춘추좌씨전(4) 목차
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춘추좌씨전(1)
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노환공
- 공명궤 혜공지자 은공지제 시형자립 사기역명윤 시법 벽토복원왈환
- 원년, 경오 B.C. 711
- 2년, 신미 B.C. 710
- 3년, 임신 B.C. 709
- 4년, 계유 B.C. 708
- 5년, 갑술 B.C. 707
- 6년, 을해 B.C. 706
- 7년, 병자 B.C. 705
- 8년, 정축 B.C. 704
- 9년, 무인 B.C. 703
- 10년, 기묘 B.C. 702
- 11년, 경진 B.C. 701
- 12년, 신사 B.C. 700
- 13년, 임오 B.C. 699
- 14년, 계미 B.C. 698
- 15년, 갑신 B.C. 697
- 16년, 을유 B.C. 696
- 17년, 병술 B.C. 695
- 18년, 정해 B.C. 694
- 23년, 경술 B.C. 671
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노장공
- 공명동 환공지자 모문강 시법 승적극란왈장
- 원년, 무자 B.C. 693
- 2년, 기축 B.C. 692
- 3년, 경인 B.C. 691
- 4년 신묘 B.C. 690
- 5년, 임진 B.C. 689
- 6년, 계사 B.C. 688
- 7년, 갑오 B.C. 687
- 8년, 을미 B.C. 686
- 9년, 병신 B.C. 685
- 10년, 정유 B.C. 684
- 11년, 무술 B.C. 683
- 12년, 기해 B.C. 682
- 13년, 경자 B.C. 681
- 14년, 신축 B.C. 680
- 15년, 임인 B.C. 679
- 16년, 계묘 B.C. 678
- 17년, 갑진 B.C. 677
- 18년, 을사 B.C. 676
- 24년, 신해 B.C. 670
- 25년, 임자 B.C. 669
- 26년, 계축 B.C. 668
- 27년, 갑인 B.C. 667
- 28년, 을묘 B.C. 666
- 29년, 병진 B.C. 665
- 30년, 정사 B.C. 664
- 31년, 무오 B.C. 663
- 32년, 기미 B.C. 662
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[經]十有九年春王正月에 諸侯盟于祝柯注+前年圍齊之諸侯也 祝柯縣今屬濟南郡 하다
晉人執邾子注+稱人以執 惡及民也 하다
公至自伐齊注+無傳 하다
[經]取邾田하야 自漷水注+取邾田 以漷水爲界也 漷水出東海合鄕縣 西南經魯國至高平湖陸縣入泗 하다
[經]季孫宿如晉하다
[經]葬曹成公注+無傳 하다
[經]夏에 衛孫林父帥師伐齊하다
[經]秋七月辛卯에 齊侯環卒注+世子光三與魯同盟 하다
[經]晉士匄帥師侵齊하야 至穀하야 聞齊侯卒하고 乃還注+詳錄所至及還者 善得禮 하다
[經]八月丙辰에 仲孫蔑卒注+無傳 하다
[經]齊殺其大夫高厚하다
[經]鄭殺其大夫公子嘉하다
[經]冬에 葬齊靈公注+無傳 하다
[經]城西郛注+魯西郭 하다
[經]叔孫豹會晉士匄于柯注+魏郡內黃縣東北有柯城 하다
[經]城武城注+泰山南武城縣
傳
[傳]十九年春에 諸侯還自沂上하야 盟于督揚曰 大毋侵小注+督揚 卽祝柯也 하라
傳
[傳]執邾悼公하니 以其伐我故注+伐魯在十七年 라
傳
傳
二月甲寅에 卒하다
