춘추좌씨전(3) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]二年春에 齊侯伐我北鄙하다
[經]夏四月丙戌에 衛孫良夫帥師及齊師戰于新築타가 衛師敗績注+新築 衛地 皆陳曰戰 大崩曰敗績 四月無丙戌 丙戌 五月一日 [附注] 林曰 衛書大夫帥師 於是始 하다
[經]六月癸酉에 季孫行父臧孫許叔孫僑如公孫嬰齊帥師하고 會晉郤克衛孫良夫曹公子首하야 及齊侯戰于鞍이러니 齊師敗績注+魯乞師於晉 而不以與謀之例者 從盟主之令 上行於下 非匹敵和成之類 例在宣七年 曹大夫常不書 而書公子首者 鞍 齊地 [附注] 林曰 書魯四卿 是各自爲帥也 自文之季年而無使介 至是而無將佐 魯三家之勢成矣 하다
[經]秋七月에 齊侯使國佐如師하니 己酉及國佐盟于袁婁注+穀梁曰 鞍去齊五百里 袁婁 去齊五十里 [附注] 林曰 楚屈完來盟于師 齊桓公退師而後盟于召陵 修禮於楚也 齊侯使國佐如師 晉郤克進師而後盟于袁婁 不禮於齊也 夫以齊桓公之所不敢而四國之大夫敢爲之 甚矣 鞍戰之忿也 하다
[經]八月壬午에 宋公鮑卒注+未同盟而赴以名 하다
[經]庚寅에 衛侯速卒注+宣十七年盟于斷道 據傳庚寅九月七日 하다
[經]冬에 楚師鄭師侵衛注+子重不書 不親伐 하다
[經]十有一月에 公會楚公子嬰齊于蜀注+公與大夫會 不貶嬰齊者 時有許蔡之君故 [附注] 林曰 自屈完以來 楚大夫皆無氏族 而書公子 自嬰齊始 하다
[經]丙申 公及楚人秦人宋人陳人衛人鄭人齊人曹人邾人薛人鄫人盟于蜀注+齊在鄭下 非卿 傳曰 卿不書 匱盟也 然則楚卿於是始與中國準 自此以下 楚卿不書 皆貶惡也 하다
傳
[傳]衛侯使孫良夫石稷寗相向禽將侵齊러니 與齊師遇注+齊伐魯還 相遇於衛地 良夫 孫林父之父 石稷 石碏四世孫 寗相 寗兪子 하야 石子欲還한대 孫子曰 不可하다
以師伐人이라가 遇其師而還이면 將謂君何注+言無以答君 오
若知不能이면 則如無出이라
今旣遇矣니 不如戰也라
夏有注+闕文 失新築戰事하다
石成子曰 師敗矣어늘 子不少須하니 衆懼盡注+成子 石稷也 衛師已敗 而孫良夫復欲戰 故成子欲使須救 [附注] 朱曰 言孫子不少待之 尙欲與再戰 恐殺盡衛兵也 이라
子喪師徒면 何以復命이리오 皆不對하다
又曰 子는 國卿也니 隕子면 辱矣注+隕 見禽獲 [附注] 林曰 言良夫見獲 則爲衛國之辱니
子以衆退하라
新築人仲叔于奚救孫桓子하니 桓子是以免注+于奚 守新築大夫하다
傳
[傳]孫桓子還於新築하야 不入注+不入國하고 遂如晉乞師하다
臧宣叔亦如晉乞師하야 皆主郤獻子注+宣十七年 郤克至齊 爲婦人所笑 遂怒 故魯衛因之 孫桓子臧宣叔皆不以國命 各自詣郤克 故不書하다
臧宣叔逆晉師하야 且道之注+[附注] 林曰 臧宣叔乞師先歸 故往迎晉師 且爲晉師向道 하고 季文子帥師會之하다
及衛地하야 韓獻子將斬人한대 郤獻子馳하야 將救之러니 至則旣斬之矣러라
郤子使速以徇하고 告其僕曰 吾以分謗也注+不欲使韓氏獨受謗 라하다
傳
齊侯曰 大夫之許는 寡人之願也라
若其不許라도 亦將見也라
傳
癸酉에 師陳于鞍하다
邴夏御齊侯하고 逢丑父爲右하다 晉解張御郤克하고 鄭丘緩爲右하다
吾子忍之注+張侯 解張也 朱 血色 血色久則殷 殷音近煙 今人謂赤黑爲殷色 言血多汚車輪 御猶不敢息 [附注] 林曰 我折其矢以御兵車 豈敢言病 御車不敢息也 하소서
張侯曰 師之耳目이 在吾旗鼓하야 進退從之하니 此車一人殿之라도 可以集事注+殿 鎭也 集 成也 [附注] 朱曰 言此中軍戎車 苟以一人鎭之 可以成勝齊之事 어늘 若之何其以病敗君之大事也잇가
擐甲執兵은 固卽死也注+擐 貫也 卽 就也 [附注] 朱曰 固將決戰而就死地也 니이다
齊師敗績하니 逐之하야 三周華不注注+華不注 山名 하다
傳
邴夏曰 射其御者하소서
韓厥俛하야 定其右注+俛 俯也 右被射 仆車中 故俯安隱之 하다
下臣不幸하여 屬當戎行하니 無所逃隱注+屬 適이오 且懼奔辟면 而忝兩君이니이다
韓厥獻丑父하니 郤獻子將戮之한대
郤子曰 人不難以死免其君이어늘 我戮之면 不祥하니 赦之하야 以勸事君者라하고 乃免之하다
傳
遂自徐關入하야 齊侯見保者曰 勉之하라
齊師敗矣注+所過城邑 皆勉勵其守者 라
辟女子注+使辟君也 齊侯單還 故婦人不辟之한대 女子曰 君免乎아
曰免矣라 曰銳司徒免乎아
旣而問之하니 辟司徒之妻也注+辟司徒 主壘壁者라
予之石窌注+石窌 邑名 濟北盧縣東有地名石窌하다
傳
對曰 蕭同叔子非他라 寡君之母也니 若以匹敵이면 則亦晉君之母也注+[附注] 林曰 若以齊晉匹敵言之 則齊君之母 亦晉君之母 其爲君母一也 라
吾子布大命於諸侯호대 而曰 必質其母以爲信이라하니 其若王命何注+言違王命 [附注] 林曰 先王以孝治天下 今質其母 是違王命오
且是以不孝令也라
其無乃非先王之命也乎아
反先王則不義니 何以爲盟主리오
其晉實有闕注+闕 失이라
敝邑之幸이라도 亦云從也어든 况其不幸이면 敢不唯命是聽注+言完全之時 尙不敢違晉 今若不幸則從命 [附注] 朱曰 齊國幸而得勝 尙當唯晉命之是從 何况不幸而又戰敗 豈敢惟晉命之是聽乎가
子若不許면 讐我必甚이리니
唯子는 則又何求오
若苟有以藉口하야 而復於寡君注+藉 薦 復 白也 [附注] 林曰 苟有所得藉薦於口 而歸復命於晉君이면 君之惠也라 敢不唯命是聽가
禽鄭自師逆公注+禽鄭 魯大夫 歸逆公會晉師 하다
傳
君子謂
華元樂擧於是乎不臣注+[附注] 林曰 華元樂擧 皆宋卿 君子謂二人不能盡爲臣之道 이라
臣은 治煩去惑者也注+[附注] 林曰 凡爲人臣 治君之煩 去君之惑者也 라
是以伏死而爭이어늘 今二子者는 君生則縱其惑注+謂文十八年殺母弟須 하고 死又益其侈하니 是棄君於惡也라
何臣之爲注+若言何用爲臣리오
傳
[傳]九月에 衛穆公卒하다
傳
[傳]楚之討陳夏氏也注+在宣十一年 에 莊王欲納夏姬하니 申公巫臣曰 不可하니이다
君召諸侯는 以討罪也어늘 今納夏姬면 貪其色也니이다
貪色爲淫이오 淫爲大罰이니이다
周書曰 明德愼罰注+周書 康誥이라하니 文王所以造周也니이다
明德은 務崇之之謂也오 愼罰은 務去之之謂也니이다
若興諸侯하야 以取大罰이면 非愼之也니 君其圖之하소서 王乃止하다
子反欲取之하니 巫臣曰 是不祥人也라
天下多美婦人하니 何必是리오 子反乃止하다
王以予連尹襄老하다
襄老死於邲이러니 不獲其尸注+邲戰 在宣十二年하다
其子黑要烝焉注+黑要 襄老子하다
姬以告王하니 王問諸屈巫注+屈巫 巫臣한대
對曰其信注+[附注] 林曰 其事信然 이로이다
鄭人懼於邲之役하야 而欲求媚於晉하니 其必許之리이다 하니
將行에 謂送者曰 不得尸면 리라
巫臣聘諸鄭하니 鄭伯許之注+聘夏姬 하다
申叔跪從其父하야 將適郢이라가 遇之注+叔跪 申叔時之子曰 異哉라
夫子有三軍之懼어늘 而又有桑中之喜하니 宜將竊妻以逃者也注+桑中 衛風淫奔之詩 [附注] 林曰 言巫臣往告師期 是有三軍之懼 將淫夏姬 是有桑中之喜 宜將竊夏姬以逃奔他國者也 朱曰 言巫臣出奔他國 楚君必用兵討之 是有三軍之可懼也 將私取夏姬 則是衛詩所謂期我乎桑中者 又有此喜也 一則以懼 一則以喜 宜其盡室以逃奔也 라
子反請以重幣錮之注+禁錮勿令仕 하니 王曰 止하라
忠은 社稷之固也니 所盖多矣注+蓋 覆也 [附注] 林曰 言巫臣諫君之忠 足以蓋覆其淫奔之罪 라
且彼若能利國家면 雖重幣라도 晉將可乎注+言不許 아
若無益於晉이면 晉將棄之리니 何勞錮焉注+爲七年楚滅巫臣族 晉南通吳張本 이리오
傳
對曰 師有功하야 國人喜以逆之어늘 先入이면 必屬耳目焉注+[附注] 林曰 若先入 國人必屬耳目於我 以爲皆我之功 이리니 是代帥受名也라
故不敢이니이다
郤伯見하니 公曰 子之力也夫ᄂ저
對曰 君之訓也오 二三子之力也니이다
臣何力之有焉注+郤伯 郤克이릿가
范叔見하니 勞之如郤伯한대
對曰 庚所命也오 克之制也니이다
燮何力之有焉注+荀庚將上軍 時不出 范文子上軍佐代行 故稱帥以讓이릿가
欒伯見하니 公亦如之한대
對曰 燮之詔也오 士用命也니이다
書何力之有焉注+詔 告也 欒書下軍帥 故推功上軍 傳言晉將帥克讓 所以能勝齊 이릿가
傳
[傳]宣公使求好于楚로되 莊王卒하고 宣公薨하야 不克作好注+在宣十八年 하다
公卽位하야 受盟于晉注+元年盟赤棘 하고 會晉伐齊하다
衛人不行使于楚注+不聘楚 하고 而亦受盟于晉하야 從於伐齊라
故楚令尹子重爲陽橋之役以救齊하다
彭名御戎하고 蔡景公爲左하고 許靈公爲右注+王卒盡行 故王戎車亦行 雖無楚王 令二君當左右之位 하다
二君弱이로되 皆强冠之注+[附注] 林曰 强冠之 使若成人 하다
傳
十一月에 公及楚公子嬰齊蔡侯許男秦右大夫說宋華元陳公孫寧衛孫良夫鄭公子去疾及齊國之大夫盟于蜀注+齊大夫不書其名 非卿也 하다
卿不書는 匱盟也라
於是乎畏晉而竊與楚盟이라 故曰匱盟注+匱 乏也 [附注] 林曰 言匱乏而盟 이라
蔡侯許男不書는 乘楚車也니 謂之失位注+라
君子曰
位其不可不愼也乎ᄂ저
蔡許之君이 一失其位라가 不得列於諸侯온 况其下乎아
詩曰 不解于位면 民之攸墍注+詩 大雅 言在上者勤正其位 則國安而民息也 攸 所也 墍 息也 라하니 其是之謂矣로다
傳
王親受而勞之하니 所以懲不敬하고 勸有功也注+[附注] 朱曰 言必獻捷者 一則以懲戒四夷之不敬 一則以勸勉方伯之有功也 라
王使委於三吏注+委 屬也 三吏 三公也 하여 禮之如侯伯克敵使大夫告慶之禮하야 降於卿禮一等하다
王以鞏伯宴而私賄之하고 使相告之曰
非禮也니 勿籍注+相 相禮者 籍 書也 王畏晉 故私宴賄以慰鞏朔 [附注] 林曰 言此宴賄 皆非禮之正也 勿書此以爲禮典 하라
2년 봄에 제후齊侯가 우리나라의 북쪽 변경邊境을 침벌侵伐하였다.
