷矣여 自詒伊慼이라하니 其我之謂矣注+逸詩也 言人多所懷戀 則自遺憂로다
孔子曰
惜也라
2년 봄 주왕周王 2월 임자일壬子日에 송宋나라 화원華元이 군대를 거느리고 가서 정鄭나라 공자公子귀생歸生이 거느린 군대와 대극大棘에서 교전交戰하다가 송군宋軍이 대패大敗하니, 정군鄭軍이 송宋나라 화원華元을 생포生捕하였다.注+대부大夫를 잡을 경우, 생포生捕하거나 시체屍體를 가져오거나 모두 ‘획獲’이라 한다. 그 예例가 소공昭公 23년에 보인다. 대극大棘은 진류陳留양읍현襄邑縣 남쪽에 있다. [부주]林: 대부大夫가 전쟁戰爭에서 주수主帥(主將)가 된 것이 이때가 처음이다. 이때부터 모든 전쟁戰爭에 대부大夫를 기록하였다.
진군秦軍이 진晉나라를 토벌討伐하였다.
여름에 진인晉人‧송인宋人‧위인衛人‧진인陳人이 연합聯合하여 정鄭나라를 침공侵攻하였다.注+정鄭나라가 초楚나라를 위해 송宋나라를 토벌討伐하여 송宋나라의 대부大夫를 사로잡으니, 진晉나라 조돈趙盾이 제후諸侯의 군대를 일으켜 송宋나라를 위해 그 치욕恥辱를 갚으려 하다가, 초楚나라가 두려워 환군還軍하여 패자霸者의 도리道理를 상실喪失하였기 때문에 폄하貶下하여 ‘인人’으로 칭稱한 것이다.
가을 9월 을축일乙丑日에 진晉나라 조돈趙盾이 그 임금 이고夷皐를 시해弑害하였다.注+영공靈公이 임금답지 못하였는데도 신하가 시해弑害한 것으로 칭稱한 것은 양사良史의 서법書法을 드러내어 집정執政한 신하를 깊이 꾸짖은 것이다. 그 예例가 선공宣公 4년 전傳에 보인다.
겨울 10월 을해일乙亥日에 천왕天王이 붕崩하였다.注+전傳이 없다.
傳
2년 봄에 정鄭나라의 공자公子귀생歸生이 초楚나라의 명命을 받고 송宋나라를 토벌하니,注+초楚나라의 명命을 받은 것이다.송宋나라 화원華元과 악려樂呂가 방어防禦하였다.
2월 임자일壬子日에 대극大棘에서 전쟁戰爭하다가 송군宋軍이 대패大敗하니, 정군鄭軍이 화원華元을 사로잡고 악려樂呂의 시신屍身과注+악려樂呂는 사구司寇이다. 경經에 악려樂呂를 잡은 것을 기록하지 않은 것은 원수元帥가 아니기 때문이다. 획獲은 생포生捕와 사획死獲에 공통共通으로 쓰는 말이다. 경經에서 ‘획화원獲華元’이라고 말하였기 때문에 전傳에서는 특별히 그를 잡은 것을 ‘수囚’라고 기록하여 생포生捕임을 밝혔다. 그러므로 속贖을 바치고 돌아온 것이다. 갑거甲車 4백 60승乘과 포로捕虜 2백 50인人을 획득獲得하고 1백 인人의 귀를 잘랐다.
송宋나라 광교狂狡가 정군鄭軍을 맞아 싸울 때 정인鄭人이 우물 안으로 피하자,注+광교狂狡는 송宋나라 대부이다. 노輅는 맞이해 싸우는 것이다. [부주]林: 갑거甲車는 병거兵車 1승乘마다 갑사甲士 3인, 보졸步卒 72인이 따른다. 부俘는 포로捕虜이다. 노輅는 맞이하는 것이니, 맞이해 치는 것이다. 정인鄭人이 우물 안으로 들어가 광교狂狡의 공격攻擊을 피한 것이다. 광교狂狡가 창자루를 우물 속으로 넣어 그를 건져주니, 정인鄭人은 우물에서 나와서 그 창으로 위협하여 광교狂狡를 사로잡았다.注+[부주]林: 광교狂狡가 창날 쪽을 자기가 잡고 자루를 정인鄭人에게 주어 그 자루를 잡고 우물에서 나오도록 허락[聽]하였다가 도리어 정인鄭人의 포로捕虜가 된 것이다.
