춘추좌씨전(2) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
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- 春秋世系圖
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[經]杞伯來朝하다注+復稱伯 舍夷禮
[經]二月庚子에 子叔姬卒하다注+
[經]夏에 楚人圍巢하다注+巢 吳楚間小國 廬江六縣東有居巢城
[經]秋에 滕子來朝하다
[經]秦伯使術來聘하다注+術 不稱氏 史略文 [附注] 林曰 秦君臣始並見
[經]冬十有二月戊午에 晉人秦人戰于河曲하다注+不書敗績 交綏而退 不大崩也 稱人 秦晉無功 以微者告也 皆陳曰戰 例在莊十一年 河曲在河東蒲坂縣南
[經]季孫行父帥師城諸及鄆하다注+鄆 莒魯所爭者 城陽姑幕縣南有員亭 員卽鄆也 以其遠偪外國 故帥師城之
傳
[傳]秋에 滕昭公來朝하니 亦始朝公也라
傳
[傳]秦爲令狐之役故로 冬에 秦伯伐晉하야 取羈馬하다注+令狐役 在七年 羈馬 晉邑
臾騈曰 秦不能久리니 請深壘固軍以待之하소서 從之하다注+[附注] 朱曰 深壘 卽高壘 蓋溝深則壘高也 固軍 謂軍所舍處 欲其固也 待之 謂不與戰而待其自弊也
秦人欲戰하야 秦伯謂士會曰 若何而戰가注+晉士會 七年奔秦 對曰
趙氏新出其屬曰臾騈이니 必實爲此謀하야 將以老我師也니이다注+臾騈 趙盾屬大夫 新出佐上軍
秦伯以璧祈戰于河하다注+禱求勝
十二月戊午에 秦軍掩晉上軍하니 趙穿追之나 不及하다注+上軍不動 趙穿獨追之
反하야 怒曰
裹糧坐甲은 固敵是求注+[附注] 林曰 坐甲 戰士被甲不得復臥 坐而待敵也어늘 敵至不擊하고 將何俟焉가
軍吏曰 將有待也니이다注+待可擊 穿曰 我不知謀하니 將獨出이라하고 乃以其屬出하다
臾騈曰 使者目動而言肆하니 懼我也라注+目動 心不安 言肆 聲放失常節
秦師夜遁하다
復侵晉하야 入瑕하다
傳
[傳]城諸及鄆하다
書는 時也라
12년 봄 주왕周王정월正月에 성백郕伯이 도망해 왔다.注+작爵을 칭한 것은 문공文公이 제후諸侯의 예禮로 그를 영접한 것을 나타낸 것이다. [부주]林: 이는 성郕나라 태자太子주유朱儒이다. 그런데도 ‘성백郕伯’이라고 한 것은 노군魯君이 그를 제후諸侯의 예禮로 영접한 것을 나타낸 것이다. 그러므로 성郕나라 태자太子주유朱儒를 노사魯史에 성백郕伯으로, 진晉나라 태자太子주포州蒲를 노사魯史에 진후晉侯로 기록하였다.(成公 10년) 사관史官이 공公의 뜻에 따라 기록하였으나 노魯나라의 패례悖禮만을 드러냈을 뿐이다.
기백杞伯이 와서 조현朝見하였다.注+‘자子’로 칭하지 않고 다시 ‘백伯’으로 칭한 것은 이적夷狄의 예禮를 버렸기 때문이다.
2월 경자일庚子日에 자숙희子叔姬가 졸卒하였다.注+이미 출가出嫁하여 남의 아내가 되었다가 버림을 받고 쫓겨났는데도 오히려 은애恩愛로 그 죽음을 기록한 것이다.
여름에 초인楚人이 소巢나라를 포위하였다.注+소巢나라는 오吳나라와 초楚나라 사이에 있는 작은 나라이다. 여강廬江육현六縣 동쪽에 거소성居巢城이 있다.
가을에 등자滕子가 와서 조현朝見하였다.
진백秦伯이 술術을 보내어 와서 빙문聘問하였다.注+술術의 씨氏를 칭稱하지 않은 것은 사관史官이 글을 생략省略한 것이다. [부주]林: 진秦나라의 군신君臣이 비로소 함께 보이기 시작하였다.