여름 4월 병술일丙戌日에 위衛나라 손량부孫良夫가 군대를 거느리고 제군齊軍과 신축新築에서 교전交戰하다가 위군衛軍이 대패大敗하였다.注+신축新築은 위衛나라 땅이다. 양군兩軍이 모두 진陣을 치고서 교전交戰한 것을 ‘전戰’이라 하고, 크게 붕궤崩潰한 것을 ‘패적敗績’이라 한다. 4월에는 병술일丙戌日이 없으니, 병술일丙戌日은 5월 1일이다. [부주]林: 위衛나라의 대부大夫가 군대를 거느린 것을 기록한 것이 이때부터 비롯하였다.
6월 계유일癸酉日에 계손행보季孫行父, 장손허臧孫許, 숙손교여叔孫僑如, 공손公孫영제嬰齊가 군대를 거느리고 가서 진晉나라 극극郤克, 위衛나라 손량부孫良夫, 조曹나라 공자公子수首와 회합會合하여 제후齊侯와 안鞍에서 교전交戰하였는데, 제군齊軍이 대패大敗하였다.注+노魯나라가 진晉나라에 원군援軍을 요청要請한 것인데도 여모與謀의 예例(及)로 기록하지 않은 것은 맹주盟主의 명령命令을 따라 상명上命을 아래에서 행한 것이고, 대등한 나라끼리 강화講和한 유類가 아니기 때문이다. 예例가 선공宣公 7년에 보인다. 조曹나라의 대부大夫는 《춘추春秋》에 항상 기록하지 않았는데, 여기에 공자公子수首를 기록한 것은 수首가 그 나라에서 작명爵名을 받고 예禮에 맞게 갖추어져서 경卿이 되었기 때문이다. 안鞍은 제齊나라 땅이다. [부주]林: 노魯나라의 네 경卿을 기록한 것은 각자 장수將帥가 된 것이다. 문공文公말년末年부터 사개使介(副使)가 없어지고, 이때에 이르러 장좌將佐(副將)가 없어졌으니, 이는 노魯나라 삼가三家의 권세權勢가 강성强盛했기 때문이다.
가을 7월에 제후齊侯가 국좌國佐를 제후諸侯의 군중軍中에 보내니, 기유일己酉日에 제후諸侯가 국좌國佐와 원루袁婁에서 결맹結盟하였다.注+《곡량전穀梁傳》에 “안鞍은 제齊나라 국도國都에서 5백 이里 거리에 있고, 원루袁婁는 제齊나라 국도國都에서 5십 이里 거리에 있다.”고 하였다. [부주]林: 초楚나라 굴완屈完이 제후諸侯의 군중軍中으로 와서 결맹結盟을 요청하니, 제환공齊桓公은 군대를 물린 뒤에 소릉召陵에서 결맹結盟하여 초楚나라를 예우禮遇하였는데, 제후齊侯가 국좌國佐를 제후諸侯의 군중軍中에 사자使者로 보내자, 진晉나라 극극郤克은 진군進軍한 뒤에 원루袁婁에서 결맹結盟하여 제齊나라를 예우禮遇하지 않았다. 제환공齊桓公도 감히 하지 않은 일을 네 나라 대부大夫가 감히 하였으니, 안鞍의 전쟁戰爭으로 맺힌 분노忿怒가 심했던 모양이다.
8월 임오일壬午日에 송공宋公포鮑가 졸卒하였다.注+동맹同盟하지 않았으나 이름을 기록해 부고赴告하였기 때문에 경經에 그 이름을 기록한 것이다.
경인일庚寅日에 위후衛侯속速이 졸卒하였다.注+선공宣公 17년에 단도斷道에서 결맹結盟하였다. 전傳에 의거依據하면 경인일庚寅日은 9월 7일이다.
문양汶陽의 토지土地를 취取하였다.注+진晉나라가 제齊나라로 하여금 노魯나라에 돌려주게 하였기 때문에 ‘취取’라고 말하고, 우호友好를 맺어 돌려받은 것이 아니기 때문에 제인齊人이 돌려주었다고 말하지 않은 것이다.
겨울에 초군楚軍와 정군鄭軍이 위衛나라를 침공侵攻하였다.注+자중子重을 기록하지 않은 것은 친親히 토벌討伐하지 않았기 때문이다.
11월에 성공成公이 초楚나라 공자公子영제嬰齊와 촉蜀에서 회합會合하였다.注+성공成公이 대부大夫와 회합會合하였는데도 영제嬰齊를 폄하貶下하지 않은 것은 이때 허許나라와 채蔡나라의 임금도 회합會合에 참여하였기 때문이다. [부주]林: 굴완屈完 이후로는 초楚나라 대부大夫에 대해 모두 씨족氏族을 기록하지 않았고, 공자公子로 기록한 것은 영제嬰齊로부터 비롯하였다.
병신일丙申日에 성공成公이 초인楚人‧진인秦人‧송인宋人‧진인陳人‧위인衛人‧정인鄭人‧제인齊人‧조인曹人‧주인邾人‧설인薛人‧증인鄫人과 촉蜀에서 회맹會盟하였다.注+제齊나라를 정鄭나라 아래에 기록한 것은 회맹會盟에 참석參席한 제인齊人이 경卿이 아니기 때문이다. 전傳에 “경卿의 이름을 기록하지 않은 것은 성의誠意가 결여缺如된 회맹會盟이기 때문이다.”고 하였다. 그렇다면 초楚나라 경卿을 이때부터 비로소 중국中國의 경卿과 동일同一하게 인증認證한 것이다. 이 이후로 초楚나라 경卿을 기록하지 않은 것은 모두 미워해 폄하貶下한 것이다.
傳
2년 봄에 제후齊侯가 우리나라 북쪽 변읍邊邑을 침벌侵伐하여 용읍龍邑을 포위包圍하였다.注+용龍은 노魯나라 읍邑이다. 태산泰山박현博縣 서남쪽에 있다.
제경공齊頃公의 폐인嬖人노포취괴盧蒲就魁가 용읍龍邑의 성문城門을 공격攻擊하니注+용읍龍邑의 성문城門을 공격攻擊한 것이다. 용인龍人이 그를 사로잡았다.
제후齊侯가 말하기를, “죽이지 말라.
傳
위후衛侯가 손량부孫良夫, 석직石稷, 영상寗相, 향금장向禽將을 보내어 제齊나라를 침공侵攻하게 하였는데, 도중途中에 제군齊軍을 만나자注+제군齊軍이 노魯나라를 토벌討伐하고 돌아가다가 위衛나라 땅에서 위군衛軍과 서로 만난 것이다. 양부良夫는 손임보孫林父의 아버지이고, 석직石稷은 석작石碏의 4세손世孫이고, 영상寗相은 영유寗兪의 아들이다. 석자石子가 돌아가려 하니, 손자孫子가 말하기를, “안 된다.
군대를 거느리고 온 것은 적인敵人을 치기 위해서인데, 적군敵軍을 만나 싸우지도 않고 돌아간다면 장차 임금께 무어라고 보고報告하겠는가?注+임금에게 대답할 말이 없다는 말이다.
만약 승리勝利할 수 없음을 알았다면 응당應當[如]출병出兵하지 않았어야 했다.
그러나 이제 이미 적敵을 만났으니 전쟁戰爭하는 것만 못하다.”고 하였다.
여름에 …… 있었다.注+글이 빠졌다. 신축新築의 전쟁戰爭에 관한 일을 빠뜨린 것이다.
석성자石成子가 말하기를, “아군我軍이 패전敗戰하였는데, 장군將軍(孫良夫를 이름)께서는 잠시 기다리려 하지 않으니, 우리 군대가 다 죽게 될까 두렵습니다.注+성자成子는 석직石稷이다. 위군衛軍이 이미 패전敗戰하였는데, 손량부孫良夫가 다시 교전交戰하려 하기 때문에 성자成子가 손량부孫良夫에게 잠시 구원군救援軍이 오기를 기다리게 하고자 한 것이다. [부주]朱: 손자孫子가 잠시도 기다리지 않고 오히려 제군齊軍과 재차再次교전交戰하려 하기 때문에 위병衛兵을 다 죽일까 두렵다고 한 것이다.
장군將軍께서 군대를 잃는다면 무어라고 복명復命하겠습니까?”라고 하니, 모두 대답을 하지 못하였다.
석자石子가 또 말하기를, “장군將軍은 위衛나라의 경卿이니 사로잡히거나 살해殺害된다면 그것은 국가國家의 치욕恥辱입니다.注+운隕은 사로잡히거나 살해殺害[獲]당하는 것이다. [부주]林: 손량부孫良夫가 잡히거나 살해되면 위衛나라의 치욕恥辱이 된다는 말이다.
장군將軍은 군대를 거느리고 퇴각退却하십시오.
신축인新築人중숙우해仲叔于奚가 손환자孫桓子를 구원救援하니, 환자桓子가 이로 인해 화禍를 면免하였다.注+중숙우해仲叔于奚는 신축新築을 지키는 대부大夫이다.
傳
뒤에 중니仲尼는 이 말을 듣고 다음과 같이 말하였다.
“애석하다.注+[부주]林: 그 예禮가 애석하다는 말이다.
읍邑을 많이 준 것만 못하였다.
오직 기물器物과 명호名號만은 남에게 주어서는 안 되니,注+기器는 거복車服이고, 명名은 작호爵號이다. 이는 군왕君王의 소관所管[所司]이기 때문이다.
명호名號로써 위신威信을 표출表出하고,注+명위名位가 어그러지지 않으면 백성의 신임信任을 받는다는 말이다. 위신威信으로써 기물器物을 보지保持하고,注+행동이 신임信任을 잃지 않으면 거복車服을 보존保存할 수 있다는 말이다. 기물器物로써 존비尊卑와 귀천貴賤의 예禮를 표현表現하고,注+거복車服은 존비尊卑를 표현表現하는 것이다. 예禮로써 의義를 행行하고,注+존비尊卑에 예禮가 있으면 각각 그 마땅함을 얻는다는 말이다. 의義로써 이익利益을 생산生産하고,注+그 마땅함을 얻으면 이익利益이 생긴다는 말이다. 이익利益으로써 백성百姓을 다스리는 것이注+[부주]林: 무엇으로 사람을 모을 수 있는가? 재물財物만이 가능하다. 그러므로 이익利益이 백성을 다스리는[平]방법方法이 되는 것이다. [부주]朱: 이택利澤이 백성에게 미치게 하는 것이 하민下民을 성취成就시키는 방법이다. 나라를 다스리는 중대重大한 일이니, 만약 이를 남에게 준다면 정권政權을 남에게 주는 것이다.
정권政權을 잃으면 국가國家도 따라 잃게 되는 것을 막을 수 없다.”注+[부주]林: 구제救濟해 막을 수 없다는 말이다.
傳
손환자孫桓子가 신축新築에서 돌아와 도성都城으로 들어가지 않고注+국성國城 안으로 들어가지 않은 것이다. 드디어 진晉나라로 가서 원군援軍을 청請하였다.