이에 대해 군자君子는 다음과 같이 논평論評하였다.
“예禮(作戰規則)를 잃고 명命을 어겼으니 생포生捕되는 것이 당연하다.注+[부주]林: 행군行軍의 예禮(規律)를 잃고 적敵을 죽이라는 명命을 어겼으니, 도리어 남의 포로捕虜가 된 것이 당연하다.
전쟁戰爭에는 과감果敢하고 강의剛毅한 정신情神을 발휘發揮하여 항상 마음속에 깊이 새겨 행동으로 드러내는 것을 예禮라 한다.注+청聽은 장군將軍의 명령命令을 항상 귀에 담고 마음에 새겨 그 정령政令(命令)이 들리는 듯이 생각되는 것이다. [부주]林: 융戎은 군제軍制(군대의 법제法制)이다. 소昭는 밝힘이니, 윗사람이 군제軍制를 밝히는 것이다. 과果는 과감果敢이고 의毅는 반드시 실행實行하는 것이다.
적敵을 죽이는 것이 ‘과감果敢’이고, 과감果敢을 다하는 것이 ‘강의剛毅’이니, 이를 어기면 형륙刑戮을 받는 것이다.”注+[부주]林: 불여弗與는 양羊고기를 먹이는 데 참여參與시키지 않은 것이다.
전쟁戰爭하려 할 때 화원華元이 양羊을 잡아 군사들을 먹였는데, 그의 어자御者양짐羊斟은 그 자리에 참여시키지 않았다.注+주석疇昔은 전일前日과 같은 말이다.
군자君子는 양짐羊斟을 일러 다음과 같이 말하였다.
“사람도 아니다.
사사로운 원한怨恨으로 국가國家가 전쟁戰爭에 패배敗北하고 백성이 해害를 입게 하였다.
그의 행위行爲가 이와 같았으니,注+시詩는 《시경詩經》 〈소아小雅각궁편角弓篇〉이다. 불량不良한 사람은 서로 원망怨望함으로 인해 패망敗亡한다는 뜻을 취取한 것이다. 이보다 더 큰 형벌刑罰을 받을 죄罪가 어디 있겠는가?
《시경詩經》에 이른바 ‘선량善良하지 못한 사람’이란 바로 양짐羊斟 같은 자를 이름일 것이다.
그는 송宋나라 인민人民을 해쳐 자신의 사감私憾을 풀었다.”
傳
송宋나라의 성문城門 밖에 서서 수문장守門將에게 통고通告하고 들어오다가注+송宋나라의 성문城門을 지키는 사람에게 통고通告한 뒤에 들어간 것은 구차히 들어가지 않았다는 말이다. 우연히 숙장叔牂(羊斟)을 만나 말하기를, “자네의 말이 말을 듣지 않고 함부로 달려 그리된 것인가?”注+숙장叔牂은 양짐羊斟이다. 비천卑賤한 사람이었기 때문에 먼저 풀려나 돌아왔는데, 화원華元이 그를 보고서 위로慰勞한 것이다. [부주]林: 화원華元이 “자네의 말이 정군鄭軍의 진영陣營으로 달려 들어가 패배하게 된 것이다.”고 양짐羊斟을 위무慰撫한 것이다. 라고 하니, “말이 아니라 사람이다.”고 대답하고는注+숙장叔牂은 전에 한 말에 이미 원한怨恨을 드러냈다는 것을 알았기 때문에 감히 죄罪를 사양하지 않은 것이다. 노魯나라로 도망해 왔다.注+숙장叔牂이 말을 마치고는 드디어 노魯나라로 도망하였다. 합合은 답答과 같다.
턱에 수염 가득히 난 놈이 갑옷 버리고 도망쳐 왔다네.”라고 하였다.注+우사于思는 수염이 많은 모양이다.