宣子盥而撫之曰 事吳를 敢不如事主릿가 猶視注+大夫稱主 [附注] 林曰 言不合其心 目猶開視 하다
宣子出曰 吾淺之爲丈夫也注+自恨以私待人 [附注] 朱曰 自愧以私心度荀偃謂念其子而不瞑目也 라하다
傳
[傳]欒魴帥師從衛孫文子伐齊注+爲懷子之言故也 欒魴 欒氏族 不書 兵幷林父 不別告也 經書夏 從告 하다
傳
[傳]季武子如晉拜師注+謝討齊 하니 晉侯享之하다
小國之仰大國也가 如百穀之仰膏雨焉하니 若常膏之면 其天下輯睦하리니 豈唯敝邑이리오하고 賦六月注+六月 尹吉甫佐天子征伐之詩 以晉侯比吉甫 出征以匡王國 하다
傳
傳
[傳]齊侯娶于魯하니 曰 顔懿姬라 無子하고
其姪鬷聲姬生光하니 以爲大子注+兄子曰姪 顔鬷皆二姬母姓 因以爲號 懿聲皆諡 하다
戎子請以爲大子하니 許之注+齊侯許之 하다
仲子曰 不可하다
公曰 在我而已라하고 遂東大子光注+廢而徙之東鄙 하고 使高厚傅牙하야 以爲大子하고 夙沙衛爲少傅하다
傳
齊侯疾에 崔杼微逆光하야 하다
光殺戎子注+終言之 [附注] 林曰 崔杼使微服迎故大子光 靈公疾病 而立光以爲君 光怨戎子廢己 故殺之 하야 尸諸朝하니 非禮也라
執公子牙於句瀆之丘하다
以夙沙衛易己라하니 衛奔高唐以叛注+光謂衛敎公易己 高唐在祝柯縣西北 하다
傳
[傳]晉士匄侵齊하야 及穀이라가 聞喪而還하니 禮也注+禮之常 不必待君命 [附注] 林曰 禮不伐喪 故善其還師 不待君命 라
傳
[傳]於四月丁未注+於此年四月 에 鄭公孫蠆卒하니 赴於晉大夫하다
范宣子言於晉侯하니 以其善於伐秦也注+十四年晉伐秦 子蟜見諸侯師 而勸之濟涇 라
六月에 晉侯請於王한대 王追賜之大路하야 使以行하니 禮也注+大路 天子所賜車之總名 以行葬禮 傳言大夫有功 則賜服路 라
傳
[傳]秋八月에 齊崔杼殺高厚於灑藍하고 而兼其室注+灑藍 齊地 하다
書曰齊殺其大夫라하니 從君於昏也注+傳解經不言崔杼殺 而爲國討文 [附注] 林曰 以高厚從靈公昏謬之政 廢光立牙 不能諫止故也 라
傳
[傳]城西郛하니 懼齊也注+前年與晉伐齊 又鑄其器爲鐘 故懼 라
19년 봄 주왕周王정월正月에 제후諸侯가 축가祝柯에서 회맹會盟하였다.注+제후諸侯는 전년前年에 제齊나라를 토벌討伐한 제후諸侯이다. 축가현祝柯縣이 지금은 제남군濟南郡에 속屬하였다.
진인晉人이 주자邾子를 구금拘禁하였다.注+‘인人’이 집執(拘禁)하였다고 칭稱한 것은 주자邾子의 악행惡行이 백성에게 미쳤기 때문이다.
양공襄公이 제齊나라 토벌討伐에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
주邾나라의 땅을 취取하여 곽수漷水를 경계境界로 삼았다.注+주邾나라의 땅을 취取하여 곽수漷水를 경계境界로 삼은 것이다. 곽수漷水는 동해東海합향현合鄕縣에서 발원發源하여 서남쪽으로 흘러 노魯나라를 경유經由하여 고평高平호륙현湖陸縣에 이르러 사수泗水로 들어간다.
계손숙季孫宿이 진晉나라에 갔다.
조성공曹成公을 장사葬事 지냈다.注+전傳이 없다.
여름에 위衛나라 손임보孫林父가 군대를 거느리고 가서 제齊나라를 토벌하였다.
가을 7월 신묘일辛卯日에 제후齊侯환環이 졸卒하였다.注+제齊나라 세자世子광光이 세 차례 노魯나라와 동맹同盟하였다.
진晉나라 사개士匄가 군대를 거느리고 제齊나라를 침공侵攻하여 곡읍穀邑에 이르러 제후齊侯가 졸卒하였다는 소식을 듣고는 곧 돌아왔다.注+이른 곳과 돌아온 것을 자세히 기록한 것은 예禮에 맞은 것을 훌륭하게 여긴 것이다.
8월 병진일丙辰日에 중손멸仲孫蔑이 졸卒하였다.注+전傳이 없다.
제齊나라가 그 대부大夫고후高厚를 죽였다.
정鄭나라가 그 대부大夫공자公子가嘉를 죽였다.
