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周易傳義(上)

주역전의(상)

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2. 坤 ䷁
牝馬之貞이니
[傳] 坤 乾之對也 四德同而貞體則異 以剛固爲貞이요 坤則[一作以]柔順而[一作爲]貞이라 牝馬 柔順而健行이라 故 取其象曰牝馬之貞이라하니라
君子 有攸往이니라
[傳] 君子所行 柔順而利且貞하니 合坤德也
면고면리니 主利니라
[傳] 陰 從陽者也 待唱而和하나니 陰而先陽이면 則爲迷錯이요 居後라야 乃得其常也 主利 利萬物則主於坤이니 生成 皆地之功也 臣道亦然하니 君令臣行하여 勞於事者 臣之職也
西南 得朋이오 東北 喪朋이니 安貞야니라
[傳] 西南 陰方이요 東北 陽方이라 陰必從陽하니 離喪其朋類라야 乃能成化育之功而有安貞之吉이라 得其常則安이요 安於常則貞이라 是以吉也
彖曰 至哉 坤元이여 萬物 資生니 乃順承天이니
坤厚載物 德合无疆며
[傳] 資生之道 可謂大矣로되 乾旣稱大 故坤稱至하니 至義差緩하여 不若大之盛也 聖人 於尊卑之辨 謹嚴如此하시니라 萬物 資乾以始하고 資坤以生하니 父母之道也 順承天施하여 以成其功하니 坤之厚德 持載萬物 合於乾之无疆也
含弘光大야 品物 咸亨니라
牝馬 地類ㅣ니 行地无疆며 柔順利貞 君子攸行이라
[傳] 以含弘光大四者 形容坤道하니 猶乾之剛健中正純粹也 包容也 寬裕也 昭明也 博厚也 有此四者 故能成承[一作順]天之功하여 品物[一作類] 咸得亨遂 取牝馬爲象者 以其柔順而健行하여 地之類也 行地无疆 謂健也 乾健坤順하니 坤亦健乎 曰 非健이면 何以配乾이리오 未有乾行而坤止也 其動也剛하나 不害其爲柔也 柔順而利貞 乃坤德也 君子之所行也 君子之道合坤德也
면야 失道고면야 得常리니 西南得朋 乃與類行이오 東北喪朋 乃終有慶리니
安貞之吉 應地无疆이니라
[傳] 乾之用 陽之爲也 坤之用 陰之爲也 形而上曰天地之道 形而下曰陰陽之功이라 先迷後得以下 言陰道也 先唱則迷하여 失陰道하고 後和則順而得其常理 西南 陰方이니 從其類 得朋也 東北 陽方이니 離其類 喪朋也 離其類而從陽이면 則能成生物之功하여 終有吉慶也 與類行者 本也 從於陽者 用也 陰體柔躁 故從於陽則能安貞而吉하여 應地道之无疆也 陰而不安貞이면 豈能應地之道리오 彖有三无疆하니 蓋不同也 德合无疆 天之不已也 應地无疆 地之无窮也 行地无疆 馬之健行也
象曰 地勢이니 君子야 厚德으로 載物니라
[傳] 坤道之大猶乾也 非聖人이면 孰能體之리오 地厚而其勢順傾이라 故取其順厚之象而云地勢坤也 君子觀坤厚之象하여 以深厚之德으로 容載庶物하나니라
初六 履霜면 堅冰니라
[傳] 陰爻稱六하니 陰之盛也 八則陽生矣 非純盛也 陰始生於下하니 至微也로되 聖人 於陰之始生 以其將長으로 則爲之戒 陰之始凝而爲霜하니 履霜則當知陰漸盛而至堅冰矣 猶小人始雖甚微 不可使長이니 長則至於盛也
象曰 履霜堅冰 陰始凝也ㅣ니 馴致其道야 至堅冰也니라
[傳] 陰始凝而爲霜하니 漸盛則至於堅冰[一有也字]이라 小人雖微 長則漸至於盛이라 故戒於初 謂習이니 習而至於盛이니 因循也