이 노래를 들은 화원華元은 그 참승驂乘을 보내어 역부役夫들에게 “소에는 가죽이 있고, 물소도 아직 많으니 갑옷을 버린들 무슨 관계 있는가?”라고 이르게 하니,注+나那는 하何와 같다. [부주]朱: 소와 물소의 가죽은 모두 갑옷을 만들 수 있으니, 비록 갑옷을 버렸더라도 무슨 해가 되겠느냐는 말이다. 역부役夫들이 또 노래하기를, “가죽이 있다 하여도 단칠丹漆을 어찌할 것인가?”라고 하였다.注+[부주]林: 비록 가죽이 있어 갑옷을 만들 수 있다 하더라도 어찌 단칠丹漆을 하여 더욱 견고堅固하게 만든 것만 하겠는가? 그러니 버리지 않는 것이 어떠했느냐는 말이다.
그러자 화원華元은 그 참승驂乘에게 “내버려 둬라.
저들은 입이 많고 우리는 적다.”고 하였다.注+전문傳文은 화원華元이 역부役夫들이 탓하는 말을 한恨[吝]하지 않고 너그럽게 무리를 포용包容한 것을 말한 것이다. [부주]朱: 참승자驂乘者에게 다시 대답하지 말고 내버려 두게 하며 ‘나 한 사람의 입으로는 많은 역부役夫들의 입을 당할 수 없다.’고 말한 것이다.
傳
진군秦軍이 진晉나라를 토벌討伐하였으니, 이는 진晉나라가 숭국崇國을 침공侵攻한 전쟁戰爭을 보복하기 위함이었다.注+숭국崇國을 토벌討伐한 전쟁戰爭은 선공宣公원년元年에 있었다.
초楚나라 투초鬪椒가 정鄭나라를 구원救援하며 말하기를, “제후諸侯를 얻고자 하면서 어찌 정鄭나라의 화난禍難을 방치放置(싫어하고 구원하지 않음)하겠는가?”라고 하고서注+[부주]林: 제후諸侯로 하여금 초楚나라를 따르게 하고자 하면서 정鄭나라를 구원하고 진군晉軍을 막는 일을 싫어하겠느냐는 말이다. 드디어 정鄭나라에 주둔하여 진군晉軍을 기다렸다.
그러자 조돈趙盾은 “저들의 종족宗族이 초楚나라에서 대대로 강성强盛하니, 머잖아 멸망滅亡[斃]할 것이다.注+경競은 강强이다. 투초鬪椒는 약오若敖의 종족宗族으로 자문子文 이후로 대대로 영윤令尹이 되었다.
그러니 우선 저의 병病(驕慢)을 더하게 하리라.”고 하고서 정鄭나라에서 떠났다.注+약弱함을 보여 그를 교만驕慢하게 한다는 말이다. 전문傳文은 조돈趙盾을 ‘인人’으로 칭稱한 이유와 또 선공宣公 4년에 초楚나라가 약오씨若敖氏를 멸滅한 장본張本을 말한 것이다. [부주]林: 강성强盛한 것을 투초鬪椒의 질병疾病(缺點)으로 여겼다. 그러므로 우선 약弱함을 보여 그의 질병疾病을 더하게 하여 그가 속히 멸망滅亡하게 하고자 한 것이다.
傳
조돈趙盾과 사회士會가 사람의 손이 둥구미 밖으로 나온 것을 보고 궁녀宮女에게 물어 재부宰夫가 살해殺害된 것을 알고는 영공靈公의 무도無道함을 근심하여注+[부주]林: 두 신하가 재부宰夫의 손이 둥구미 밖으로 나온 것을 보고, 부인婦人에게 재부宰夫가 피살被殺된 까닭을 묻고서, 영공靈公의 무도無道함을 근심한 것이다. 간諫하려 할 때 사회士會가 말하기를,
“우리 두 사람이 함께 들어가 간諫하였다가 듣지 않는다면 계속해 간諫할 사람이 없으니, 내가 먼저 간諫하여 임금이 받아들이지 않거든 그대가 내 뒤를 이어 간諫하시오.”라고 하고서,
사회士會가 세 차례 예禮를 행하며 나아가서 옥류屋霤에 미치니, 그제야 영공靈公이 비로소 바라보면서注+사계士季는 수회隨會이다. 세 번 앞으로 나아가 세 번 부복俯伏하였으나 영공靈公이 살피지 않기 때문에 다시 앞으로 나아간 것이다. 영공靈公은 사계士季가 간諫하려는 것을 알았기 때문에 일부러 보지 못한 체한 것이다. [부주]林: 유溜는 옥류屋霤로 바로 중당中堂이다. “내 잘못을 아니, 장차 고치겠다.”고 하였다.
