춘추좌씨전(2) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]十有一年春에 晉殺其大夫丕鄭父하다注+以私怨謀亂國 書名 罪之 書春 從告
[經]夏에 公及夫人姜氏會齊侯于陽穀하다注+無傳 婦人送迎不出門 見兄弟不踰閾 與公俱會齊侯 非禮
[經]秋八月에 大雩하다注+無傳 過時故書
[經]冬에 楚人伐黃하다
傳
受惰어늘 過歸하야 告王曰
晉侯其無後乎注+[附注] 林曰 言惠公必無後於晉ㄴ저
王賜之命이어늘 而하니 先自棄也已라
其何繼之有릿가
禮는 國之幹也요 敬은 禮之輿也注+[附注] 林曰 國恃禮而立 猶木恃幹而立 敬載禮而行 猶車載人而行니
不敬이면 則禮不行하고 禮不行이면 則上下昏이니 何以長世리잇가注+爲惠公不終張本
傳
[傳]黃人不歸楚貢하니 冬에 楚人伐黃하다注+黃人恃齊故
11년 봄에 진晉나라가 그 대부大夫비정보丕鄭父를 죽였다.注+사사로운 원한으로 나라를 어지럽히기를 꾀하였다. 이름을 기록한 것은 죄罪를 그에게 돌린 것이다. 봄이라고 기록한 것은 진晉나라의 통고通告를 따른 것이다.
여름에 희공僖公이 부인夫人강씨姜氏와 함께 양곡陽穀에서 제후齊侯를 회견會見하였다.注+전傳이 없다. 부인婦人은 전송餞送하거나 영접迎接할 때 문을 나가지 않고, 형제兄弟가 만나 볼 때에도 문지방을 넘지 않는 것인데, 공公과 함께 제후齊侯를 회견會見하였으니 예禮가 아니다.
가을 8월에 기우제祈雨祭를 지냈다.注+전傳이 없다. 때가 지났기 때문에 기록한 것이다.
겨울에 초인楚人이 황黃나라를 토벌討伐하였다.
傳
11년 봄에 진후晉侯가 사신使臣을 보내어 와서 비정丕鄭의 난리를 통고通告하였다. 注+경經에 이 일을 금년에 기록한 까닭을 해석한 것이다.
傳
천왕天王이 소무공召武公과 내사內史과過를 보내어 진후晉侯에게 작명爵命를 내렸다.注+천왕天王은 주양왕周襄王이다. 소무공召武公은 주周나라 경사卿士이고, 내사內史과過는 주周나라 대부大夫이다. 제후諸侯가 즉위卽位하면 천자天子가 명규命圭를 내려 서신瑞信으로 삼게 한다.
혜공惠公이 옥玉을 받을 때 태만怠慢하니 내사內史과過가 돌아와서 양왕襄王에게 고告하였다.
“진후晉侯는 아마도 후손後孫이 없을 것입니다.注+[부주]林: 진晉나라에는 반드시 혜공惠公의 후손後孫이 없게 될 것이라는 말이다.
왕王께서 작명爵命을 내리시는데 서瑞를 받을 때 태만하였으니, 이는 먼저 스스로 체통體統을 버린 것입니다.
그런 사람에게 어찌 후사後嗣가 있겠습니까.
예禮는 나라의 근간根幹이고 경敬은 예禮를 싣는 수레입니다.注+[부주]林: 국가國家가 예禮에 의지해 존립存立하는 것이 나무가 줄기에 의지해 존립存立하는 것과 같고, 공경이 예禮를 싣고 가는 것이 수레가 사람을 싣고 가는 것과 같다.
공경하지 않으면 예禮가 행해지지 않고, 예가 행해지지 않으면 상하上下가 혼란昏亂하니, 어찌 오랜 세대世代를 누릴 수 있겠습니까.”注+이것이 혜공惠公이 잘 마치지 못한 장본張本이다.
傳
진秦나라와 진晉나라가 융戎을 토벌討伐하여 주周나라를 구원救援하였다.
가을에 진후晉侯가 융인戎人을 천왕天王과 화평和平시켰다.注+희공僖公 24년에 천왕天王이 정鄭나라로 나가 거주居住한 전傳의 배경이다. [부주]林: 융戎을 왕王과 화평和平시켰다고 한 것은 존비尊卑 사이에 쓰는 문사文辭이다.
傳
황인黃人이 초楚나라에 공물貢物을 바치지 않으니, 겨울에 초인楚人이 황黃나라를 토벌討伐하였다. 注+황인黃人이 진공進貢하지 않은 것은 제齊나라를 믿었기 때문이다.
- 역주
- 역주1 經釋[釋經] : 저본에는 ‘經釋’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘釋經’으로 바로잡았다.
- 역주2 : 저본에는 ‘大’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘天’으로 바로잡았다.
- 역주3 天子賜之命圭爲瑞 : 杜注에 命을 命圭로 해석한 것은 옳지 않다. 命圭는 諸侯가 처음 封해질 때 天子에게 받아서 대대로 傳하는 것이니, 새로 卽位한 임금에게 다시 내릴 수 없는 것이다. 이곳의 命은 爵命 또는 策命으로 해석하는 것이 옳으므로 爵命으로 飜譯하였다. 命圭는 天子가 諸侯에게 주어 朝覲할 때에 信標로 가지고 오게 하는 물건이다.
- 역주4 玉 : 命圭가 아니라 策命할 때 또 다른 信標로 내린 것이다.
- 역주5 惰於受瑞 : 瑞는 玉의 通稱이다. 怠慢은 〈晉語〉에 의하면 晉侯가 옥을 낮게 들고 절하고서 머리를 조아리지 않은 것이다.
- 춘추좌씨전(2) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.
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