겨울 12월 무오일戊午日에 진인晉人과 진인秦人이 하곡河曲에서 전쟁戰爭하였다.注+‘패적敗績’을 기록하지 않은 것은 양군兩軍이 함께 퇴각退却하여 크게 무너지지 않았기 때문이다. ‘인人’으로 칭한 것은 진晉나라와 진秦나라가 모두 전공戰功이 없었으므로 미천微賤한 자가 출전出戰한 것으로 통고通告하였기 때문이다. 양군兩軍이 모두 진陳을 친 뒤에 서로 공격하는 것을 ‘전戰’이라 한다. 그 예例가 장공莊公 11년 전傳에 보인다. 하곡河曲은 하동河東포판현蒲坂縣 남쪽에 있다.
계손행보季孫行父가 군대를 거느리고 가서 제諸와 운鄆에 성城을 쌓았다.注+운鄆은 거莒나라와 노魯나라가 서로 다투는 땅이다. 성양城陽고막현姑幕縣 남쪽에 원정員亭이 있다. 원員이 바로 운鄆이다. 그 곳이 멀리서 외국外國을 위협할 수 있기 때문에 군대를 거느리고 가서 성을 쌓은 것이다.
傳
12년 봄에 성백郕伯이 졸卒하였다.注+[부주]林: 주유朱儒의 아버지가 졸卒한 것이다.
공公이 제후諸侯의 예禮로 그를 맞이하였으니 예禮가 아니다.注+공公이 반역자叛逆者를 존대尊待[寵]한 것을 비난한 것이다.
그러므로 경經에 “성백郕伯이 도망해 왔다.”고만 기록하고 가지고 온 땅을 기록하지 않은 것은 그를 제후諸侯로 존대尊待한 것이다.注+이미 그를 제후諸侯로 존대尊待하였기 때문에 다시 읍邑을 훔쳐 가지고 온 죄罪를 드러내지 않은 것이다.
傳
기환공杞桓公이 와서 조현朝見하였으니 비로소 문공文公에게 조현朝見한 것이다.注+문공文公이 즉위한 뒤에 비로소 와서 조현朝見한 것이다.
또 숙희叔姬와는 부부夫婦의 인연은 단절斷絶하되 노魯나라와의 혼인관계婚姻關係는 단절斷絶하지 않기를 요청하니 공公이 허락하였다.注+혼인 관계를 단절하지 않겠다는 것은 숙희叔姬의 동생을 부인夫人으로 세우겠다는 말이다. ‘대귀大歸’를 기록하지 않은 것은 돌아오기 전에 죽었기 때문이다.
2월에 숙희叔姬가 졸卒하였다.
傳
傳
여름에 자공子孔이 서자舒子평平과 종자宗子를 잡고, 드디어 소巢나라를 포위하였다.注+평平은 서군舒君의 이름이다. 종宗과 소巢 두 나라도 군서群舒의 무리이다.
傳
가을에 등소공滕昭公이 와서 조현朝見하였으니 이 또한 비로소 문공文公에게 조현朝見한 것이다.
傳
진백秦伯이 서걸술西乞術을 보내어 와서 빙문聘問하고 또 진晉나라를 토벌하려 한다고 말하였다.
양중襄仲이 진백秦伯이 보낸 옥玉을 사양하며 말하기를 “진군秦君께서 선군先君의 우호友好를 잊지 않으시고 노魯나라에 왕림枉臨하시어 우리나라[社稷]를 안무安撫하시고 거듭 대기大器를 주셨습니다만 과군寡君은 감히 옥玉을 사양하십니다.”注+대기大器는 규장圭璋이다. 진秦나라와 우호友好하고 싶지 않았기 때문에 그 옥玉을 돌려준 것이다. [부주]朱: 중重은 신申(거듭)이다. 《예기禮記》 〈빙의聘義〉에 “빙례聘禮를 마친 뒤에 규장圭璋을 되돌려 준다.”고 하였는데, 지금 옥玉을 사양하였다고 하였으니, 이는 빙례聘禮를 거행하기 이전에 사양한 것이다.고 하니, 서걸술西乞術이 대답하기를 “변변치 못한 폐기敝器여서 사양하실 만한 가치도 없습니다.”注+전腆은 후厚(후함)이다. 고 하였다.