노魯나라 장선숙臧宣叔도 진晉나라로 가서 원군援軍을 청請하였는데, 이 두 사람이 모두 극헌자郤獻子를 주인主人으로 삼았다.注+선공宣公 17년에 극극郤克이 제齊나라에 갔을 적에 부인婦人에게 비웃음을 받고서 노怒한 일이 있었기 때문에 노魯나라와 위衛나라가 이를 이용利用한 것이다. 손환자孫桓子와 장선숙臧宣叔이 모두 국가國家의 명命을 받고 간 것이 아니고 각각 스스로 극극郤克에게 간 것이기 때문에 경經에 기록記錄하지 않은 것이다.
그때는 영명英明하신 선군先君(晉文公을 이름)과 민첩敏捷[肅]한 선대부先大夫가 있었기에 승리勝利하였습니다만,注+[부주]朱: 선군先君은 진문공晉文公을 이르고, 선대부先大夫는 선진先軫을 이른다. 숙肅은 정整(단정, 엄숙함)이다. 나 극克은 선대부先大夫에 비하면 그분들의 심부름꾼이 되기도 부족不足하니,注+심부름꾼이 되기에도 적합適合[中]하지 않다는 말이다. [부주]朱: 극극郤克이 ‘나는 선대부先大夫들의 심부름꾼이 되기에도 오히려 부족하다.’고 스스로 말한 것이다. 8백 승乘을 청請합니다.”고 하니, 진후晉侯가 허락許諾하였다.注+8백 승乘은 6만 인이다.
장선숙臧宣叔은 진군晉軍을 맞이해 길을 인도引導하고,注+[부주]林: 장선숙臧宣叔이 원군援軍을 요청要請한 뒤에 먼저 돌아왔기 때문에 가서 진군晉軍을 맞이하고, 또 진군晉軍의 향도向道가 된 것이다. 계문자季文子는 군대를 거느리고 가서 진군晉軍과 회합會合하였다.
위衛나라 땅에 이르러 한헌자韓獻子가 군령軍令을 어긴 자를 죽이려 하자, 극헌자郤獻子가 그를 구제救濟하기 위해 달려갔으나 도착해 보니 이미 참살斬殺하였다.
극자郤子는 사람을 보내어 속히 죽은 자의 시체屍體를 군중軍衆에 조리돌리게 하고서, 그 복僕(御者)에게 말하기를, “내가 이렇게 하는 것은 한궐韓厥에 대한 비방誹謗을 나누어 받기 위함이다.”注+비방誹謗을 한궐韓厥이 혼자 받게 하고자 하지 않은 것이다. 고 하였다.
傳
진군晉軍이 제군齊軍의 뒤를 밟아 신莘까지 따라갔다.注+신莘은 제齊나라 땅이다.
극극郤克이 대답하기를, “우리 진晉나라는 노魯나라 위衛나라와 형제兄弟인데, 저들이 와서 고告하기를 ‘대국大國(齊)이 곧[朝夕]폐읍敝邑의 땅을 토벌討伐하여 원한怨恨을 풀려 한다.’注+대국大國은 제齊나라를 이르고, 폐읍敝邑은 노魯나라와 위衛나라가 스스로를 칭稱한 말이다. 고 하니, 우리 진군晉君께서 형제국兄弟國이 침공侵攻을 당하는 것을 차마 볼 수 없어, 군신群臣을 보내어 대국大國에 노魯나라와 위衛나라를 괴롭히지 말도록 요청要請하게 하고, 또 진군晉軍을 제군齊君의 땅에 오래 머물러 두지 말라고 하셨습니다.注+여輿는 무리이고, 엄淹은 오래이다. [부주]朱: 우리 진군晉君은 노후魯侯가 침벌侵伐당하는 것을 차마 볼 수 없기 때문에 우리 군신群臣을 보내어 제齊나라에 명命을 청請하게 하고, 중병衆兵을 제齊나라 땅에 오래 머물게 하지 말라고 했다는 말이다.
그러자 제후齊侯는 “대부大夫가 교전交戰을 허락한 것은 과인寡人이 바랐던 바이다.
만약 허락하지 않았더라도 나는 만나 결전決戰하려 하였다.”고 하였다.
제齊나라 고고高固가 진군晉軍으로 돌진突進해 들어가서 돌을 들어 진인晉人에게 던져注+걸桀은 메는 것이다. [부주]林: 돌을 메고 가서 진인晉人에게 던진 것이다. 그를 생포生捕해 그 자의 병거兵車에 태우고,注+진인晉人을 생포生捕한 뒤에 자기의 수레는 버리고 생포生捕한 자의 수레에 태운 것이다. 뽕나무를 뿌리 채 뽑아 자기 수레 뒤에 매달고서 돌아와 제군齊軍의 진영陣營을 돌아다니며,注+제군齊軍의 진영陣營에 거의 이르렀을 때 뽕나무를 수레에 매달고 달려 스스로 특이하게 보이고자 한 것이다. “용기勇氣가 필요한 자가 있으면 나의 남은 용기勇氣를 구매購買하라.”注+고賈는 사는 것이다. 나의 용력勇力이 아직 남았으니, 남은 용력勇力을 팔고자 한다는 말이다. 고 하였다.
傳
계유일癸酉日에 양군兩軍이 안鞍에 진陣을 쳤다.
제군齊軍 쪽에서는 병하邴夏가 제후齊侯의 어御가 되고 방추보逢丑父가 거우車右가 되었고, 진군晉軍 쪽에서는 해장解張이 극극郤克의 어御가 되고 정구완鄭丘緩이 거우車右가 되었다.
극극郤克이 화살에 상처를 입어 흐르는 피가 신발까지 내려왔으나, 끊임없이 북을 울리며注+중군장中軍將은 스스로 군기軍旗와 전고戰鼓를 담당擔當한다. 그러므로 비록 부상을 입었어도 멈추지 않고 북을 친 것이다. “나는 부상負傷을 당하였다.”注+[부주]林: 극극郤克이 ‘나의 부상負傷이 심하다.’고 말하여, 퇴군退軍하고자 한 것이다.고 하니, 장후張侯가 말하기를, “처음 교전交戰할 때부터 화살이 나의 손과 팔꿈치에 박혔으나, 나는 화살을 잘라내고 수레를 몰면서 피가 흘러 수레의 왼쪽 바퀴를 붉게 물들였지만 언제 감히 부상했다는 말을 하였습니까?
장군께서는 참으소서.”注+장후張侯는 해장解張이다. 주朱는 핏빛이다. 핏빛이 오래되면 검붉게 변한다. 은殷은 음音이 연煙에 가깝다. 지금 사람들은 검붉은 색을 은색殷色이라 한다. 피가 많이 흘러 수레바퀴를 더럽히는데도 어자御者는 감히 쉬지 않았다는 말이다. [부주]林: 장후張侯의 ‘나는 박힌 화살을 잘라내고 병거兵車를 몰았고, 언제 감히 부상負傷한 것을 말하였느냐?’는 말은 수레 모는 일을 감히 멈추지 않았다는 말이다. 라고 하였다.
그러자 정구완鄭丘緩이 말하기를, “처음 교전交戰할 때부터 험한 곳을 만나면 나는 반드시 내려가 수레를 밀었지만 장군께서 전혀 눈치채지 못하셨으니, 그렇다면 장군의 부상이 심한 것입니다.”注+극극郤克이 자신이 수레를 민 것을 알지 못했기 때문이다. 고 하였다.
장후張侯가 말하기를, “군사들의 이목耳目이 군기軍旗와 전고戰鼓에 있어 전진前進과 후퇴後退가 이 군기軍旗와 전고戰鼓를 따르니, 이 전거戰車를 한 사람이 진수鎭守하더라도 성사成事할 수 있는데,注+전殿은 진鎭이고 집集은 성成이다. [부주]朱: 이 중군中軍의 융거戎車를 한 사람이 지키더라도 제齊나라에 승리勝利하는 일을 이룰 수 있다는 말이다. 무엇 때문에 부상負傷했다 하여 국군國君의 대사大事를 망치겠습니까?
갑옷을 입고 무기를 든 것은 본래 사지死地로 나가기 위함이었습니다.注+환擐은 입는 것[貫]이고, 즉卽은 나아감[就]이다. [부주]朱: 본래 결전決戰하기 위해 사지死地로 나아가려 하였다는 말이다.
부상負傷하였으나 아직 죽음에 이르지 않았으니, 장군께서는 힘써 싸우소서.”하고서, 왼손에 고삐를 몰아 쥐고 오른손으로 북채를 잡고 북을 쳤다.注+[부주]林: 극극郤克이 장후張侯의 말을 듣고는 곧 왼손에 네 마리 말의 고삐를 모아 잡고 오른손에 북채를 잡고 북을 친 것이다.
부상負傷한 왼손에 고삐를 몰아 잡았으므로 고삐를 단단히 잡을 수 없어 내달리는 말을 정지停止시키지 못하니,注+진군晉軍이 극극郤克의 수레를 따라간 것이다. 군사들이 그 뒤를 따랐다.
제군齊軍이 대패大敗하니, 진군晉軍은 제군齊軍을 추격追擊하여 화부주산華不注山을 세 바퀴 돌았다.注+화부주華不注는 산山의 이름이다.
傳
한궐韓厥의 꿈에 그 아비 자여子輿가 이르기를, “내일 출전出戰할 때 거좌車左나 거우車右의 자리를 피하라.”注+자여子輿는 한궐韓厥의 아버지이다. [부주]林: 내일 아침 출전出戰할 때 수레의 좌우左右 양쪽을 피하라는 말이다. 고 하였다.
그러므로 한궐韓厥은 가운데에 서서 수레를 몰며 제후齊侯를 추격追擊하였다.注+수레의 가운데 서서 어자御者를 대신한 것은 원수元帥가 아니기 때문이다. 모든 병거兵車에는 어자御者가 가운데 타고, 장수將帥가 왼쪽에 탄다.
병하邴夏가 제후齊侯에게 말하기를, “저 뒤쫓는 수레의 어자御者를 쏘십시오.
그리고서 한궐韓厥이 몸을 굽혀 죽은 거우車右의 시체屍體를 떨어지지 않도록 안전安全하게 눕혔다.注+면俛은 몸을 굽히는 것이다. 거우車右가 화살을 맞고 죽어 수레 안에 엎어졌기 때문에 몸을 굽혀 그 시체屍體를 편안하게 누인 것이다.
한궐韓厥이 마반馬絆[縶]을 잡고注+집縶은 마반馬絆(말의 발을 묶는 끈)이다. 한궐韓厥이 이것을 손에 잡고서 신복臣僕의 직무職務를 수행修行하겠다는 뜻을 보인 것이다. 제후齊侯의 앞으로 가서 두 번 절하고 머리를 조아리고서 한 잔의 술과 옥벽玉璧을 받들어 올리며注+술잔과 옥벽玉璧을 올린 것도 공경恭敬을 표시表示한 것이다. 말하기를, “우리 임금께서 군신群臣을 보내어 노魯나라와 위衛나라를 위해 군君(齊君)께 청請하게 하며 말씀하시기를 ‘많은 군대들로 하여금 제군齊君의 땅에 깊이 들어가게 하지 말라.’注+본시 노魯와 위衛 두 나라를 구원救援하고, 또 제후齊侯에게 두 나라를 괴롭히지 말기를 청請하기 위해 왔을 뿐이니, 지나치게 제군齊君의 땅으로 들어가고자 하지 않는다는 말이니, 겸사謙辭이다.고 하셨습니다.
그런데 하신下臣은 불행不幸하게도 마침 융행戎行(齊君의 병거兵車를 이름)을 만나 도망해 숨을 곳이 없었고,注+속屬은 적適(마침)이다. 또 도망해 피하면 두 임금께 치욕恥辱을 끼치게 될 것이 두려웠습니다.