겨울에 제영공齊靈公을 장사葬事 지냈다.注+전傳이 없다.
서성西城의 외곽外郭을 수축修築하였다.注+노魯나라 서곽西郭이다.
숙손표叔孫豹가 진晉나라 사개士匄와 가柯에서 회합會合하였다.注+위군魏郡내황현內黃縣 동북쪽에 가성柯城이 있다.
무성武城에 성城을 쌓았다.注+태산泰山 남쪽에 있는 무성현武城縣이다.
傳
19년 봄에 제후諸侯가 기수沂水 가에서 돌아와 독양督揚에서 맹약盟約하기를 “대국大國은 소국小國을 침범侵犯하지 말라.”고 하였다.注+독양督揚은 바로 축가祝柯이다.
傳
주도공邾悼公을 구금拘禁하였으니 그가 우리나라를 침벌侵伐하였기 때문이었다.注+주邾나라가 노魯나라를 친 일은 양공襄公 17년에 있었다.
傳
순언荀偃에게는 속금束錦‧가벽加璧‧승마乘馬를 먼저 주고 이어 오吳나라 수몽壽夢의 정鼎을 주었다.注+순언荀偃은 중군中軍원수元帥였기 때문에 그에게 특별히 재화財貨를 준 것이다. 비단 다섯 필이 ‘속束’이고, 말 네 필이 ‘승乘’이다. 수몽壽夢은 오자吳子(吳君) 승乘이다. 수몽壽夢이 노魯나라에 정鼎을 바쳤으므로 그의 이름을 따라 정鼎의 이름으로 삼은 것이다. 옛날에 남에게 물건을 바칠 때 반드시 중重한 것을 바치기에 앞서 가벼운 것을 먼저 바쳤다. 그러므로 지금 옥벽玉璧과 말[馬]을 정鼎에 앞서 준 것이다.
傳
사개士匄가 뵙기를 청請하니 들이지 않고, 후계자後繼者를 물으니 ‘정생鄭甥을 세우라.’注+사개士匄는 중군좌中軍佐였기 때문에 순언荀偃에게 후계자後繼者를 물은 것이다. 정생鄭甥은 순오荀吳(荀偃의 아들)인데, 그 어머니는 정鄭나라 여자女子이다. 고 하였다.
2월 갑인일甲寅日에 졸卒하였다.
그런데 눈을 뜨고 입을 굳게 다물어 반함飯含을 할 수 없었다.注+눈은 뜨고 입은 다문 것이다. [부주]朱: 눈은 감지 않고 입은 다물어 반함飯含을 받아들이지 않은 것이다.
선자宣子가 손을 씻고서 순언荀偃의 시체屍體를 어루만지며 말하기를 “순오荀吳 섬기기를 어찌 감히 주主(荀偃을 이름) 섬기듯이 하지 않겠습니까?”라고 하였으나 여전히 눈을 감지 않았다.注+대부大夫를 ‘주主’라 칭稱한다. [부주]林: 사개士匄의 말이 순언荀偃의 마음에 맞지 않았기 때문에 눈을 여전히 뜨고 있는 것이다.
난회자欒懷子가 말하기를 “제齊나라 치는 일을 마치지 못했기 때문입니까?”注+회자懷子는 난영欒盈이다. 라고 하고, 다시 그 시체屍體를 어루만지며 말하기를 “주主께서 돌아가신 뒤에 만약 주主의 뒤를 이어 제齊나라를 토벌討伐하지 않는다면 하수河水의 신神이 벌罰을 내릴 것입니다.”라고 하니 곧 눈을 감고 입을 벌려 반함飯含을 받았다.注+사嗣는 계속繼續이다. [부주]林: 순언荀偃이 진실로 죽더라도 뒤를 이어 제齊나라 정벌征伐하는 일을 이루지 않는다면 하수河水의 신神이 벌罰을 내릴 것이라고 말한 것이다. 선왈先曰 그 눈을 비로소 감고 그 입을 비로소 다물어 반함飯含을 받아들인 것이다.
선자宣子가 나와서 말하기를 “나는 대장부大丈夫를 안 것이 참으로 천박淺薄하였다.”注+사심私心으로 사람을 대우待遇한 것을 스스로 한탄恨歎한 것이다. [부주]朱: 사심私心으로 순언荀偃이 그 아들을 염려念慮해 눈을 감지 못한 것으로 여긴 것을 스스로 부끄러워한 것이다. 고 하였다.