그러자 사회士會가 머리를 조아리며 대답하기를, “허물없는 사람이 어디 있겠습니까?
허물을 짓고서 능히 고치면 이보다 큰 선善이 없습니다.
《시경詩經》에 ‘시작은 잘하지 않는 이가 없지만 유종有終의 미美를 거두는 이가 드물다.’고 하였으니,注+시詩는 《시경詩經》 〈대아大雅탕편蕩篇〉이다. 이와 같이 한다면 허물을 보완補完할 수 있는 이가 드물 것입니다.
군君께서 유종有終의 미美를 거두신다면 국가國家가 견고堅固해질 것이니, 어찌 군신群臣들의 다행[賴]일 뿐이겠습니까?注+[부주]林: 어찌 진晉나라 군신群臣의 다행일 뿐이겠느냐는 것은 천하天下 사람이 모두 바라는 바이라는 말이다.
《시경詩經》에 또 ‘임금에게 허물이 있으면 중산보仲山甫가 보완補完하였다.’고 하였으니,注+시詩는 《시경詩經》 〈대아大雅증민편烝民篇〉이다. 곤袞은 군왕君王의 상복上服이다. 궐闕은 허물이다. 곤복袞服을 입은 임금에게 허물이 있으면 중산보仲山甫가 잘 보완補完하였다는 말이다. 이는 임금의 허물을 잘 보완補完한 것을 말한 것입니다.
임금이 자기의 허물을 잘 보완補完한다면 임금의 직무職務가 황폐荒廢해지지 않습니다.”고 하였다.注+임금은 항상 곤복袞服을 입는다.
이를 본 서예鉏麑는 도로 물러 나와 감탄感歎하기를, “이 사람은 집에서도 공경恭敬을 잊지 않으니 참으로 백성의 주인主人이다.
백성의 주인主人을 해치는 것은 불충不忠이고 임금의 명命을 버리는 것은 불신不信이다.
나는 이 두 가지 중에 하나는 있게 될 것이니, 죽느니만 못하다.”고 하고서 머리로 괴목槐木을 들이받고 자살自殺하였다.注+괴槐는 조돈趙盾의 집 뜰에 있는 나무이다.
傳
가을 9월에 진후晉侯가 술자리를 마련해 조돈趙盾에게 술을 대접할 때 갑사甲士를 매복埋伏해 놓고서 조돈趙盾을 죽이려 하였다.
傳
조돈趙盾이 음식을 내어 그에게 먹이니, 그 반을 남기고 먹지 않았다.注+[부주]林: 선자宣子가 그에게 밥을 주어 먹게 하니, 영첩靈輒이 그 절반을 먹은 뒤에 그 절반을 남긴 것이다.
이 말을 들은 조돈趙盾은 남긴 것을 다 먹게 하고는 그를 위해 대그릇에 밥과 고기를注+단簞은 의복이나 음식을 담는 네모난 죽기竹器이다. 담아 자루 속에 넣어 그에게 주었다.
얼마 뒤에 영첩靈輒은 영공靈公의 갑사甲士가 되었다.注+영첩靈輒이 영공靈公의 갑사甲士가 된 것이다.
창을 돌려 영공靈公의 갑사甲士들을 막아 조돈趙盾을 위험危險에서 벗어나게 하자, 조돈趙盾이 그 까닭을 물으니, 영첩靈輒은 “무성한 뽕나무 밑에 굶주려 있던 사람이다.”고 대답하였다.