신臣이 융사戎士가 되었으니,注+만약 도망해 피避한다면 진군晉君의 치욕恥辱이 되고, 아울러 제후齊侯의 수치羞恥도 되기 때문에 ‘양군兩君’이라고 말한 것이다. 이는 한궐韓厥이 신복臣僕으로 자처自處하여 겸손謙遜하고 공손恭遜하게 말을 꾸민 것이다. [부주]林: ‘신욕융사臣辱戎士’는 신臣이 종군從軍하는 전사戰士가 되었다는 말이다. 감히 고告하건대 불민不敏하지만 관원官員을 대신해 빠진 자리를 메우겠습니다.”注+내가 불민不敏하지만 부족不足한 관원官員을 대신해 제군齊君을 모시고[從] 함께 진晉나라로 돌아가고자 한다는 말이다. [부주]林: 제齊나라의 관원官員을 대신해 그 부족한 자리를 이어서 제군齊君과 더불어 함께 돌아가겠다는 말이다. 고 하였다.
한궐韓厥이 추보丑父를 잡아 바치니, 극헌자郤獻子가 그를 죽이려 하였다.
그러자 추보丑父가 큰 소리로 “지금까지 임금을 대신해 환난患難을 책임責任지는 자가 없었고, 겨우 나 한 사람이 있을 뿐인데, 이런 나를 죽이려 하는가?”注+[부주]林: 추보丑父가 큰 소리로 부르짖으며 스스로 말하기를 ‘지금 세상에는 그 임금을 대신해 환난患難을 떠맡는 신하가 없고, 겨우 나 한 사람만이 그 환난患難을 떠맡았을 뿐인데, 이를 죄罪로 삼아 죽이려 하느냐?’고 한 것이다. 라고 하였다.
극자郤子가 말하기를, “저 사람은 죽음으로써 그 임금을 화난禍難에서 벗어나게 하는 일을 어렵게 여기지 않았는데, 내가 그를 죽인다면 상서롭지 못하니 그를 사면하여 임금을 섬기는 신하臣下들을 권면勸勉하겠다.”고 하고서 그를 사면赦免하였다.
傳
제후齊侯가 적졸狄卒에 들어가니注+제군齊軍이 대패大敗하여 모든 군대가 후퇴後退할 마음을 가졌기 때문에 제후齊侯가 급急히[輕] 그 군대를 출동出動시켜 후퇴後退하려는 자들을 인솔引率해 격려激勵하고서, 드디어 적졸狄卒로 숨어 들어간 것이다. 적졸狄卒은 진군晉軍을 따라 제齊나라를 토벌討伐한 적인狄人이다. 적졸狄卒이 모두 창과 방패를 들고 제후齊侯를 보호保護하였고, 위군衛軍에 들어가니 위군衛軍도 제후齊侯를 보호保護해 위험危險에서 벗어나게 하였다.注+적졸狄卒과 위군衛軍은 제齊나라의 강强함을 두려워하였기 때문에 감히 제후齊侯를 해害치지 않고 모두 무사無事히 벗어나도록 보호保護한 것이다. [부주]林: 모두 창과 방패를 들고 제후齊侯를 감싸[覆冒]위군衛軍으로 들어가게 한 것이다.
마침내 서관徐關을 경유經由해 제齊나라로 들어가서 제후齊侯가 성城을 지키는 사람[保者]을 보고 말하기를, “힘써 성城을 지켜라.
제군齊軍이 패전敗戰하였다.”注+지나는 성읍城邑마다 그 성城을 수비守備하고 있는 자들을 모두 면려勉勵한 것이다. 고 하였다.
여자女子에게 길을 피하게 하자,注+그 여자女子에게 임금의 길을 피避하게 한 것이다. 제후齊侯가 단거單車로 돌아왔기 때문에 부인婦人이 임금인 줄을 모르고 피하지 않은 것이다. 그 여자女子가 “임금께서 화禍를 면免하셨습니까?”라고 물었다.
“면免하였다.”고 대답하니, 이번에는 “예사도銳司徒도 화禍를 면免하였습니까?”라고 물었다.
뒤에 물어보니 그 여자女子는 벽사도辟司徒의 아내였다.注+벽사도辟司徒는 누벽壘壁(城砦)을 주관主管하는 사람이다.
제후齊侯는 그 여자女子에게 석교石窌를 봉지封地로 주었다.注+석교石窌는 읍명邑名이다. 제북濟北노현盧縣 동쪽에 석교石窌라는 지명地名이 있다.
傳
진군晉軍이 제군齊軍을 추격追擊해 구여丘輿로부터 진입進入하여 마형馬陘을 공격攻擊하니,注+구여丘輿와 마형馬陘은 모두 제齊나라 읍邑이다.제후齊侯가 빈미인賓媚人을 진군晉軍에 보내어 기언紀甗, 옥경玉磬과 땅을 바치게 하며注+빈미인賓媚人은 국좌國佐이다. 언甗은 옥玉으로 만든 시루이니, 모두 기국紀國을 격멸擊滅하고 획득獲得한 것이다. [부주]林: 제齊나라가 기국紀國에서 획득獲得한 언甗과 옥경玉磬을 진군晉軍에 뇌물賂物로 바치고, 침탈侵奪했던 땅을 노魯나라와 위衛나라에 돌려주겠다고 한 것이다. [부주]朱: 빈賓은 성姓이고 미인媚人은 족族이다. 말하기를, “만약 진인晉人이 화평和平을 허락許諾하지 않거든 저들[客]이 하는 대로 맡겨두어라.”注+[부주]林: 만약 진군晉軍이 허락許諾하지 않거든 진인晉人이 하고자 하는 대로 따라 주라는 말이다. 고 하였다.
빈미인賓媚人이 대답하기를, “소동숙자蕭同叔子는 다른 사람이 아니라 바로 우리 임금의 모친母親이니, 제齊나라와 진晉나라의 지위地位가 대등對等한 것으로 말하면 그분은 진군晉君의 모친母親과 동등同等한 신분身分입니다.注+[부주]林: 만약 제齊나라와 진晉나라의 지위地位가 대등對等한 것으로 말하면 제군齊君의 모친母親은 진군晉君의 모친母親과 같은 지위地位이니, 그분도 동일同一한 군모君母라는 말이다.
그대가 제후諸侯에게 중대重大한 명령命令을 발포發布하면서, 반드시 제군齊君의 모친母親을 인질人質로 보내어 믿음을 보이라고 하니, 왕명王命은 어찌할 생각입니까?注+왕명王命을 어긴다는 말이다. [부주]林: 선왕先王은 효孝로 천하天下를 다스렸는데, 지금 제군齊君의 모친母親을 인질人質로 삼는다면 이는 왕명王命을 어기는 것이라는 말이다.
이것은 제후諸侯에게 불효不孝로써 명령命令하는 것입니다.
선왕先王이 천하天下의 토지土地를 구획區劃[疆]하고 토질土質을 구분區分[理]할 때 토의土宜를 살펴서 유리有利한 식물植物의 씨앗을 뿌리게 하였습니다.注+강疆은 경계境界이고 이理는 경계境界를 바르게 하는 것이니, ‘물토지의物土之宜’는 토의土宜를 살펴 심는 식물植物을 각각 토의土宜에 따랐다는 말이다.
그러므로 《시경詩經》에 ‘우리가 경계境界를 구획하고 우리가 토질土質을 구별區別하여 그 이랑을 동쪽으로도 내고 남쪽으로도 냈다.’注+시詩는 《시경詩經》 〈소아小雅신남산편信南山篇〉이다. 그 토의土宜에 따라 이랑을 남쪽으로도 내고 동쪽으로도 냈다는 말이다. 고 하였는데, 지금 그대는 제후諸侯의 토지土地를 구획區劃하고 토질土質을 구별區別하게 하며 말하기를 ‘모두 그 이랑을 동쪽을 향하도록 내라.’고 할 뿐이니, 이는 그대의 융거戎車가 진행進行하기에 편리便利하게만 하려는 것이고,注+서쪽의 진晉나라가 동쪽의 제齊나라를 토벌討伐할 경우, 이랑을 따라 동쪽으로 가기 쉽게 하려 한다는 말이다. 토의土宜는 돌보지 않는 것입니다.
어찌 선왕先王의 명命을 어기는 것이 아닙니까?
선왕先王의 명命을 어기는 것은 불의不義이니, 어떻게 맹주盟主가 될 수 있겠습니까?
이렇게 한다면 진晉나라는 실로 과오過誤를 범하는 것입니다.注+궐闕은 과실過失이다.
사왕四王이 천하天下를 다스릴 적에注+우禹, 탕湯, 문왕文王, 무왕武王이다. 덕행德行을 수립樹立해 공동共同의 욕구欲求를 이루어 주었고,注+수樹는 세움이고, 제濟는 이룸이다. [부주]林: 스스로 밝은 덕德을 세워 제후諸侯들이 공동共同으로 염원念願하는 바를 이루어 주었다는 말이다. 오패五伯가 제후諸侯의 패자霸者가 되었을 때注+오패五伯는 하백夏伯곤오昆吾와 상백商伯대팽大彭‧시위豕韋와 주백周伯제환공齊桓公‧진문공晉文公이다. 정치政治에 근로勤勞하고 제후諸侯를 어루만져 왕명王命에 복역服役하게 하였는데,注+역役은 일이다. [부주]林: 오패五伯는 비록 덕德을 수립樹立해 공동共同의 염원念願을 이루지는 못하였으나, 모두 부지런히 힘써 제후諸侯를 어루만져 편안하게 하여 왕명王命에 달려가 복역服役(勤勞)하게 하였고, 감히 선왕先王의 제도制度를 고치지 않았다는 말이다. 지금 그대는 제후諸侯를 회합會合하여 끝없는 욕망慾望을 채우고자 하십니다.注+강疆은 다함이다.
그대가 우리의 요청要請을 들어주지 않을 경우를注+허락許諾을 받지 못하는 것이다. 대비對備해 우리 임금께서 나(使臣)에게 따로 명命하신 말씀이 계셨는데,注+[부주]朱: 제군齊君이 우리 사신使臣에게 명命할 적에 따로 하문下文에 이른 바와 같은 말이 있었다는 말이다. 그 말씀에 ‘그대가 그대 임금의 군대를 거느리고 우리나라에 쳐들어왔기 때문에[辱] 변변치 못한[不腆] 우리 군대로 그대의 군대와 교전交戰[犒饋]하였으나,注+전쟁戰爭을 한 것인데 호궤犒饋라고 한 것은 겸사謙辭이다. 진군晉君의 위세威勢에 겁을 먹고 우리 군대가 패전敗戰하였다.注+진震은 동動이고, 요撓는 곡曲(굽힘)이다. [부주]林: 진동震動하는 진군晉君의 위세威勢에 겁이 나서 제齊나라 군대의 사기士氣가 꺾여 실패失敗했다는 말이다.
다행히 우리가 승전勝戰하더라도 진晉나라의 명命을 따를 것인데, 하물며 불행하여 패전敗戰한다면 감히 진晉나라가 명命하는 대로 따르지 않겠는가?’注+제齊나라가 완전完全할 때에도 오히려 감히 진晉나라의 명命을 어기지 않았으니, 이제 만약 불행不幸하여 패전敗戰한다면 진晉나라의 명命을 따르겠다는 말이다. [부주]朱: 제齊나라가 다행히 승리勝利하더라도 진晉나라의 명命을 따를 것인데, 하물며 불행히 또 패전敗戰한다면 어찌 감히 진晉나라의 명命을 따르지 않겠느냐는 말이다. 라고 하셨습니다.”고 하였다.
그대가 만약 제齊나라의 요청要請을 허락許諾하지 않는다면 저들은 반드시 우리를 원망怨望하는 것이 더욱 심할 것입니다.
그대는 무엇을 더 바라십니까?