傳
난방欒魴이 군대를 거느리고 가서 위衛나라 손문자孫文子를 따라 제齊나라를 토벌討伐하였다.注+회자懷子의 말 때문이다. 난방欒魴은 난씨欒氏의 족속族屬이다. 경經에 난방欒魴을 기록하지 않은 것은 그의 군대를 손임보孫林父의 군대에 통합統合시키고 따로 통고通告하지 않았기 때문이다. 경經에 ‘하夏’로 기록한 것은 통고通告에 따른 것이다.
傳
계무자季武子가 진晉나라에 가서 노魯나라를 위해 출병出兵해 준 것에 대해 배사拜謝하니,注+제齊나라를 토벌討伐한 것에 대해 배사拜謝한 것이다.진후晉侯가 연회宴會를 열어 접대하였다.
“소국小國이 대국大國에게 기대期待하는 것이 백곡百穀이 단비를 기대하는 것과 같으니, 만약 항상 단비와 같은 은택恩澤을 내려 주신다면 천하天下가 화목和睦할 것이니 어찌 우리나라뿐이겠습니까?”라고 하고서 〈유월편六月篇〉을 읊었다.注+유월六月(《시경詩經》 〈소아小雅〉)은 윤길보尹吉甫가 천자天子를 보좌輔佐해 정벌征伐한 것을 서술敍述한 시詩인데, 진후晉侯를 출정出征해 왕국王國을 바로잡은 윤길보尹吉甫에 비유한 것이다.
傳
傳
제후齊侯(靈公)가 노魯나라에서 아내를 맞이하였으니, 그 이름이 안의희顔懿姬인데 아들을 낳지 못하였다.
그 조카딸 종성희鬷聲姬가 광光을 낳으니, 제후齊侯는 그를 태자太子로 삼았다.注+형兄의 자식을 ‘조카’라 한다. 안顔과 종鬷은 모두 두 희녀姬女의 모성母姓이므로 인하여 호號로 삼은 것이다. 의懿와 성聲은 모두 시諡이다.
융자戎子가 제후齊侯에게 아牙를 태자太子로 삼기를 청請하니 제후齊侯가 허락許諾하였다.注+제후齊侯가 허락許諾한 것이다.
그러자 중자仲子가 제후齊侯에게 말하기를 “옳지 않습니다.
제영공齊靈公은 “이 일은 나에게 달렸을 뿐이다.”고 하고서, 드디어 태자太子광光을 동쪽 변읍邊邑으로 보내고,注+폐출廢黜해 그를 동쪽 변읍邊邑으로 옮긴 것이다. 아牙를 태자太子로 삼고서 고후高厚를 아牙의 태부太傅로, 숙사위夙沙衛를 소부少傅로 삼았다.
傳
제후齊侯가 병病을 앓자, 최저崔杼는 은밀隱密히 광光을 맞이해 와서 제후齊侯의 병病이 위독危篤하자 그를 다시 태자太子로 세웠다.
광光이 융자戎子를 죽여注+제후齊侯(靈公)가 죽은 뒤의 일을 말한 것이다. [부주]林: 최저崔杼가 사람을 보내어 미복微服(變裝)하고 가서 전前태자太子광光을 맞아 오게 하여, 영공靈公의 병病이 위중危重하자 광光을 세워 임금으로 삼은 것이다. 광光은 융자戎子가 자기를 폐출廢黜한 것을 원한怨恨하였기 때문에 그를 죽인 것이다. 그 시체屍體를 조정朝廷에 진열陳列하였으니 예禮가 아니다.
구독句瀆의 언덕에서 공자公子아牙를 체포逮捕하였다.
장공莊公은 숙사위夙沙衛가 자기를 폐출廢黜되게 하였다고 여기니, 숙사위夙沙衛는 고당高唐으로 달아나서 배반背叛하였다.注+광光은 숙사위夙沙衛가 영공靈公에게 자기를 바꾸도록 가르쳤다고 여긴 것이다. 고당高唐은 축가현祝柯縣 서북쪽에 있다.