傳
태사太史가 “조돈趙盾이 그 임금을 시해弑害하였다.”고 기록하여 조정朝廷의 신하臣下들에게 보이니, 선자宣子가 “그렇지 않다.”고 하자,
태사太史가 “그대는 정경正卿으로 도망가되 국경國境을 나가지 않았고 돌아와서는 역적逆賊을 토벌하지 않았으니, 임금을 시해弑害한 자가 그대가 아니고 누구란 말인가?”라고 대답하니,
선자宣子가 “아, 《시경詩經》에 ‘나는 나라를 생각하다가 도리어 스스로 이런 우환憂患을 끼쳤도다.’라고 한 것이 바로 나의 경우를 이름이다.”고 하였다.注+시詩는 일시逸詩인데, 사람이 생각하는 것이 많으면 스스로 근심을 끼치게 된다는 것을 말한 것이다.
이에 대해 공자孔子는 다음과 같이 말하였다.
애석하다.
선자宣子가 만약 국경國境을 넘었다면 이런 오명惡名을 면할 수 있었을 것이다.”注+국경國境을 넘으면 영공靈公과 군신君臣의 의리가 단절斷絶되니, 역적逆賊을 토벌討伐하지 않아도 된다. [부주]林: 두씨杜氏의 소견所見이 세심細審하지 못한 것이 애석하다. 두씨杜氏가 “국경國境을 넘으면 군신君臣의 의리가 단절斷絶되니 역적逆賊을 토벌討伐하지 않아도 된다.”고 하여 마침내 분분紛紛한 의론議論을 불러 일으켰다. 혹자或者는 이것이 공자孔子의 말이 아니라고 의심하였다. 내가 고찰考察하건대 이 ‘월경내면越竟乃免’이라는 말은, 드디어 다른 나라로 도망갔으면 시해사건弑害事件이 출분出奔한 뒤에 생겼을 것이므로 시군弑君의 오명惡名을 면할 수 있다는 말이지, 월경越境했다가 돌아왔으면 역적逆賊을 토벌討伐하지 않아도 되므로 시군弑君의 오명惡名을 면免하게 된다는 말이 아니다. 상문上文에 망불월경亡不越境과 반불토적反不討賊이 두 가지 일이니, 이것과 서로 견강부회牽强附會해서는 안 된다. [부주]朱: 내가 고찰考察하건대 본조本朝(宋)의 구양공歐陽公이 “공자孔子가 《춘추春秋》에 ‘조돈趙盾이 그 임금 이고夷皐를 시해弑害하였다.’고 기록하였으니, 이런 의론議論(越竟乃免이라는 의론議論)이 있는 것은 온당穩當하지 않다.”라고 의심한 것이 옳다. 그러나 조돈趙盾이 실지로 시해弑害하였다고 하는 것도 옳지 않다. 생각건대 조돈趙盾이 출분出奔한 뒤에 조천趙穿이 그의 지시指示를 받고 시해弑害한 듯하니, 영공靈公을 죽인 것은 조돈趙盾을 위한 것이고 조천趙穿 자신을 위한 것이 아니다. 그러므로 동호董狐가 그 악惡을 들추어내어 기록한 것이다. 그리고 저 ‘위법수악爲法受惡’ 이하의 말은 자못 의리義理에 맞지 않으니, 성인聖人의 말씀이 아닌 듯하다.
傳
그러다가 성공成公이 즉위卽位한 뒤에 경卿의 적자適子에게 관직官職을 주고 토지土地까지 주어 공족대부公族大夫로 삼고,注+환宦은 벼슬시키는 것이다. 그들을 위해 전읍田邑을 설치設置하여 공족대부公族大夫로 삼은 것이다. 또 경卿의 여자餘子에게 관직官職을 주어 여자餘子로 삼고,注+여자餘子는 적자適子의 동모제同母弟인데, 역시 여자餘子의 정사政事를 맡아 다스린다. 경卿의 서자庶子에게 관직官職을 주어 공행公行으로 삼으니,注+서자庶子는 첩자妾子인데, 공公의 병거兵車의 항렬行列을 맡아 통솔統率한다. 진晉나라에 이때부터 공족公族‧여자餘子‧공행公行이 있게 되었다.注+모두 관명官名이다.