六二 直方大 不習이라도 无不利니라
[傳] 二 陰位 在下 故爲坤之主 統言坤道하니 中正在下 地之道也 以直方大三者 形容其德用하니 盡地之道矣 由直方大 故不習而无所不利하니 不習 謂其自然이니 在坤道則莫之爲而爲也 在聖人則從容中道也 直方大 孟子所謂至大至剛以直也 在坤體 以方易剛하니 猶貞加牝馬也 言氣則先大하니 氣之體也 於坤則先直方하니 由直方而大也 直方大 足以盡地道하니 在人識之耳 乾坤 純體 以位相應이로되 坤之主 不取五應하니 不以君道處五也 乾則二五相應하니라
象曰 六二之動 直以方也ㅣ니 不習无不利 地道 光也ㅣ라
[傳] 承天而動 直以方耳 直方則大矣 直方之義 其大无窮이라 地道光顯하여 其功順成하니 豈習而後利哉리오
六三 含章可貞이니 或從王事야 无成有終이니라
[傳] 三居下之上하니 得位者也 爲臣之道 當含晦其章美하여 有善則歸之於君이라야 乃可常而得正이니 上无忌惡之心하고 下得柔[一作恭]順之道也 可貞 謂可貞固守之 又可以常久而无悔咎[一作吝]也 或從上之事하여 不敢當其成功하고 唯奉事以守其終耳 守職以終其事[一有者字] 臣之道也
象曰 含章可貞이나 以時發也ㅣ오
[傳] 夫子懼人之守文而不達義也하여 又從而明之하시니라 言爲臣處下之道 不當有其功善이요 必含晦其美라야 乃正而可常이라 然義所當爲者 則以時而發이요 不有其功耳 不失其宜 乃以時也 非含藏終不爲也 含而不爲 不盡忠者也
或從王事 光大也ㅣ라
[傳] 象 只擧上句로되 解義則幷及下文하니 他卦皆然이라 或從王事而能无成有終者 是其知之光大也 唯其知之光大 故能含晦 淺暗之人 有善이면 唯恐人之不知하나니 豈能含章也리오
六四 括囊이면 无咎ㅣ며 无譽ㅣ리라
[傳] 四 居近五之位而无相得之義하니 乃上下閉隔之時 其自處以正 危疑之地也 若晦藏其知하여 如括結囊口而不露 則可得无咎 不然則有害也 旣晦藏이면 則无譽矣리라
象曰 括囊无咎 愼不害也ㅣ라
[傳] 能愼如此 則无害也
六五 黃裳이면 元吉이리라
[傳] 坤雖臣道 五實君位 故爲之戒云 黃裳元吉이라하니 中色이요 下服이니 守中而居下 則元吉이니 謂守其分也 大而善也 爻象 唯言守中居下則元吉이라하니 不盡發其義也 黃裳 旣元吉이면 則居尊 爲天下大凶 可知 後之人未達하여 則此義晦矣 不得不辨也 尊位也 在他卦 六居五 或爲柔順하고 或爲文明하고 或爲暗弱이요 在坤則爲居尊位 陰者 臣道也 婦道也 臣居尊位 羿莽是也 猶可言也어니와 婦居尊位 女媧氏武氏也 非常之變[一作大]이니 不可言也 故有黃裳之戒而不盡言也 或疑在革 湯武之事 猶盡言之어늘 獨於此不言 何也 曰 廢興 理之常也 以陰居尊位 非常之變也
象曰 黃裳元吉 文在中也ㅣ라
[傳] 黃 中之文이요 在中 不過也 內積至美而居下 故爲元吉이라
上六 龍戰于野니 其血 玄黃이로다
[傳] 陰 從陽者也이나 盛極則抗而爭이라 六旣極矣하니 復進不已則必戰이라 故云戰于野라니 謂進至於外也 旣敵矣 必皆傷이라 故其血玄黃이라
象曰 龍戰于野 其道 窮也ㅣ라
[傳] 陰盛하여 至於窮極이면 則必爭而傷也
用六 利永貞니라
[傳] 坤之用六 猶乾之用九하니 用陰之道也 陰道柔而難常이라 故用六之道 利在常永貞固하니라
象曰 用六永貞 以大終也ㅣ라