傳
진晉나라 사개士匄가 제齊나라를 침공侵攻하여 곡穀에 이르렀다가 제齊나라에 상喪이 났다는 말을 듣고는 환군還軍하였으니 예禮에 맞았다.注+상喪을 듣고 환군還軍하는 것은 예禮의 상경常經(사람이 지켜야 할 불변不變의 도리道理)이므로 임금의 명命을 기다릴 필요가 없다. [부주]林: 상喪이 난 나라를 토벌討伐하지 않는 것이 예禮이기 때문에 사개士匄가 군명君命을 기다리지 않고 환군還軍한 것을 훌륭하게 여긴 것이다.
傳
4월 정미일丁未日에注+이해 4월에 졸卒한 것이다.정鄭나라 공손公孫채蠆(子蟜)가 졸卒하니 진晉나라 대부大夫에게 부고赴告하였다.
범선자范宣子가 진후晉侯에게 그의 죽음을 말하였으니, 이는 그가 진秦나라 정벌征伐에 공功을 세운 것을 훌륭하게 여겼기 때문이다.注+양공襄公 14년에 진晉나라가 진秦나라를 토벌討伐할 때 자교子蟜가 제후군諸侯軍을 보고서 경수涇水를 건너도록 권勸하였다.
6월에 진후晉侯가 주왕周王께 청請하자, 주왕周王이 그에게 대로大路를 추사追賜하여 장례葬禮를 거행擧行하게 하였으니 예禮에 맞았다.注+대로大路는 천자天子가 하사下賜하는 수레의 총칭總稱이다. 그 수레로 장례葬禮를 거행하게 한 것이다. 전문傳文은 공功이 있는 대부大夫에게 복로服路(王事에 종사從事하는 자가 타는 수레)를 하사下賜하는 것을 말한 것이다.
傳
가을 8월에 제齊나라 최저崔杼가 쇄람灑藍에서 고후高厚를 죽이고서 그의 가산家産을 겸병兼倂하였다.注+쇄람灑藍은 제齊나라 땅이다.
경經에 ‘제齊나라가 그 대부大夫를 죽였다.’고 기록하였으니, 이는 고후高厚가 임금의 혼류昏謬(도리에 어긋남)한 명命을 따랐기 때문이다.注+전문傳文은 경經에 최저崔杼가 죽였다고 말하지 않고 국토國討(國家가 죽임)로 글을 만든 이유를 해석解釋한 것이다. [부주]林: 고후高厚는 영공靈公의 혼류昏謬한 정령政令을 순종順從하여 광光을 폐廢하고 아牙를 세우는 것을 간諫하여 말리지 않았기 때문이다.
傳
자공子孔의 행위行爲가 죄罪에 해당該當한 것으로 판명判明되니 자공子孔은 자기의 갑사甲士 및 자혁子革‧자량씨子良氏의 갑사甲士를 거느리고서 자신을 보위保衛하였다.注+갑사甲士를 거느리고서 자신을 지킨 것이다.
갑진일甲辰日에 자전子展과 자서子西가 국인國人을 거느리고 토벌討伐하여 자공子孔을 죽이고서 그 가산家産을 나누어 가졌다.
경經에 ‘정鄭나라가 그 대부大夫를 죽였다.’고 기록하였으니, 이는 그가 국정國政을 전횡專橫하였기 때문이었다.注+이 또한 국토國討로 글을 만들었다.
傳
그러므로 화난禍難에 미친 것이다.注+그러므로 두 사람도 함께 화난禍難에 미쳤다는 말이다.
자혁子革과 자량子良이 초楚나라로 출분出奔하였는데, 자혁子革은 초楚나라의 우윤右尹이 되었다.注+자혁子革은 바로 정단鄭丹이다.
정인鄭人은 자전子展에게 국정國政을 주재主宰하게 하고, 자서子西에게 정무政務를 처리處理하게 하고, 자산子産을 세워 경卿으로 삼았다.注+정간공鄭簡公이 아직 어렸기 때문에 대부大夫가 국정國政을 주재主宰한 것이다.
傳
제齊나라 경봉慶封이 고당高唐을 포위包圍하여 이기지 못하니,注+숙사위夙沙衛가 고당高唐 사람들을 거느리고 배반背叛하였기 때문에 고당高唐을 포위包圍한 것이다. 겨울 11월에 제후齊侯가 고당高唐을 포위하였다.
숙사위夙沙衛가 성상城上에 있는 것을 보고 큰소리로 부르니 그가 내려왔다.注+숙사위夙沙衛가 성城에서 내려와 제후齊侯와 말을 한 것이다.