그러므로 과군寡君의 명命으로 이 옥玉을 바쳐 두 나라 사이에 우호友好를 맺으려는 것입니다.注+자藉는 천薦(바침)이다.
그러므로 감히 이 옥玉을 바치는 것입니다.”고 하였다.
양중襄仲이 말하기를 “군자君子가 없으면 어찌 나라를 잘 다스릴 수 있겠는가?注+[부주]朱: 양중襄仲은 사신使臣의 온화하고 겸손한 말을 들었기 때문에 진秦나라에 군자君子가 있다는 것을 안 것이다.
傳
진秦나라는 영호令狐에서의 패전敗戰한 연고로 진백秦伯이 진晉나라를 토벌해 기마羈馬를 취取하였다.注+영호令狐의 전쟁은 문공文公 7년에 있었다. 기마羈馬는 진晉나라 읍邑이다.
유병臾騈이 “진군秦軍이 오래 버티지 못할 것이니 보루堡壘를 높이 쌓고 군진軍陣의 경비警備를 단단히 하고서 기다리소서.”라고 하니, 그의 말을 따랐다.注+[부주]朱: 심루深壘는 고루高壘이다. 해자가 깊으면 보루堡壘가 높아지는 것이다. ‘고군固軍’은 군대가 머문 곳에 경비를 견고히 하는 것이다. ‘대지待之’는 저들과 전쟁하지 않고, 저들 스스로 지치기를 기다리는 것이다.
진인秦人은 교전交戰하고자 하여 진백秦伯이 사회士會에게 “어떻게 하면 전쟁할 수 있겠는가?”고 물으니,注+진晉나라의 사회士會가 문공文公 7년에 진秦나라로 도망갔다.사회士會가 대답하였다.
“조씨趙氏가 새로 유병臾騈이라는 부하[屬]를 발탁拔擢[出]하였는데, 실로 이 자가 이런 계책計策을 꾸며 우리 군대를 지치게[老] 하려는 것입니다.注+유병臾騈은 조돈趙盾의 속대부屬大夫로 새로 진출進出하여 상군上軍의 좌佐가 되었다.
조씨趙氏에게는 천穿이라는 측실側室이 있는데 진군晉君의 사위로注+측실側室은 지자支子이다. 천穿은 조숙趙夙의 서손庶孫이다. 총애를 받고 있으나 나이가 어려 군사軍事를 알지 못하고注+약弱은 연소年少한 것이다. 또 전쟁을 격은 적이 없어 군사軍事를 모른다는 말이다. 용맹을 좋아하여 함부로 잘난 체하며[狂], 또 유병臾騈이 상군上軍의 좌佐가 된 것을 미워하니, 경예병輕銳兵을 시켜 한번 공격하고는 즉시 후퇴後退해 오게 한다면 전쟁戰爭할 수 있을 것입니다.”注+사肆는 갔다가 즉시 후퇴後退하는 것이다. [부주]林: 경예병輕銳兵을 시켜 잠시 가서 공격하고는 속히 후퇴해 오게 하여 조천趙穿을 격노激怒시킨다면 일전一戰할 수 있다는 말이다.
진백秦伯은 옥벽玉璧을 황하黃河에 던져 전쟁戰爭의 승리勝利를 빌었다.注+승리勝利를 기구祈求한 것이다.
12월 무오일戊午日에 진군秦軍이 진晉나라 상군上軍을 습격襲擊하니 조천趙穿이 진군秦軍을 뒤쫓았으나 따라잡지 못하였다.注+상군上軍은 움직이지 않고 조천趙穿이 혼자 추격한 것이다.
조천趙穿은 돌아와서 화를 내며 말하였다.
“양식糧食을 싸서 메고 갑옷을 입은 채 앉아 있는 것은 진실로 적敵을 잡기 위해서인데注+[부주]林: 좌갑坐甲은 전사戰士들이 갑옷을 입으면 다시 누울 수 없기 때문에 앉아서 적敵을 기다리는 것이다. 지금 적敵이 왔는데도 추격하지 않고 장차 무엇을 기다린다는 말인가?”
