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周易傳義(上)

주역전의(상)

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文王八卦方位之圖文王八卦方位之圖
見說卦 邵子曰 此 文王八卦 乃入用之位 後天之學也
[附錄] 邵子曰 至哉 文王之作易也 其得天地之用乎인저 乾坤交而爲泰하고 坎離交而爲旣濟也 乾生於子하고 坤生於午하고 坎終於寅하고 離終於申하여 以應天之時也하며 置乾於西北하고 退坤於西南하여 長子用事而長女代母하고 坎離得位而兌艮爲偶하여 以應地之方也하니 王者之法 其盡於是矣니라
又曰 易者 一陰一陽之謂也 震兌 始交者也 當朝夕之位하고 坎離 交之極者也 當子午之位하고 巽艮 不交而陰陽猶雜也 當用中之偏하고 乾坤 純陽純陰也 當不用之位也니라 又曰 兌, 離, 巽 得陽之多者也 艮, 坎, 震 得陰之多者也 是以爲天地用也 乾極陽이요 坤極陰이라 是以不用也니라 又曰 震兌橫而六卦縱 易之用也니라
○ 朱子答袁樞曰 來喩 謂冬春爲陽하고 夏秋爲陰이라하니 以文王八卦論之하면 則自西北之乾으로 以至東方之震 皆父與三男之位也 自東南之巽으로 以至西方之兌 皆母與三女之位也 坤, 蹇, 解卦之彖辭 皆以東北爲陽方하고 西南爲陰方하니 然則謂冬春爲陽하고 夏秋爲陰 亦是一說이라 但說卦 又以乾爲西北하니 則陰有不盡乎西 以巽爲東南하니 則陽有不盡乎東이니 此亦以來書之說推之하면 而說卦之文 適與彖辭 相爲表裏하니 亦可以見此圖之出於文王也 但此自是一說이니 與他說十二卦之類 各不相通耳니라
又曰 據邵氏說하면 先天者 伏羲所畫之易也 後天者 文王所演之易也 伏羲之易 初无文字하고 只有一圖하여 以寓其象數而天地萬物之理 陰陽始終之變 具焉하고 文王之易 卽今之周易而孔子所爲作傳者是也 孔子旣因文王之易하사 以作傳하시니 則其所論 固當專以文王之易爲主 然不推本伏羲始畫之易하고 只從中半說起하면 不識向上根原矣 十翼之中 如八卦成列因而重之 太極兩儀四象八卦而天地山澤雷風水火之類 皆本伏羲畫卦之意 而某於啓蒙原卦畫一篇 亦分兩義하여 伏羲在前하고 文王在後하니 必欲知聖人作易之本인댄 則當考伏羲之畫이요 若只欲知今易書文義인댄 則但求之文王之經, 孔子之傳이면 足矣 兩者初不相妨而亦不可以相雜也니라
又曰 自初未有畫時 說到六畫滿處者 邵子所謂先天之學也 卦成之後 各因一義推說 邵子所謂後天之學也 如繫辭說卦三才六位之說 卽所謂後天者也 先天, 後天 旣各自爲一義 而後天說中 取義又多不同이로되 彼此自不相妨하니 不可執一而廢百也니라
○ 西山蔡氏曰 伏羲八卦 是數之自然이요 文王八卦 乃是見之於用이니라 或謂先天 乃摸寫天地所以然하니 純乎天理者也 後天 乃整頓天地所當然之理하니 參以人事라하니 此意固好 然先天 豈非人事 後天 亦是天理之自然이로되 顧有明體致用之不同이니 二者不可相无 夫子釋帝出乎震一章 又以先天으로 說六子之用也하시고 邵子 以帝出乎震으로 爲文王所定이라 今觀連山首艮하여 以萬物成終成始하니 恐古亦有此矣니라
역주
역주1 文王八卦方位之圖 : 南西北 東離坤兌乾坎艮震巽

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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