제齊나라와 진晉나라는 모두 하늘이 돕는 나라이니, 어찌 반드시 진晉나라만이 승리勝利한다고 보장할 수 있겠습니까?”注+[부주]林: 제齊나라와 진晉나라가 전쟁戰爭에 승리勝利한 것 또한 오직 하늘의 뜻이 돕는 바에 달려 있으니, 어찌 진晉나라가 제齊나라를 이길 것을 기필期必할 수 있겠느냐는 말이다. 라고 하니, 진인晉人이 제인齊人의 요청要請을 허락許諾하고서, 제齊나라 사자使者에게 답하기를,注+[부주]林: 제齊나라의 사신使臣에게 대답對答한 것이다. “군신群臣이 병거兵車[賦輿]를 거느리고 온 것은注+부여賦輿는 병거兵車와 같은 말이다. 노魯나라와 위衛나라를 위해 제군齊君께 청請하기 위함이었습니다.
만약 그럴듯한 말을 가지고 돌아가서 우리 임금께 복명復命하게 한다면注+자藉는 천薦(올림)이고 복復은 백白(사룀)이다. [부주]林: 진실로 입에 올릴 만한 그럴듯한 소득所得을 가지고 돌아가 진군晉君께 복명復命한다는 말이다. 이는 제군齊君의 은혜恩惠이니, 어찌 감히 명命을 따르지 않겠습니까?”라고 하였다.
금정禽鄭이 군중軍中으로부터 가서 성공成公을 맞이하였다.注+금정禽鄭은 노魯나라 대부大夫이다. 돌아와 성공成公을 맞이해 가서 진군晉君과 회합會合하게 한 것이다.
傳
가을 7월에 진군晉軍이 제齊나라 국좌國佐와 원루爰婁에서 결맹結盟하고서 제인齊人으로 하여금 문양汶陽의 땅을 우리 노魯나라에 돌려주게 하였다.
사마司馬, 사공司空, 여수輿帥, 후정候正, 아려亞旅도 모두 일명一命의 명복命服을 받았다.注+진晉나라 사마司馬와 사공司空은 모두 대부大夫이다. 여수輿帥는 병거兵車를 주관主管하는 자이고, 후정候正은 척후斥候를 주관主管하는 자이다. 아려亞旅도 대부大夫이다. 모두 노후魯侯가 준 것이다.
傳
이에 대해 군자君子는 다음과 같이 논평論評하였다.
“화원華元과 악거樂擧가 이 일에 있어 신하臣下의 도리道理를 잃었다.注+[부주]林: 화원華元과 악거樂擧는 모두 송宋나라 경卿이다. 군자君子가 ‘이 두 사람은 신하臣下의 도리道理를 다하지 못했다.’고 한 것이다.
신하臣下는 임금의 번란煩亂을 다스리고 미혹迷惑을 제거하는 자이다.注+[부주]林: 남의 신하가 된 자는 임금의 번란煩亂을 다스리고 임금의 미혹迷惑을 제거除去하는 자라는 말이다.
그러므로 죽음을 무릅쓰고 간쟁諫爭하는 것인데, 지금 두 사람은 임금이 살았을 때는 혹란惑亂한 짓을 마음대로 하게 하였고注+문공文公 18년에 모제母弟수須를 죽인 것을 이른다. 죽은 뒤에는 또 사치를 증가增加하였으니, 이는 임금을 사악邪惡 속으로 던져 버린 것이다.
어찌 신하臣下라 할 수 있겠는가?”注+‘어찌 신하라 할 수 있겠느냐.’는 말과 같은 말이다.
傳
9월에 위목공衛穆公이 졸卒하였다.
진晉나라의 세 사람이 전장戰場에서 환국還國하던 길에 조문弔問하러 가서 대문大門 밖에서 곡哭하니,注+진군晉軍이 환국還國할 때 위衛나라를 지났다. 그러므로 그 기회期會를 이용利用해 조문弔問한 것이다. 아직 복명復命하기 전이기 때문에 감히 예禮를 갖추어 행行하지 않은 것이다. [부주]林: 진晉나라의 극극郤克, 사섭士燮, 난서欒書가 안鞍의 전쟁戰爭에서 돌아가는 길에 위衛나라를 지나다가 그 기회期會를 이용利用해 가서 조문弔問한 것이다. 위인衛人은 그들을 대문大門 밖에서 맞이하고,注+역逆은 대문大門 밖에 상인喪人의 자리를 설치設置하고서 맞이한 것이다. 부인婦人들은 대문大門 안에서 곡哭하였다.注+상인喪人의 위치位置로 말하면 부인婦人은 당堂에서 곡哭하는 것이다. 그러나 지금 빈賓이 대문大門 밖에 있기 때문에 대문大門 안으로 자리를 옮긴 것이다.
이들을 보낼 때에도 이렇게 하고서, 드디어 이것을 상례常禮로 삼아 입장入葬할 때까지 이렇게 하였다.注+입장入葬할 때까지 이 예禮를 행한 것이다.
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초楚나라가 진陳나라의 하씨夏氏를 토벌討伐할 때注+선공宣公 11년에 있었다.초장왕楚莊王이 하희夏姬를 아내로 거두려 하자, 신공申公무신巫臣이 말하기를, “불가不可합니다.
군왕君王께서 제후諸侯를 소집召集한 것은 죄인罪人을 토벌討伐하기 위함인데, 지금 하희夏姬를 거두신다면 여색女色을 탐貪하는 것입니다.
여색女色을 탐貪하는 것은 음란淫亂이고 음란淫亂하면 대벌大罰을 받게 됩니다.
〈주서周書〉에 ‘도덕道德을 선양宣揚[明德]하고, 징벌懲罰받을 일을 삼갔다.[愼罰]’注+주서周書는 〈강고康誥〉이다. 고 하였으니, 이것이 문왕文王이 주周나라를 창건創建하게 된 원인原因입니다.
명덕明德은 힘써 덕德을 숭상崇尙함을 이르고, 신벌愼罰은 힘써 징벌懲罰받을 일을 제거除去함을 이릅니다.
제후諸侯의 군대를 일으켜 대벌大罰을 취取한다면 신벌愼罰이 아니니, 군왕君王께서는 깊이 생각하소서.”라고 하니. 초왕楚王은 즉시 그만두었다.
자반子反이 하희夏姬를 취取하려 하자, 무신巫臣이 말하기를, “이 여자는 불길不吉한 사람입니다.
천하天下에는 미인美人이 많은데 무엇 때문에 반드시 이런 여자女子를 취取하려 하십니까?”라고 하니, 자반子反도 즉시 그만두었다.
초왕楚王은 이 여자를 연윤連尹양로襄老에게 주었다.
양로襄老가 필邲의 전쟁戰爭에서 죽었는데, 그 시신屍身을 찾아오지 못하였다.注+필邲의 전쟁戰爭은 선공宣公 12년에 있었다.
양로襄老의 아들 흑요黑要가 하희夏姬와 간통姦通하였다.注+흑요黑要는 양로襄老의 아들이다.
무신巫臣이 하희夏姬에게 사람을 보내어 유도誘導하기를, “친정親庭 나라로 돌아가 있으면 내가 예禮를 갖추어 그대를 아내로 맞이하겠다.”注+하희夏姬를 유도誘導하여 정鄭나라로 돌아가게 한 것이다. [부주]林: 무신巫臣이 사람을 시켜 자기의 뜻을 하희夏姬에게 일러 하희夏姬로 하여금 정鄭나라로 돌아가게 하면서, 장차 정鄭나라로 가서 그대를 아내로 맞이하겠다고 말한 것이다. 고 하고, 또 사람을 보내어 정鄭나라에게注+[부주]林: 무신巫臣이 또 사람을 시켜 정鄭나라에서 하희夏姬를 소환召還하기 위해 왔다고 거짓말을 하게 한 것이다. “양로襄老의 시신屍身을 찾을 수 있으니,注+양로襄老의 시신屍身이다. 반드시 와서 그 시신屍身을 맞이하라.”는 말로 하희夏姬를 소환召還하게 하였다.
하희夏姬가 이 일을 초왕楚王에게 고告하니, 초왕楚王은 굴무屈巫에게 의견意見을 물었다.注+굴무屈巫는 무신巫臣이다.
굴무屈巫가 대답하기를, “이 말은 믿어도 좋을 듯합니다.注+[부주]林: 그 일이 진실眞實인 듯하다는 말이다.
지앵知罃의 아비는 진성공晉成公의 총신寵臣이고, 중행백中行伯의 계제季弟로注+지앵知罃의 아버지는 순수荀首이고, 중행백中行伯은 순임보荀林父이다. 필邲의 전쟁戰爭 때 초인楚人이 지앵知罃을 포로捕虜로 잡아갔다. 새로 중군中軍의 좌佐가 되었는데, 정鄭나라의 황술皇戌과 사이가 좋고, 이 아들을 매우 사랑하니,注+지앵知罃을 사랑한다는 말이다. 그는 반드시 정鄭나라를 통해 왕자王子 및 양로襄老의 시신屍身을 돌려주고 지앵知罃과 교환交換하자고 할 것입니다.注+왕자王子는 초楚나라 공자公子곡신穀臣인데, 필邲의 전쟁戰爭 때 순수荀首가 포로捕虜로 잡아갔다. [부주]林: 곡신穀臣 및 양로襄老의 시신屍身을 가지고 지앵知罃과 교환交換하기를 초楚나라에 요구要求할 것이라는 말이다.
정鄭나라는 필邲의 전쟁戰爭에 겁을 먹고서 진晉나라에 잘 보이고자 하니, 반드시 그 일(仲裁하는 일)을 허락許諾할 것입니다.”고 하니, 초왕楚王은 하희夏姬를 정鄭나라로 보냈다.
하희夏姬는 떠날 때 호송護送하는 사람에게 말하기를, “양로襄老의 시신屍身을 찾지 못하면 나는 돌아오지 않겠다.”고 하였다.
얼마 뒤에 무신巫臣이 하희夏姬를 아내로 맞이하겠다[聘]고 정鄭나라에 청請하니 정백鄭伯이 허락許諾하였다.注+하희夏姬를 아내로 맞이하는 것이다.
신숙궤申叔跪가 그 아버지를 따라 영郢으로 가다가 무신巫臣을 만나보고注+숙궤叔跪는 신숙시申叔時의 아들이다. 말하기를, “괴이怪異하다.
저 사람[夫子]은 삼군三軍의 일로 사명使命을 받고 가니 계구戒懼하는 마음을 가져야 하는데, 뽕나무 밑에서 밀회密會하는 즐거움을 생각하니, 아마도 장차 아내를 데리고 도망갈 듯하다.”注+상중桑中은 《시경詩經》 〈위풍衛風〉에 있는 음분시淫奔詩이다. [부주]林: 무신巫臣이 사기師期(出兵時期)를 고告하기 위해 가니, 이는 삼군三軍의 두려움(軍事로 사명使命을 받고 가니 경계하고 두려워하는 마음)이 있는 것이고, 장차 하희夏姬와 음분淫奔(野合)할 것이니, 이는 상중桑中의 즐거움이 있는 것이다. 그렇다면 아마도 하희夏姬를 데리고 타국他國으로 도망갈 것 같다는 말이다. [부주]朱: 무신巫臣이 타국他國으로 출분出奔하면 초군楚君이 군대를 일으켜 칠 것이니, 이것이 삼군三軍의 두려움이 있는 것이고, 장차 사사로이 하희夏姬를 취取하면 위시衛詩(鄘風)에 이른바 ‘나와 뽕나무 밑에서 만나기로 약속했다.’는 것이니, 또 이런 기쁨이 있는 것이다. 한편으로는 두렵고 한편으로는 기쁘니 가족家族과 재물財物을 다 가지고 도망가는 것이 당연하다는 말이다. 고 하였다.