군리軍吏가 “아마 기다리는 바가 있어서일 것입니다.”注+공격할 시기를 기다린다는 말이다.고 하니, 조천趙穿이 말하기를 “나는 계모計謀를 모르니 혼자라도 나가서 싸우려 한다.”고 하고서 그 부하들을 거느리고 나갔다.
그러자 선자宣子가 말하기를 “진군秦軍이 조천趙穿을 잡는다면 우리나라의 한 경卿을 잡는 것이니注+희공僖公 33년에 진후晉侯가 일명一命으로 극결郤缺을 임명任命하여 경卿으로 삼고도 군수軍帥의 수數에는 넣지 않았으니, 그렇다면 진晉나라에는 본래부터 이름만 있고 실직實職이 없는[散位]경卿이 있었다.진군秦軍이 승리勝利하고 돌아간다면 우리는 우리나라의 부로父老들에게 무어라고 보고報告하겠는가?”라고 하고서 전군全軍을 거느리고 나가 싸우다가 양군兩軍이 동시同時에 퇴각退却하였다.注+사마법司馬法에 “옛날에는 도망가는 적敵을 멀리까지 추격하지 않고, 후퇴하는[綏] 적을 따라잡지 않았다. 도망가는 적을 멀리 추격하지 않으면 적敵이 우리를 유인誘引하기 어렵고, 후퇴하는 적을 따라잡지 않으면 적이 우리의 성城을 함락陷落하기 어렵다.”고 하였으니, 그렇다면 옛날에는 퇴군退軍하는 것을 ‘수綏’라고 한 것이다. 진晉과 진秦 두 나라는 전쟁戰爭하려는 뜻이 굳지 못하였기 때문에 무기를 서로 마주치기도 전에 양군兩軍이 앞 다투어 퇴각退却한 것이다. 그러므로 ‘교수交綏(兩軍이 동시同時에 퇴각退却하였다)’라고 한 것이다.
유병臾騈이 말하기를 “사자使者의 눈동자가 어지러이 움직이고 말소리가 침착하지 않으니, 우리를 두려워하는 것입니다.注+목동目動은 마음이 불안不安한 것이고 언사言肆는 소리가 방자放恣하여 상도常度를 잃은 것이다.
진군秦軍은 밤을 이용해 도망하였다.
뒤에 진군秦軍은 또 진晉나라를 침공侵攻하여 하瑕로 쳐들어갔다.
傳
제諸와 운鄆에 성을 쌓았다.
경經에 이를 기록한 것은 때에 맞았기 때문이다.
- 역주
- 역주1 從而志之 : 朱儒는 실로 郕나라의 太子인데, 公이 諸侯의 禮로 迎接하여, 이미 君으로 尊待하였기 때문에 史官도 公의 뜻에 따라 伯으로 기록했다는 말이다.
- 역주2 旣嫁成人……猶以恩錄其卒 : 子叔姬는 魯文公의 딸로 杞桓公의 夫人인데, 夫婦 사이가 和睦하지 못해 버림을 받았다. 杜注에 말한 ‘旣嫁成人’은 이미 시집가서 다른 사람의 아내가 되었다는 말이다. 成人은 成于敵體의 뜻이고 敵體는 夫婦의 뜻이니 夫婦를 이루었다는 말이다. ‘猶以恩錄其卒’은 叔姬는 이미 出嫁했다가 쫓겨났는데도 오히려 出嫁하지 않고 집에 있는 恩愛로운 딸처럼 딸[子]로 기록하였다는 말이다. 출가한 딸이 죽으면 大功服을 입고 成年이 되었으나[笄] 아직 出嫁하지 않은 딸이 죽으면 朞年服을 입는다. 여기에 이미 ‘子가 卒하였다.’고 기록하였으니, 당연히 그 本服인 朞年服을 입었을 것이다. 《正義》