제후齊侯가 숙사위夙沙衛에게 수비守備상황狀況을 물으니 수비守備가 없다고 고하였다.
제후齊侯가 읍揖을 하니 숙사위夙沙衛도 읍揖하고서 성城으로 올라갔다.注+제후齊侯는 숙사위夙沙衛가 성실誠實하게 고告하므로 읍揖하고 예우禮遇하여 그를 살려 주고자 하였다. 그러나 숙사위夙沙衛는 전사戰死하기로 마음먹었기 때문에 제후齊侯의 읍揖에 순종順從하지 않고 도로 성城으로 올라간 것이다.
숙사위夙沙衛는 제군齊軍이 성城을 공격攻擊하려 한다는 말을 듣고는 고당高唐 사람들에게 음식을 배불리 먹였다.注+[부주]林: 제군齊軍이 장차 회식會食(여러 사람이 모여 함께 음식을 먹음)하려 한다는 것을 들은 것이다.
傳
서쪽 외곽外郭의 성벽城壁을 수축修築하였으니 이는 제齊나라의 보복報復이 두려웠기 때문이다.注+전년前年에 진晉나라와 함께 제齊나라를 토벌討伐하였고, 또 노획鹵獲한 병기兵器를 녹여 종鐘을 만들었기 때문에 제齊나라가 보복報復할 것을 두려워한 것이다.
傳
제齊나라가 진晉나라와 화평和平하고서 대수大隧에서 결맹結盟하였다.注+대수大隧는 소재지所在地를 기록하지 않았다.
그러므로 목숙穆叔이 범선자范宣子와 가柯에서 회합會合하였다.注+제齊나라가 진晉나라와 화평和平하니, 노魯나라는 제齊나라가 쳐들어올까 두려워하였기 때문에 가柯에서 회합會合하여 스스로 고수固守할 방책方策을 강구講究한 것이다.
목숙穆叔이 돌아와서 말하기를 “제齊나라는 여전히 침벌侵伐을 멈추지 않을 것이니注+[부주]林: 제齊나라는 여전히 진晉나라에 복종服從하지 않는다는 말이다. 두려워하지 않을 수 없다.”고 하고서 무성武城에 성城을 쌓았다.
傳
- 역주
- 역주1 皆受一命之服 : 成公 2년에 晉軍이 魯나라를 위해 鞍(齊나라 땅)에서 齊軍을 擊破하고서 齊나라에게 汶陽 땅을 魯나라에 되돌려 주게 하였을 때 成公은 晉나라의 세 將帥에게는 先路와 三命의 命服을 내리고, 司馬 등 官員에게는 一命의 命服을 내렸다. 〈成公二年七月傳〉
- 역주2 加璧 : 加璧은 비단에 玉璧을 얹은 것이다.
- 역주3 鄭甥 : 鄭甥은 鄭出(鄭나라 여자가 낳은 아들)이라는 말과 같다. 荀吳의 어머니가 鄭나라 女子였기 때문에 荀吳를 ‘鄭甥’이라고 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주4 卒而視 不可含 : 荀偃이 죽은 뒤에 눈은 뜨고 입은 다문 것이다. 옛날에 珠玉과 米貝 따위를 死者의 입 안에 넣는 것을 ‘含’이라 하였다. 〈楊注〉
- 역주5 林曰 言荀偃苟死……其口始合而受飯含 : 이 林注는 《四庫全書左傳杜林合注》本에 보이지 않는다. 그리고 ‘先曰’이 무엇을 말한 것인지 알지 못하겠고, 또 입을 다물었기 때문에 飯含하지 못한 것인데 ‘비로소 입을 다물어 飯含을 받아들였다.’고 한 것은 또 무슨 말인지 모르겠다. 이 글에는 아마도 闕文과 誤字가 있는 듯하다. 《四庫全書左傳杜林合注》本에는 “荀偃이 病으로 눈이 튀어나왔으니, 처음 죽었을 때는 그 눈이 감기지 않았다가 屍身이 식자 눈이 감긴 것이지 죽은 자가 아는 바가 있어서가 아니다.”고 한 桓譚의 말을 紹介하고서, 傳에 이를 기록한 것은 異常한 것을 기록한 것뿐이라고 하였다.