군희씨君姬氏가 아니었으면 신臣은 적인狄人이 되었을 것입니다.”고 하니, 성공成公이 이를 허락許諾하였다.注+조돈趙盾은 적국狄國의 외손外孫인데, 희씨姬氏가 맞이해 와서 적자適子로 삼았다. 이 일은 희공僖公 24년에 보인다.
- 역주
- 역주1 秦師伐晉 : 작은 戰爭을 記錄함에는 一定한 義例가 없이 ‘侵’으로 기록하기도 하고, ‘伐’로 기록하기도 한다.《左氏會箋》 晉나라가 까닭 없이 군대를 일으켜 남의 盟邦을 侵攻하였으니, 秦軍이 晉나라를 친 것은 名分이 있다. 陳나라를 救援하였으나 成功하지 못하였으므로 楚나라와 競爭할 수 없게 되고, 義理 없이 秦나라와 釁端을 만들었으니, 趙氏가 晉나라만을 그르친 것이 아니라 天下를 그르친 것이다. 徐壽錫 《潁水全集》
- 역주2 天王 : 天王은 周匡王이다.
- 역주3 空[寇] : 저본에는 ‘空’으로 되어 있는데 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘寇’로 바로잡았다.
- 역주4 昭果毅以聽之之謂禮 : 이 句의 뜻은 果敢하고 剛毅한 情神을 發揮하여 항상 마음속에 깊이 새겨 行動으로 나타내는 것이 禮라는 것이다. 〈楊注〉
- 역주5 殄民 : 杜氏는 殄을 盡滅의 뜻으로 解釋하였으나, 下文에 ‘殘民以逞’이라 하였으니, ‘殘害’의 뜻으로 解釋하는 것이 옳을 듯하므로 이상과 같이 飜譯하였다.
- 역주6 於是 : 於是가 여기서는 如此의 뜻으로 쓰인 듯하므로 이상과 같이 飜譯하였다.
- 역주7 見叔牂曰 子之馬然也 : 〈楊注〉에는 “羊斟이 자기를 배신한 것을 알고 婉曲한 말로 꾸짖은 것이다.”고 하였다. 이 說를 취해 飜譯하였다.
- 역주8 傳言趙盾所以稱人 : 趙盾의 근심은 國內의 일에 있었기 때문에 諸侯를 얻는 일에 盡力하지 않고 핑계를 대고 退軍하여 宋나라를 위해 恥辱을 씻어주지 않았으니, 霸者의 道理를 잃은 것이다. 그러므로 經에 貶下하여 ‘人’으로 칭한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주9 以明於例應稱國以弑 : 弑君을 기록하는 例는 弑害된 임금이 無道했을 경우에는 國人이 弑害한 것으로 기록하여 임금의 罪임을 드러내고, 신하의 罪일 경우에는 弑害한 신하의 이름을 기록하여 後世에 警戒를 보인다. 〈宣公 15년 傳杜注〉
- 역주10 莒[筥] : 저본에는 ‘莒’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘筥’로 바로잡았다.
- 역주11 三進 及溜 而後視之 : 三進은 처음 宮門으로 들어간 것이 一進이고, 宮門에서 宮庭까지 간 것이 二進이고, 宮庭에서 뜰 위의 落水가 떨어지는 곳까지 올라간 것이 三進이다. 二進할 때까지는 보지 못한 체하다가 이때에서야 비로소 고개를 들어 바라본 것이다.
- 역주12 餞[餓] : 저본에는 ‘餞’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘餓’로 바로잡았다.
- 역주13 越竟乃免 : 趙盾의 일로 考察하면 그가 弑害의 謀議에 參與하지 않았다고 保障할 수 없으니, 어찌 聖人께서 ‘越竟乃免’이라고 하였겠는가? 이는 믿을 수 없는 論議이다. 朴致遠 《雪溪隨錄》
- 역주14 武宮 : 武宮은 曲沃武公의 宗廟이다.
- 춘추좌씨전(3) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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