- 역주3 郕邽 : 〈古經解鉤沉〉에 “郕邽도 읍명이다. 一說에는 ‘郕邦의 寶圭이다.’고 하였다. 太子가 그 寶圭를 훔쳐가지고 혼자서 夫鍾에 거처하였기 때문에 國人이 순종하지 않은 것이다. 그러므로 郕伯이 죽자 국인이 다른 사람을 임금으로 세우니, 太子는 그 國寶와 夫鍾을 가지고 魯나라로 도망해 온 것이다.”고 하였다. 그렇다면 郕邽에는 두 해석이 있는데, 杜氏는 아래의 글에 ‘不書地云云’하여 地만 말하고 寶器는 말하지 않은 것에 의거해 前說을 취해 郕邽도 邑이라고 해석하였으나, 考證이 정확하지 않은 듯하다. 일설에는 “鄭穆公의 妾이 圭嬀이니, 圭도 작은 나라인데, 郕나라가 圭나라를 兼倂하고서 圭字에 邑을 붙여 邽字로 만든 것인 듯하다.”고 하였으나, 이 설도 의심스럽다. 과연 郕나라가 圭나라를 滅하였다면 반드시 郕나라 太子가 魯나라로 도망오기 전에 있었어야 하는데 襄公 19년 傳에 圭嬀라는 호칭이 보이니 圭나라가 郕나라에 倂合되지 않은 것이 분명하다. 그렇다면 郕邽는 郕나라의 寶器로 해석하는 것이 옳다. 《左傳》 古本에는 郕邽로 되어 있지 않았는데 杜氏가 잘못 邑名이란 해석을 따랐기 때문에 후세에 傳寫하는 자가 읍을 붙여 邽字로 만든 것이다. 그리고 또 邽가 태자 소유의 邑이고 보면 郕나라의 邑임을 알 수 있는데 무엇 때문에 다시 郕字를 붙여 밝힐 필요가 있겠는가? 楊伯峻의 《春秋左傳注》 및 《左氏會箋》을 참고하여 역주하였다.
- 역주4 郕人立君……尊諸侯也 : 朱孺의 夫鍾은 晉나라 太子申生의 新城과 같다. 國都에 있기가 불안하여 스스로 夫鍾으로 와서 거처하다가 季冬에 郕伯이 卒하자 太子는 國都로 돌아가 喪事를 치르고서 卽位하였다. 그러나 國人이 반란을 일으켜 다른 사람을 임금으로 세우니, 태자는 다시 夫鍾으로 도망해 와서 外國의 힘을 빌려 復位를 도모하려 하였다. 그러므로 자신이 소유하고 있는 두 邑을 根據地로 삼고서 魯나라로 도망해 온 것이다. 卽位한 지가 이미 1년이 넘었고 보면 지금 비록 位를 잃었다 하더라도 여전히 郕나라의 임금인데, 더구나 그가 소유한 두 읍이 郕나라의 땅이고 보면 국토를 가진 임금이니, 諸侯의 禮로 맞이하고 郕伯으로 기록하는 것은 당연하다. 이름을 기록하지 않은 것은 罪가 없기 때문이다. 李震相 《春秋集傳》
- 역주5 絶叔姬而無絶昏 : 李震相은 부부의 정은 끊되 혼인 관계는 存續하는 뜻으로 해석하였다.
- 역주6 不書大歸 未歸而卒 : 大歸는 夫人이 離婚 당하여 친정으로 돌아오는 것이다. 經에 叔姬의 大歸를 기록하지 않은 것은 魯나라로 돌아오기 전에 杞나라에서 죽었기 때문이라는 말이다.
- 역주7 言非女也 : 이미 出嫁한 딸이고 處女로 있는 딸이 아니라는 말이다.
- 역주8 宗子 : 宗國의 임금이다.
- 역주9 圭璋 : 玉으로 만든 貴重한 器物로 聘問하기 위해 온 外國使臣이 주인 나라의 임금에게 바치는 것이다. 《禮記》 〈聘義〉 疏에 의하면 禮를 重히 여기고 財物을 가벼이 여기는 뜻에서, 使臣이 돌아가려 할 때 主國의 임금이 卿을 賓館으로 보내어 聘禮 때 올린 圭璋을 도로 돌려준다고 하였다.
- 역주10 瑞節 : 朝聘할 때 가지고 가서 信標로 사용하는 玉으로 만든 符節이다.
- 역주11 好命 : 友好이다.
- 역주12 文 : 여러 가지 뜻으로 쓰이지만 여기서는 말을 아름답게 수식하는 文辭의 뜻으로 쓰였다.
- 역주13 涉知 : 일을 겪어 아는 것이다.
- 춘추좌씨전(2) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.
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