무신巫臣은 정鄭나라에 미쳐 부사副使에게 제齊나라가 보낸 예폐禮幣를 가지고 초楚나라로 돌아가 복명復命하게 하고, 자기는 하희夏姬를 데리고 도망갔다.注+개介는 부사副使이고, 폐幣는 빙문聘問하기 위해 가지고 간 예물禮物이다. [부주]林: 제齊나라에 빙문聘問하기 위해 가지고 가던 예물禮物을 부사副使에게 돌려주고 드디어 하희夏姬를 데리고 떠난 것이다.
자반子反이 초왕楚王에게 진晉나라에 많은 폐백幣帛을 보내어 무신巫臣을 금고禁錮하게 하기를 청請하니,注+금고禁錮해 벼슬하지 못하게 하는 것이다. 초왕楚王이 말하기를, “그럴 것 없다.
충성忠誠은 사직社稷을 안고安固하게 하는 것이니, 그에게는 과오過誤를 덮을 만한 훌륭한 일이 많았다.注+개蓋는 덮음이다. [부주]林: 무신巫臣이 임금에게 간諫한 충성忠誠이 그 음분淫奔한 죄罪를 덮기에 충분하다는 말이다.
그가 국가國家(晉나라를 이름)를 이롭게 할 수 있다면 아무리 많은 폐백幣帛을 보낸들 진晉나라가 우리의 요구要求를 들어주겠는가?注+허락許諾하지 않을 것이라는 말이다.
만약 진晉나라에 무익無益하다면 진晉나라가 장차 그를 버릴 것이니, 무엇 때문에 수고롭게 그를 금고禁錮시킬 필요가 있겠는가?”注+성공成公 7년에 초楚나라가 무신巫臣의 족속族屬을 멸滅한 것과, 진晉나라가 남으로 오吳나라와 통호通好한 장본張本이다. 라고 하였다.
傳
대답하기를, “우리 군대가 전공戰功을 세워서 국인國人들이 기쁨으로 맞이하는데, 먼저 들어오면 반드시 이목耳目이 저에게 집중集中될 것이니,注+[부주]林: 만약 먼저 들어왔다면 국인國人은 반드시 나에게 이목耳目을 집중集中하여 승리勝利를 모두 나의 공功으로 여겼을 것이라는 말이다. 이는 원수元帥 대신 제가 명성名聲을 얻는 것입니다.
그러므로 감히 먼저 들어오지 않은 것입니다.”라고 하였다.
그러자 무자武子는 “나는 네가 이렇게 겸양謙讓의 예禮가 있으니 우리 집안이 화禍를 면할 것으로 안다.”注+자기의 화禍를 보태지 않을 것을 안 것이다. 고 하였다.
극백郤伯이 진경공晉景公을 알현謁見하니, 경공景公이 “이번의 승리勝利는 그대의 힘이다.”고 위로慰勞하였다.
그러자 극백郤伯이 “이는 임금님의 교훈敎訓이 계셨고, 여러 장수將帥들이 힘을 다했기 때문입니다.
신에게 무슨 공功[力]이 있겠습니까?”注+극백郤伯은 극극郤克이다. 라고 대답하였다.
범숙范叔이 알현謁見하니, 경공景公이 극백郤伯에게 한 것과 같은 말로 위로慰勞하였다.
그러자 범숙范叔이 “이는 순경荀庚의 명령命令을 따랐고, 극극郤克의 절제節制(指揮)를 받았기 때문입니다.
섭燮에게 무슨 공功이 있겠습니까?”注+순경荀庚이 상군上軍의 장수將帥였으나, 이번에 출전出戰하지 않았으므로 범문자范文子가 상군上軍의 좌佐로 장수將帥의 임무任務를 대행代行하였다. 그러므로 장수將帥의 이름을 지칭指稱해 공功을 사양한 것이다. 라고 대답하였다.
난서欒書가 알현謁見하니, 경공景公이 또 같은 말로 위로慰勞하였다.
그러자 난서欒書가 “이는 섭燮이 계획計劃을 일러주고 군대가 명령命令을 잘 따랐기 때문입니다.
서書에게 무슨 공功이 있겠습니까?”注+조詔는 알려줌이다. 난서欒書는 하군장下軍將이었기 때문에 공功을 상군장上軍將에게 미룬 것이다. 전문傳文은 진晉나라의 장수將帥들이 능히 겸양謙讓한 것이 제齊나라를 이길 수 있었던 원인原因임을 말한 것이다. 라고 대답하였다.
傳
선공宣公이 사자使者를 보내어 초楚나라에 우호友好를 맺자고 요구要求하였으나, 초장왕楚莊王이 졸卒하고 선공宣公도 훙薨하여 우호友好가 이루어지지 못하였다.注+선공宣公 18년에 있었다.
성공成公이 즉위卽位하여 진晉나라의 맹약盟約을 접수接受하고注+성공成公원년元年에 적극赤棘에서 결맹結盟하였다. 진晉나라와 연합聯合해 제齊나라를 토벌討伐하였다.
위인衛人도 초楚나라에 사자使者을 보내지 않고注+초楚나라에 빙문聘問하지 않은 것이다. 진晉나라의 맹약盟約을 접수接受하고서 진군晉軍을 따라 제齊나라를 토벌討伐하였다.
그러므로 초楚나라 영윤令尹자중子重이 양교陽橋의 전쟁戰爭을 일으켜 제齊나라를 구원救援하였다.
그리고 또 선군先君장왕莊王께서 부탁하기를 ‘먼 지방에까지 파급波及시킬 만한 덕德이 없으면 백성에게 은혜恩惠를 입히고 구휼救恤하여 그들을 잘 사용使用하는 것만 한 게 없다.’고 하셨다.”고 하고서, 호구戶口를 조사調査하여,注+백성百姓의 호구戶口를 검열檢閱한 것이다. 포흠逋欠[責]을 면제免除하고,注+포흠逋欠[責]을 면제免除한 것이다. 홀아비에게 은혜恩惠를 베풀고,注+은혜가 늙은이와 홀아비에게 미친 것이다. 궁핍窮乏한 사람을 구휼救恤하고, 죄罪 있는 자를 사면赦免하고서, 전군全軍을 다 동원動員하고注+[부주]林: 초군楚軍을 다 동원動員한 것이다. 왕王의 시위군侍衛軍도 모두 출동出動하였다.
팽명彭名이 융거戎車의 어御가 되고, 채경공蔡景公이 거좌車左가 되고 허령공許靈公이 거우車右가 되었다.注+초왕楚王의 시위졸侍衛卒도 다 출전出戰하였기 때문에 왕王의 융거戎車도 간 것이다. 그 융거戎車에 비록 초왕楚王이 타지 않았으나, 두 나라 임금으로 하여금 거좌車左와 거우車右의 직위職位를 담당擔當하게 한 것이다.
두 임금은 아직 성년成年이 되지 않았는데도 모두 강제로 관례冠禮를 시켰다.注+[부주]林: 강제로 관례冠禮를 시켜 성인成人처럼 만든 것이다.
傳
겨울에 초군楚軍이 위衛나라를 침공侵攻하고 드디어 촉蜀에서 우리 군대를 침공侵攻하였다.注+성공成公이 뇌물을 주자 물러갔기 때문에 경經에 ‘침侵’이라고 기록하지 않은 것이다. [부주]林: 초楚나라 군대가 촉蜀에 주둔한 것이다.
공功도 없으면서 명예名譽를 얻는 일을 신臣은 감히 할 수 없습니다.”注+감히 초군楚軍을 물러가게 했다는 허명虛名을 받을 수 없다는 말이다. [부주]林: 장선숙臧宣叔이 초군楚軍에 사자使者로 가기 싫어서 손사孫辭(본의를 숨기고 그럴듯한 말을 꾸밈)로 면免하기를 구한 것이다. 고 하였다.
傳
11월에 성공成公이 초楚나라 공자公子영제嬰齊, 채후蔡侯, 허남許男, 진秦나라 우대부右大夫열說, 송宋나라 화원華元, 진陳나라 공손公孫영寧, 위衛나라 손량부孫良夫, 정鄭나라 공자公子거질去疾 및 제齊나라의 대부大夫와 촉蜀에서 결맹結盟하였다.注+제齊나라 대부大夫의 이름을 기록하지 않은 것은 경卿이 아니기 때문이다.
경經에 경卿의 이름을 기록하지 않은 것은 성의誠意가 결핍缺乏된 결맹結盟[匱盟]이었기 때문이다.
이때 여러 나라는 진晉나라를 두려워하여 몰래 초楚나라와 결맹結盟하였기 때문에 ‘궤맹匱盟’이라 한 것이다.注+궤匱는 결핍缺乏이다. [부주]林: 성의誠意가 궤핍匱乏된 결맹結盟이라는 말이다.
채후蔡侯와 허남許男을 경經에 기록하지 않은 것은 초楚나라의 융거戎車를 탔기 때문이니, 이를 임금으로서 지위地位를 잃었다고 하는 것이다.注+초왕楚王의 융거戎車를 타고 좌우左右가 되었으니 임금으로서 지위地位를 잃은 것이다. 경卿의 이름을 기록하지 않는 경우는 ‘인人’으로 기록하고, 제후諸侯를 기록하지 않는 경우는 모두 경經에 나타내지 않으니, 이는 군신君臣을 분별分別함이다.
군자君子는 이에 대해 다음과 같이 논평論評하였다.
“임금은 그 지위地位를 삼가 지키지 않아서는 안 된다.
채蔡나라와 허許나라 임금이 한 번 지위地位를 잃자 제후諸侯의 반열班列에 끼지 못했는데, 하물며 그보다 낮은 사람이겠는가?
《시경詩經》에 ‘임금이 직위職位에 게을리 하지 않는 것이 백성들이 휴식休息할 수 있는 바이다.’注+시詩는 《시경詩經》 〈대아大雅가락편假樂篇〉이다. 윗자리에 있는 자가 근로勤勞하여 그 지위地位를 바르게 지키면 나라가 편안하여 백성이 휴식休息한다는 말이다. 유攸는 소所이고 기墍는 휴식休息이다. 고 한 것이 바로 이를 말한 것이다.”
傳
초군楚軍이 송宋나라에 미쳤을 때注+[부주]林: 초군楚軍이 촉蜀에서 결맹結盟하고서 귀로歸路에 송宋나라에 이른 것이다.공형公衡이 도망해 돌아오니, 장선숙臧宣叔이 말하기를, “형보衡父가 몇 해의 불안不安한 생활生活을 참지 못하여注+연宴은 안락安樂이다. [부주]林: 형보衡父는 바로 공형公衡이다. 노魯나라를 버렸으니,注+[부주]朱: 도망해 돌아오면 초楚나라에 신의信義를 잃어 화환禍患이 생길 것이니. 이것이 노魯나라를 버린 것이라는 말이다. 국가國家가 장차 이 일을 어찌할 수 있겠는가?注+[부주]林: 장차 국가國家의 일을 어찌하겠느냐는 말이다.
화禍를 당할 자가 누구인가[誰居]?
국가를 버렸으니,注+거居는 어사語辭이다. 후인後人 중에 반드시 화환禍患을 당하는 자가 있을 것이라는 말이다. [부주]朱: 거居는 조어助語이다. 후인後人 중에 반드시 화환禍患을 당할 자가 있을 것인데 그것이 누구인지 모르겠다. 노魯나라가 공형公衡에게 버림을 받았기 때문이라는 말이다. 그 후손 중에 반드시 화禍를 당할 자가 있을 것이다.”고 하였다.
이번 군행軍行(戰爭)에 진군晉軍이 초군楚軍을 피避한 것은 초군楚軍이 많은 것을 두려워했기 때문이었다.
군자君子는 이에 대해 다음과 같이 논평論評하였다.
“많은 군대의 편성編成을 그만둘 수 없다.注+[부주]林: 대중大衆을 버리고 사용使用하지 않아서는 안 된다는 말이다.
대부大夫가 집정執政하는데도 오히려 군대가 많음으로 인해 승리勝利하였는데, 하물며 밝은 임금이 대중大衆을 잘 사용使用하는 데이겠는가?
