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書經集傳(上)

서경집전(상)

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8. 德日新면 萬邦 惟懷고 志自滿면 九族 乃離리니 懋昭大德샤 建中于民쇼셔 以義制事시며 以禮制心하시사 垂裕後昆리이다 予聞니 曰 能自得師者이오 謂人莫己若者이라 好問則裕고 自用則小라하니이다
德日新者 日新其德而不自已也 志自滿者 反是 湯之盤銘曰 苟日新이어든 日日新하고 又日新이라하니 其廣日新之義歟인저 德日新이면 則萬邦雖廣이나 而無不懷 志自滿이면 則九族雖親이나 而亦離 萬邦 擧遠以見近也 九族 擧親以見疎也 王其勉明大德하여 立中道於天下 中者 天下之所同有也 然非君建之 則民不能以自中이요 而禮義者 所以建中者也 義者 心之裁制 禮者 理之節文이니 以義制事 則事得其宜 以禮制心이면 則心得其正이니 內外合德하여 而中道立矣 如此 非特有以建中於民이라 而垂諸後世者 亦綽乎有餘裕矣리라 然是道也 必學焉而後至 又擧古人之言하여 以爲隆師好問則德尊而業廣이요 自賢自用者 反是 謂之自得師者 眞知己之不足, 人之有餘하여 委心聽順하여 而無拂逆之謂也 孟子曰 湯之於伊尹 學焉而後臣之 不勞而王이라하시니 其湯之所以自得者歟인저 仲虺言懷諸侯之道하고 推而至於修德檢身하며 又推而至於能自得師하니 夫自天子 至於庶人 未有舍師而能成者하니 雖生知之聖이라도 亦必有師焉이라 後世之不如古 非特世道之降이라 抑亦師道之不明也니라 仲虺之論 遡流而源하여 要其極而歸諸能自得師之一語하니 其可爲帝王之大法也歟인저

서경집전(상) 책은 2017.12.20에 최종 수정되었습니다.
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