- 역주6 天子令德 : 杜注에 令德의 令字를 해석하지 않은 것은 해석하지 않아도 알 수 있기 때문이다. 이른바 ‘銘德’은 令德(아름다운 덕)을 새기는 것이다. 《左氏會箋》
- 역주7 列於諸侯矣 : 襄公 3년에 거행한 雞澤의 同盟과 5년에 거행한 戚의 會合과 또 陳나라의 救援과 9년에 鄭나라를 치고서 거행한 戲의 同盟과 10년에 거행한 柤의 會合과 11년에 鄭나라를 치고서 거행한 亳城의 同盟 및 蕭魚의 會合에 太子光이 모두 참여하였기 때문에 ‘列於諸侯’라고 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주8 是專黜諸侯 : 光이 자주 諸侯의 征伐과 會盟에 참여하였으니, 諸侯들로부터 이미 齊나라의 太子임을 公認받은 것인데, 지금 그를 廢한다면 이는 멋대로 행동하여 諸侯를 얕보는 것이라는 말이다. 〈玉篇〉에 “黜은 下이다.”고 하였다고 한 〈楊注〉의 설을 취해 ‘黜’을 下視의 뜻으로 번역하였다.
- 역주9 疾病而立之 : 立之는 光을 다시 太子로 세운 것이고 임금으로 세운 것이 아니다. 그러므로 下文에 ‘莊公卽位’라고 한 것이다. 光을 太子로 세운 것과 戎子를 죽인 일이 모두 齊侯의 病中에 일어난 일인데, 杜注에 ‘終言之’라 한 것은 옳지 않다. 만약 아비가 죽은 뒤에 일어난 일이라면 下文의 ‘卽位’ 아래에 기록했을 것이다. 《左氏會箋》
- 역주10 婦人無刑 : 無刑은 오로지 婦女에게만 適用하기 위해 制定한 刑罰條項이 없다는 말이다. 古代에는 五刑 중에 오직 宮刑만이 男女에 適用하는 것이 달랐고, 나머지는 모두 男子의 處罰을 위해 만든 것이다. 그러므로 婦女에게 罪가 있으면 男子의 罪刑에 비추어 處決하였다. 〈楊注〉
- 역주11 士[二] : 저본에는 ‘士’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘二’로 바로잡았다.
- 역주12 士[二]子孔 亦相親也 : 두 子孔은 바로 公子嘉와 公子志로 배다른 兄弟이다. 그 어머니들이 서로 친하였기 때문에 그 아들들도 서로 친했다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주13 司徒孔 : 襄公 10년에 子駟가 鄭나라의 國政을 主宰할 때 子孔이 司徒였기 때문에 ‘司徒孔’이라 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주14 揖之 乃登 : 〈楊注〉에 “옛사람은 남을 나아오게 하거나 남과 헤어지거나 할 때 모두 揖을 하였다. 齊侯가 夙沙衛에게 揖을 하니 그도 答禮로 揖을 한 뒤에 城으로 올라간 것이다.”고 하였으니, 杜注에 “그를 살려 주고자 한 것이다.”고 한 말은 事理에 맞지 않는 것 같다.
- 역주15 須[順] : 저본에는 ‘須’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘順’으로 바로잡았다.
- 역주16 聞師將傅 食高唐人 : 傅는 城 밑에 바싹 붙는 것이니, 곧 攻擊의 뜻인데, 林注에 食를 위로 붙여 句를 떼어 會食으로 解釋한 것은 옳지 않다. 이 말은 齊軍이 城을 攻擊하려 한다는 말을 듣고 夙沙衛가 齊軍의 攻擊을 防禦하기 위해 高唐人들을 배불리 먹인 것이다.
- 역주17 殖綽工僂會夜縋納師 : 夙沙衛가 밤에 高唐人을 모아 놓고 飮食을 먹이기 때문에 두 사람이 몰래 들어가 밧줄을 성 밖으로 늘어뜨린 것이다. 《左氏會箋》
- 역주18 齊猶未也 : 侵伐을 멈추지 않을 것이라는 말이라고 한 〈楊注〉의 설을 취해 번역하였다.
- 역주19 是謂蹶其本 : 어버이는 내 몸의 근본이니 어버이를 잊는 것은 바로 근본을 뽑아 버리는 것이다. 《左氏會箋》
- 춘추좌씨전(4) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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