〈대서大誓〉에 이른바 ‘상商나라는 만민萬民이 각각 다른 마음이었지만, 주周나라는 열 사람이 한 마음이었다.’고 하였으니, 이는 주周나라가 대중大衆으로 인해 일어난 것을 말한 것이다.注+대서大誓는 〈주서周書〉이다. 만억萬億을 조兆라 한다. 백성이 흩어지면 약弱해지고 합合하면 무리를 이룬다. 은殷나라는 백성이 흩어졌기 때문에 망亡하였고, 주周나라는 무리를 이루었기 때문에 일어났다는 것을 말한 것이다.
傳
진후晉侯가 공삭鞏朔을 사자使者로 보내어 제齊나라에 승리勝利하고 잡은 부로俘虜를 주왕周王에게 바치게 하였는데, 주왕周王이 공삭鞏朔을 접견接見하지 않고 선양공單襄公을 보내어 헌첩獻捷을 사절謝絶하며 말하기를, “만이蠻夷와 융적戎狄이 왕명王命을 봉행奉行하지 않고注+식式은 상명上命을 봉행奉行[用]하는 것이다.주색酒色에 빠져 상도常道를 무너뜨리면 왕王이 후백侯伯에게 명命하여 그 나라를 정벌征伐하게 하는데, 이런 경우에만 헌첩獻捷하는 예禮가 있다.
왕王은 그 헌첩獻捷을 친히 접수接受하고 공로功勞를 위로慰勞하니, 이는 불경不敬한 나라를 징벌懲罰하고 공功이 있는 자를 권면勸勉하기 위함이다.注+[부주]朱: 반드시 헌첩獻捷하게 하는 것은 한편으로는 불경不敬한 사이四夷를 징계懲戒하고, 또 한편으로는 공功이 있는 방백方伯을 권면勸勉하기 위함이라는 말이다.
형제兄弟의 나라나 생구甥舅의 나라가 왕王이 정定한 경계境界[王略]를 침범侵犯하고 법도法度를 파괴破壞하면注+형제兄弟는 동성국同姓國이고, 생구甥舅는 이성국異姓國이다. 약略은 천하天下를 경영經營해 다스리는 법도法度이다. 왕王이 후백侯伯에게 명命하여 그 나라를 정벌征伐하게 하는데, 이런 경우에는 승리勝利한 일만을 보고報告할 뿐 부로俘虜는 바치지 않으니, 이는 친닐親暱을 존경尊敬하고注+정벌征伐한 일만을 고告하고 수부囚俘(捕虜)는 바치지 않는 것이다. 음특淫慝을 금지禁止하기 위함이다.注+음특淫慝은 폭력暴力으로 백성을 노략擄掠하여 포로로 삼는 것이다.
지금 숙부叔父는 제齊나라에 공功을 이루고서,注+극克은 능能이다. 명경命卿을 사자使者로 보내어 왕실王室을 진무鎭撫(慰撫)하지 않고, 여일인余一人을 위무慰撫하기 위해 보내 온 사자使者로 공백鞏伯이 왔다.
이 사람은 왕실王室에 맡은 직무職務[職司]가 없고,注+공삭鞏朔은 상군대부上軍大夫로 명경命卿이 아니기 때문에 그의 이름과 직위職位가 주周나라 왕실王室에 통通하지 않았다는 말이다. [부주]朱: 지금 진晉나라가 사자使者로 보내어 와서 천자天子를 위안慰安하는 자로 바로 상군上軍의 대부大夫공삭鞏朔 이 사람[實]이 왔다는 말이다. 또 이 헌첩獻捷은 선왕先王의 예禮를 범犯한 것이니,注+헌제첩獻齊捷을 이른다. 내 비록 공백鞏伯의 헌첩獻捷을 받고 싶지만注+그 헌첩獻捷을 받고자 한다는 말이다. 어찌 감히 구전舊典을 폐기廢棄하여 숙부叔父를 욕辱되게 하겠는가?
왕王이 사신使臣접대接待를 삼리三吏(三公)에게 맡겨,注+위委는 맡기는 것이고, 삼리三吏는 삼공三公이다. 후백侯伯이 적敵을 이기고 대부大夫를 사자使者로 보내어 왕王에게 경하慶賀를 고告할 때의 예禮로 그를 예우禮遇하여, 경卿을 접대接待하는 예禮보다 한 등급等級을 낮추어 접대接待하게 하였다.
왕王이 공백鞏伯에게 연회宴會를 베풀어주고, 사사로이 예물禮物을 주고는 상相(贊者)을 시켜 다음과 같이 이르게 하였다.
“이는 예禮가 아니니 사책史策에 기록記錄하지 말라.”注+상相은 예禮를 행行할 때 그 절차節次의 진행進行을 돕는 자이다. 적籍은 서적書籍이다. 주왕周王은 진晉나라를 두려워하였기 때문에 사사로이 연회宴會를 베풀고 예물禮物을 주어 공삭鞏朔을 위로한 것이다. [부주]林: 이 연회宴會와 예물禮物을 준 것이 모두 바른 예禮가 아니니, 이를 사책史策에 기록하여 예전禮典으로 삼지 말라는 말이다.
- 역주
- 역주1 首命於國 備於禮 成爲卿故也 : 首가 그 나라 임금에 의해 朝廷에서 爵名을 받고, 그 宮室, 車旗, 衣服, 禮儀가 命數에 맞게 갖추어져서 正式으로 卿이 되었기 때문이라는 말이다. 爵名을 받았더라도 禮儀가 갖추어지지 않았으면 《春秋》에 기록하지 않는다. 〈疏〉
- 역주2 書[言] : 저본에는 ‘書’로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘言’으로 바로잡았다.
- 역주3 且告車來甚衆 齊師乃止 : 石子가 한편으로는 桓子를 退却하게 하고, 한편으로는 援軍이 왔다고 軍中에 告하여 軍心을 安定시킨 것인데, 齊軍이 이 말을 듣고 進擊을 멈춘 것이다.
- 역주4 唯器與名 : 器는 曲縣과 繁纓을 이르고, 名은 爵號를 이른다. 〈楊注〉
- 역주5 君之所司也 : 器와 名은 임금이 掌握하고서 臣民을 統治하는 道具라는 말이다. 〈楊注〉
- 역주6 名以出信 : 《左氏會箋》에는 “이러한 名이 있으면 이에 相應하는 地位가 있는 것이니, 名과 位가 어그러지지 않는 것이 바로 信이고, 백성의 信任을 받는 것을 이른 것이 아니다.”고 하였고, 〈楊注〉에는 “某種의 爵號가 있으면 某種의 威信을 賦與하는 것이다.”고 하였다. 〈楊注〉를 取해 飜譯하였다.
- 역주7 信以守器 : 某種의 威信이 있으면 받은 器物을 保持할 수 있다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주8 器以藏禮 : 各種器物을 制定해 尊卑와 貴賤을 드러내어 禮를 體現한다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주9 禮以行義 : 禮를 따라 行하면 義에 맞는다는 말이다. 《左傳直解》
- 역주10 義以生利 : 義를 행한 뒤에야 大衆의 利益을 創出할 수 있다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주11 先大夫之肅 : 先大夫는 城濮의 戰爭에 出戰했던 先軫, 狐偃, 欒枝 등 여러 사람을 이른 것이다. 肅은 敏捷함이다. 재능이 민첩하면 적을 이길 수 있다. 肅은 ‘敬肅’의 뜻이 아니다. 〈楊注〉
- 역주12 師從齊師于莘 : 魯나라 북쪽 邊邑을 치고 新築에서 衛나라에 勝利하고서 돌아가는 齊軍의 뒤를 밟아 따라간 것이다.
- 역주13 無令輿師淹於君地 : 속히 決戰하고자 한다는 뜻이다.
- 역주14 翦滅 : 翦과 滅은 同意語이다. 翦을 盡으로 解釋한 杜注는 옳지 않다. 〈楊注〉
- 역주15 摯[擊] : 저본에는 ‘摯’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘擊’으로 바로잡았다.
- 역주16 余必下推車 …… 然子病矣 : 한 수레에 타고 있는 車右가 내려가서 수레를 민 것을 主將이 모른 것으로 보아, 主將의 負傷이 매우 심하다는 것을 알 수 있다는 말이다.
- 역주17 左幷轡 右援枹而鼓 : 원래 御者는 두 손에 네 마리 말의 고삐를 나누어 잡고 수레를 모는 것이 正常이지만 지금 主將의 負傷이 심하기 때문에 御者인 張侯가 왼손에 고삐를 모아 잡고, 오른손으로 主將을 대신해 북을 친 것이다. 郤克이 고삐를 잡았다고 한 林注는 옳지 않다.
- 역주18 馬逸不能止 師從之 : 負傷한 왼손에 고삐를 모아 잡았기 때문에 힘이 없어 내닫는 말을 停止시키지 못한 것인데, 晉軍은 主將의 수레가 달리는 것을 보고 뒤따라 달려가 勝利한 것이다.
- 역주19 且[旦] : 저본에는 ‘且’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘旦’으로 바로잡았다.
- 역주20 且[旦] : 저본에는 ‘且’로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘旦’으로 바로잡았다.
- 역주21 故中御而從齊侯 : 《正義》에 “韓厥이 司馬이니 이 또한 諸將 중의 하나이다. 꿈 때문에 가운데 타고서 수레를 몰았다고 말하여, 그가 본래 御者가 아니기 때문에 가운데 탈 수 없다는 것을 밝혔다. 만약 御者가 없었다면 ‘代御’라고 말하지 않았을 것이니, 여기에서 韓厥이 元帥가 아닌 것을 알 수 있다. 그 밖의 諸將의 兵車에는 모두 御者가 가운데 타고 將帥가 왼쪽에 탄다.”고 하였다.
- 역주22 謂之君子而射之 非禮也 : 戰爭에는 敵을 죽이는 것을 禮로 삼는데, 齊侯는 ‘君子를 쏘는 것은 禮가 아니다.’고 하였으니, 이는 戎禮를 모른 것이다. 〈疏〉
- 역주23 皆肘之 : 韓厥이 고삐를 잡고 있었기 때문에 손을 쓸 수 없어서 팔꿈치로 민 것이다.
- 역주24 逢丑父與公易位 : 事態가 急迫해지자, 丑父는 임금을 保護하기 위해 임금과 位置를 바꾸어 自身이 임금으로 假裝해 晉軍을 속인 것이다.
- 역주25 胡[故] : 저본에는 ‘胡’로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘故’로 바로잡았다.
- 역주26 陷入君地 : 陷入은 深入이다. 《左氏會箋》
- 역주27 攝官承乏 : 이는 齊侯를 포로로 잡아 晉나라로 데려가겠다는 뜻을 婉曲하게 表現한 말이다.
- 역주28 自今無有代其君任患者 : 自今 두 字는 文脈이 순조롭지 못하니, 自는 卒의 假借인 듯하다. 卒은 終이니, 오늘까지 임금을 대신해 患難을 責任진 자가 없었다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주29 齊師以帥退 : 齊師以帥退는 여러 解釋이 있으나, 〈楊注〉의 설이 가장 合當한 것 같으므로 이 說을 取해 飜譯하였다. 讀者의 理解를 돕기 위해 〈楊注〉를 紹介한다. “齊侯가 敵陣에서 나올 때마다 齊軍이 擁護해 後退하여 齊侯를 負傷이나 死亡에서 免하게 한 것을 이른 듯하다. 兪樾의 《茶香室經說》에 ‘齊侯가 이미 그 軍中에서 나왔으나, 大敗한 뒤라서 號令이 行해지지 않아, 군대가 潰散하는 形勢를 다시 막을 수 없었으므로 군대가 각각 자기 將帥를 擁護해 退却하고 다시 그 임금을 돌아보지 않은 것이다.’고 하여, 出을 齊軍에서 出한 것으로 解釋한 것은 誤謬가 分明하고, 杜注에 ‘齊侯가 급히 그 군대를 出動시켜 後退하려는 군대를 激勵한 것이다.’고 하여, ‘帥退’를 士卒을 激勵하여 後退하지 못하게 한 것으로 해석한 것은 文意와 合致하지 않고, 焦循의 〈補注〉에 ‘每出齊師’에서 句를 뗀 것은 더욱 誤謬이다. 劉炫의 解釋처럼 ‘齊나라 將帥가 敗戰한 뒤 겁을 먹고서 군대를 거느리고 後退하고 齊侯를 기다리지 않은 것’이라면 原文에 ‘齊師以師退’라 하고, ‘齊師以帥退’라고 하지 않았을 것이다. 이 밖에도 曲說이 많이 있으나, 다 기록하지 않는다.”