[傳] 陰旣貞固不足이면 則不能永終이라 故用六之道 利在盛大於終하니 能大於終이라야 乃永貞也
文言曰 坤 至柔而動也고 至靜而德方니
後得야 主[利]而有常며
含萬物而化니
坤道 其順乎뎌 承天而時行니라
[傳] 坤道至柔而其動則剛하고 坤體至靜而其德則方하니 動剛이라 故應乾不違하고 德方이라 故生物有常이라 陰之道 待唱而和 故居後爲得而主利成萬物하니 坤之常也 含容萬類하니 其功化光大也 主字下 脫利字 坤道其順乎承天而時行 承天之施하여 行不違時하니 贊坤道之順也
積善之家 必有餘慶고 積不善之家 必有餘殃니 臣弑其君며 子弑其父 非一朝一夕之故ㅣ라 其所由來者 漸矣 由辨之不早辨也ㅣ니 易曰履霜堅冰至라니 蓋言順也ㅣ라
[傳] 天下之事 未有不由積而成하니 家之所積者善이면 則福慶及於子孫하고 所積不善이면 則災殃流於後世 其大至於弑逆之禍라도 皆因積累而至 非朝夕所能成也 明者則知漸不可長하고 小積成大하여 辨之於早하여 不使順長이라 故天下之惡 无由而成하니 乃知霜冰之戒也 霜而至於[一无於字]冰하고 小惡而至於[一无於字]大 皆事勢之順長也
其正也ㅣ오 其義也ㅣ니 君子 敬以直內고 義以方外야 敬義立而德不孤니 直方大不習无不利 則不疑其所行也ㅣ라
[傳] 直 言其正也 言其義也 君子主敬以直其內하고 守義以方其外하여 敬立而[一作則]內直하고 義形而[一作則]外方하니 形於外 非在外也 敬義旣立이면 其德盛矣 不期大而大矣 德不孤也 无所用而不周하고 无所施而不利하니 孰爲疑乎
陰雖有美 含之야 以從王事야 弗敢成也ㅣ니 地道也ㅣ며 妻道也ㅣ며 臣道也ㅣ니 地道 无成而代有終也ㅣ니라
[傳] 爲下之道 不居其功하고 含晦其章美하여 以從王事하여 代上以終其事하고 而不敢有其成功也 猶地道代天終物而成功則主於天也 妻道亦然하니라
天地變化면 草木고 天地閉면 賢人니 易曰括囊无咎无譽ㅣ라니 蓋言謹也ㅣ라
[傳] 四居上하여 近君而无相得之義 故爲隔絶之象이라 天地交感이면 則變化萬物하여 草木蕃盛하고 君臣相際而道亨하며 天地閉隔이면 則萬物不遂하고 君臣道絶하여 賢者隱遯이라 四於閉隔之時 括囊晦藏이면 則雖无令譽 可得无咎 言當謹自守也
君子 黃中通理야
正位居體야
美在其中而暢於四支며 發於事業니 美之至也ㅣ라
[傳] 黃中 文居中也 君子文中而達於理하고 居正位而不失爲下之體 尊位로되 在坤則惟[一作故惟]取中正之義 美積於中하여 而通暢於四體하고 發見於事業 德美之至盛也
陰疑於陽면 必戰니 爲其嫌於无陽也ㅣ라 稱龍焉고 猶未離其類也ㅣ라 稱血焉니 夫玄黃者 天地之雜也ㅣ니 天玄而地黃니라
[傳] 陽大陰小하여 陰必從陽하나니 陰旣盛極하여 與陽偕矣 是疑於陽也 不相從則必戰이라 卦雖純陰이나 恐疑无陽이라 故稱龍하니 見其與陽戰也 于野 進不已而至於外也 盛極而進不已 則戰矣 雖盛極이나 不離陰類也어늘 而與陽爭하니 其傷可知 故稱血이라 陰旣盛極하여 至與陽爭하니 雖陽이나 不能无傷이라 其血玄黃이라 玄黃 天地之色이니 謂皆傷也
역주
역주1 : 智
역주2 : 恭

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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