- 역주30 可若何 : 戰爭의 敗北야 어찌할 수 없다는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주31 必以蕭同叔子爲質 : 지난날 郤克이 齊나라에 使臣으로 갔을 때 齊侯의 어머니에게 당한 恥辱을 잊을 수 없기 때문에 齊나라가 和親을 要求하는 期會를 利用해 그를 人質로 삼고자 한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주32 侯齊[齊侯] : 저본에는 ‘侯齊’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘齊侯’로 바로잡았다.
- 역주33 德類 : 古人들은 항상 ‘類’字를 ‘德’字나 ‘義’字 밑에 붙여 말하였다. ‘德類’는 《詩經》 〈大雅蕩篇〉의 ‘義類’와 같은 것으로, 道德의 法則이란 말과 같은 말이다. 〈楊注〉
- 역주34 疆理天下 物土之宜 : 疆은 境界를 區劃하는 것이고, 理는 땅의 地理(土質)를 분별하는 것인데, 例를 들면 높은 곳에는 기장과 보리를 심고 낮은 곳에는 벼를 심는 類이다.
- 역주35 四王之王也 : 莊公 32년과 成公 13년 傳에 依據하면 모두 ‘虞, 夏, 商, 周’라 하였으니, 四王은 ‘舜, 禹, 湯, 武’로 보는 것이 마땅한데, 杜氏는 ‘禹, 湯, 文, 武’라 하였다. 이는 3代에 四王이니, 傳의 뜻과 符合하지 않는다. 〈楊注〉
- 역주36 道[遒] : 저본에는 ‘道’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘遒’로 바로잡았다.
- 역주37 遒 : 저본에는 ‘道’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘遒’로 바로잡았다.
- 역주38 不腆敝賦以犒從者 : 이때 두 나라가 戰鬪하였는데, 犒勞(음식을 接待해 慰勞함)라고 말한 것은 당시의 外交修辭이다. 〈楊注〉
- 역주39 氓[泯] : 저본에는 ‘氓’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘泯’으로 바로잡았다.
- 역주40 餘燼 : 燼은 燃燒하고 남은 것이니, 敗殘兵을 譬喩한 말이다.
- 역주41 魯衛諫曰 齊疾我矣 : 郤克이 여전히 憤怒를 거두지 않기 때문에 魯나라와 衛나라가 諫한 것이다. ‘齊疾我’는 이미 지난 일을 말한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주42 昵[暱] : 저본에는 ‘昵’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘暱’으로 바로잡았다.
- 역주43 磐[磬] : 저본에는 ‘磐’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘磬’으로 바로잡았다.
- 역주44 輅[路] : 저본에는 ‘輅’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘路’로 바로잡았다.
- 역주45 輅[路] : 저본에는 ‘輅’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘路’로 바로잡았다.
- 역주46 命服 : 命服은 天子가 公, 侯, 伯, 子, 男 등의 諸侯와 公, 卿, 大夫, 士 등의 臣下에게 내리는 각기 다른 九種의 服裝이다.
- 역주47 用蜃炭 益車馬 : 아래의 車馬가 두 가지 물건이니, 蜃炭도 두 가지 물건으로 보는 것이 옳다. 조개를 태워 石灰를 만들어 壙中을 덮고, 木炭으로 壙中 밖을 채워 濕氣를 防止한 것이다. 古代에 天子와 諸侯의 埋葬에는 眞車와 眞馬를 隨葬하는 制度가 있었는데, 지금 宋公의 埋葬에는 定數보다 많은 車馬를 묻은 것이다. 〈楊注〉를 參考할 것.
- 역주48 器備 : 弓, 矢, 耒(쟁기), 耜(보습), 敦(黍稷을 담는 그릇), 杅(국을 담는 그릇), 槃匜(세수대야) 등의 用器와, 甲(갑옷), 冑(투구), 干(방패), 笮(화살통) 등의 役器(軍器)와, 杖(지팡이), 笠(햇볕을 가리는 삿갓), 翣(부채) 등의 燕器(宴會 때 사용하는 기물)를 이른다. 〈疏〉
- 역주49 哭於大門之外 : 臣下가 임금의 命을 받고 이웃 나라의 喪에 가서 弔問할 때는 堂의 西階로 올라가서 東面해 君命을 傳하는 것이 禮인데, 지금 세 사람은 衛나라를 지나다가 들러 弔問하였기 때문에 감히 禮를 갖추어 행할 수 없었다. 그러므로 大門 밖에서 哭한 것이다. 〈疏〉
- 역주50 禮[師] : 저본에는 ‘禮’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘師’로 바로잡았다.
- 역주51 遂常以葬 : 세 사람이 돌아간 뒤에 다른 나라 사람이 와서 弔問할 때에도 모두 大門 밖에서 哭하는 것을 常禮로 삼아 入葬할 때까지 그렇게 하였다는 말이다.
- 역주52 子蠻 : 杜注에 子蠻은 鄭靈公의 字이고 夏姬의 오빠라고 하였으나, 昭公 28년 傳에 의하면 夏姬의 오빠의 자는 子貉이라고 하였으니, 鄭靈公의 字는 子貉이고 子蠻이 아니다. 昭公 28년 傳에 또 “세 남편을 죽였다.”고 하였으니, 이로 미루어보면 子蠻은 夏姬의 첫 번째 남편인 듯하다. 〈楊注〉
- 역주53 殺御叔 : 夏姬의 두 번째 남편으로 夏徵舒의 아버지이다. 子蠻과 御叔은 모두 短命하여 일찍 죽은 것인데, 巫臣이 夏姬 탓으로 돌린 것이다. 〈楊注〉
- 역주54 弑靈侯 : 夏姬로 인해 殺害되었다. 宣公 10년 傳에 보인다.
- 역주55 出孔儀 : 孔寧과 儀行父도 夏姬로 인해 楚나라로 도망갔다. 宣公 10년 傳에 보인다.
- 역주56 人生實難 其有不獲死乎 : 사람이 세상에 生存하기가 실로 쉽지 않으니, 그대가 만약 夏姬를 取한다면 장차 命대로 살지 못하는 禍가 있을 것이라는 뜻이다. 〈楊注〉
- 역주57 聘 : 禮를 갖추어 아내로 맞이하는 것이다.
- 역주58 使自鄭召之 : 《左氏會箋》에는 “巫臣이 꾀를 내어 鄭나라로 하여금 夏姬를 불러가게 한 것이다.”고 하였고, 〈楊注〉에는 “사람을 시켜 夏姬에게 그대가 돌아오면 襄老의 屍體를 찾을 수 있다고 말하게 한 것이다.”고 하였다.
- 역주59 王遣夏姬歸 : 襄老의 屍身을 찾아오는 것은 楚子의 기쁨이기 때문에 夏姬를 鄭나라로 보낸 것이다. 《左氏會箋》
- 역주60 吾不反矣 : 夏姬가 巫臣의 暗示를 받고 鄭나라로 돌아가서 巫臣이 와서 자기를 아내로 맞이하기를 기다리기로 한 것이니, 襄老의 屍身을 찾겠다는 말은 하나의 口實일 뿐이다. 夏姬도 巫臣과 자기가 다시 楚나라로 돌아올 수 없다는 것을 알았기 때문에 ‘不反’이라고 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주61 盡室以行 : 家族과 財物을 다 가지고 떠나는 것이다.
- 역주62 使介反幣 : 介는 副使이다. 使命을 完遂한 뒤 齊나라가 楚나라에 보내는 禮物을 副使에게 주어 가지고서 楚나라로 돌아가게 하고, 자기는 歸國해 復命하지 않은 것이니, 巫臣이 使命을 完遂한 뒤 돌아오는 途中에서 ‘使介反幣’한 것이다. 〈楊注〉 이 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주63 其自爲謀也則過矣 其爲吾先君謀也則忠 : 巫臣이 莊王이 夏姬를 取하려 할 때 不可하다고 諫한 것과 子反이 夏姬를 取하려 할 때 不吉한 女子라고 말린 것은 임금에 대한 忠誠도 上官에 대한 忠告도 아니고, 오직 그 女子를 자기가 차지하려고 갖은 꾀를 내어 남이 취하지 못하게 한 것이다.
- 역주64 吾知免矣 : 范文子가 이처럼 謙遜하니 禍害와 刑戮에서 免할 수 있다는 뜻이다. 〈楊注〉
- 역주65 三[二] : 저본에는 ‘三’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘二’로 바로잡았다.
- 역주66 乘楚王車爲左右……君臣之別 : 杜注의 理解를 돕기 위해 〈疏〉를 紹介한다. “小國이 大國을 따라 어떤 나라를 征伐할 때에는 모두 자기의 수레를 타고 자기의 군대를 거느리고서 戰爭에 臨한다. 그런데 이 두 임금은 자기의 수레를 버리고 楚王의 수레를 타고서 楚王의 左右가 되었으니, 地位를 잃은 것이다. 이미 그 地位를 잃었으면 다시 임금이 아니기 때문에 ‘侵’과 ‘盟會’에 모두 기록하지 않은 것이다. 舊說에는 諸侯도 貶下하여 ‘人’으로 記錄한다고 하였으나, 杜氏는 諸侯는 貶下하여도 ‘人’으로 칭하는 데는 이르지 않는다고 여겼다. 그러므로 이번의 일을 인해 諸侯를 ‘人’으로 칭하지 않는다는 것을 밝힌 것이다.”
- 역주67 後之人必有任是夫 國棄矣 : 國棄矣가 後之人 앞으로 가야 하는 倒置句로, 公衡이 나라의 형편을 돌아보지 않고 放棄하였으니, 後人이 반드시 禍를 입게 될 것이라는 뜻이다.
- 역주68 大誓所謂商兆民離 周十人同者 : 《書經》 〈泰誓篇〉의 “受有億兆夷人離心離德予有亂臣十人同心同德”이란 말을 要約해 引用한 것이다.
- 역주69 獻齊捷于周 : 獻齊捷은 齊나라와의 戰爭에 勝利하고서 잡은 俘虜(捕虜)와 鹵獲한 戰利品을 天子에게 바친 것이다.
- 역주70 淫湎 : 淫은 女色에 빠지는 것이고, 湎은 술에 빠지는 것이다.
- 역주71 王略 : 略을 杜注에는 ‘經略法度’로 풀었으나, 譯者는 이를 따르지 않고 王이 劃定한 各國의 境界로 飜譯하였다.
- 역주72 不獻其功 : 功은 戰爭에 勝利로 얻은 捕虜와 戰利品을 이른다.
- 역주73 今叔父克遂有功于齊 : 叔父는 天子가 同姓諸侯를 이르는 말인데, 여기서는 晉景公을 이른 것이다. 克遂는 能成이다.
- 역주74 命卿 : 命卿은 周王이 任命한 諸侯의 卿이다.
- 역주75 所使來撫余一人 : 余一人은 天子가 자신을 이르는 말이다. 단 天子만이 이 말을 쓸 수 있다.
- 역주76 奸先王之禮 : 獻齊捷이 先王의 法度에 어긋난다는 말이다.
- 역주77 怨[怒] : 저본에는 ‘怨’으로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘怒’로 바로잡았다.
- 춘추좌씨전(3) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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