동양고전종합DB

周易傳義(上)

주역전의(상)

나란히 보기 지원 안함
출력 공유하기

페이스북

트위터

카카오톡

URL 오류신고
[傳] 履 序卦 物畜然後有禮 故受之以履라하니라 夫物之聚 則有大小之別, 高下之等, 美惡之分하니 是物畜然後有禮 履所以繼畜也 禮也 人之所履也 爲卦 天上澤下하니 天而在上하고 澤而處下 上下之分 尊卑之義 理之當也 禮之本也 常履之道也 故爲履 踐也, 藉也 履物爲踐이요 履於物爲藉 以柔藉剛이라 故爲履也 不曰剛履柔而曰柔履剛者 剛乘柔 常理 不足道 故易中 唯言柔乘剛하고 不言剛乘柔也 言履藉於剛하니 乃見卑順說應之義
10. 履 ䷉
履虎尾라도 不咥人이라니라
[傳] 履 人所履之道也 天在上而澤處下하니 以柔履藉於剛하여 上下各得其義하니 事之至順이요 理之至當也 人之履行 如此 雖履至危之地 亦无所害 故履虎尾而不見咥嚙하니 所以能亨也
彖曰 履 柔履剛也ㅣ니
說而應乎乾이라 是以履虎尾不咥人亨이라
[傳] 兌以陰柔 履藉乾之陽剛 柔履剛也 兌以說順으로 應乎乾剛而履藉之 下順乎上, 陰下承乎陽이니 天下之至[一作正]理也 所履如此 至順至當하니 雖履虎尾 亦不見傷害 以此履行이면 其亨 可知
剛中正으로 履帝位야 而不疚ㅣ면 光明也ㅣ라
[傳] 九五以陽剛中正으로 尊履帝位하여 苟无疚病이면 得履道之至善光明者也 謂疵病이니 夬履是也 光明 德盛而輝光也
象曰 上天下澤 君子야 辨上下야 定民志니라
[傳] 天在上하고 澤居下 上[一作天]下之正理也 人之所履 當如是 故取其象而爲履 君子觀履之象하여 以辨別上下之分하여 以定其民志하나니 夫上下之分明然後 民志有定하고 民志定然後 可以言治 民志不定이면 天下不可得而治也 古之時 公卿大夫而下 位各稱其德하여 終身居之하니 得其分也 位未稱德이면 則君擧而進之하나니 士修其學하여 學至而君求之 皆非有預於己也 農工商賈勤其事而所享有限이라 故皆有定志而天下之心 可一이러니 後世 自庶士 至于公卿 日志于尊榮하고 農工商賈 日志于富侈하여 億兆之心 交騖於利하여 天下紛然하니 如之何其可一也리오 欲其不亂이나 難矣 由上下无定志也 君子觀履之象而分辨上下하여 使各當其分하여 以定民之心志也하나니라
初九 素履면 无咎ㅣ리라
[傳] 履不處者 行之義 初處至下하니 素在下者也로되 而陽剛之才 可以上進하니 若安其卑下之素而往이면 則无咎矣 夫人不能自安於貧賤之素 則其進也 乃貪躁而動하여 求去乎貧賤耳 非欲有爲也 旣得其進이면 驕溢必矣 故往則有咎 賢者則安履其素하여 其處也樂하고 其進也將有爲也 故得其進이면 則有爲而无不善하니 乃守其素履者也
象曰 素履之往 獨行願也ㅣ라
[傳] 安履其素而往者 非苟利也 獨行其志願耳 專也 若欲貴之心與行道之心 交戰于中이면 豈能安履其素也리오
九二 履道 坦坦니 幽人이라리라
[傳] 九二居柔하여 寬裕得中하니 其所履 坦坦然平易之道也 雖所履 得坦易之道 亦必幽靜安恬之人處之라야 則能貞固而吉也 九二 陽志上進이라 故有幽人之戒
象曰 幽人貞吉 中不自亂也ㅣ라
[傳] 履道在於安靜하니 其中恬正이면 則所履安裕어니와 中若躁動이면 豈能安其所履리오 故必幽人則能堅固而吉이니 盖其中心安靜하여 不以利欲自亂也
六三 眇能視 跛能履 履虎尾야 咥人이니고 武人 爲于大君이로다
[傳] 三 以陰居陽하여 志欲剛而體本陰柔하니 安能堅其所履리오 故如盲眇之視하여 其見不明하고 跛躄之履하여 其行不遠이라 才旣不足而又處不得中하고 履非其正이며 以柔而務[一作勝]剛하니 其履如此 履於危地 故曰履虎尾 以不善履 履危地하니 必及禍患이라 故曰咥人凶이라 武人爲于大君 如武暴之人而居人上하여 肆其躁率而已 非能順履而遠到也 不中正而志剛하여 乃爲群陽所[一有不字]與 是以 剛躁蹈危而得凶也
象曰 眇能視 不足以有明也ㅣ오 跛能履 不足以與行也ㅣ오
[傳] 陰柔之人 其才不足하여 視不能明하고 行不能遠이어늘 而乃務剛하니 所履如此 其能免於害乎
咥人之凶 位不當也ㅣ오 武人爲于大君 志剛也ㅣ라
[傳] 以柔居三하여 履非其正이니 所以致禍害하여 被咥而凶也 以武人爲喩者 以其處陽하여 才弱而志剛也일새라 志剛則妄動하여 所履不由其道하니 如武人而爲大君也
九四 履虎尾 愬愬이면 終吉이리라
[傳] 九四陽剛而乾體 雖居四 剛勝者也 在近君多懼之地하여 无相得之義하고 五復剛決之過 故爲履虎尾 愬愬 畏懼之貌 若能畏懼則當終吉이라 蓋九雖剛而志柔하고 四雖近而不處 故能兢愼畏懼 則終免於危而獲吉也
象曰 愬愬終吉 志行也ㅣ라
[傳] 能愬愬畏懼則終得其吉者 志在於行而不處也 去危則獲吉矣 陽剛 能行者也 居柔 以順自處者也
九五 夬履이라도리라
[傳] 夬 剛決也 五以陽剛乾體 居至尊之位하여 任其剛決而行者也 如此則雖得正이나 猶危厲也 古之聖人 居天下之尊하여 明足以照하고 剛足以決하고 勢足以專이나 然而未嘗不盡天下之議하여 雖芻蕘之微라도 必取하니 乃其所以爲聖也 履帝位而光明者也 若自任剛明하여 決行不顧 雖使得正이나 亦危道也 可固守乎 有剛明之才라도 苟專自任이면 猶爲危道어든 況剛明不足者乎 易中云貞厲 義各不同하니 隨卦可見이라
象曰 夬履貞厲 位正當也라
[傳] 戒夬履者 以其正當尊位也 居至尊之位하고 據能專之勢하여 而自任剛決하고 不復畏懼하면 雖使得正이나 亦危道也
上九 視履야 考祥호 其旋이면 元吉이리라
[傳] 上處履之終하니 於其終 視其所履行하여 以考其善惡禍福호되 若其旋이면 則善且吉也 謂周旋完備하여 无不至也 人之所履 考視其終하여 若終始周完无疚 善之至也 是以元吉이라 人之吉凶 係其所履하니 善惡之多寡 吉凶之小大也
象曰 元吉在上 大有慶也니라
[傳] 上 履之終也 人之所履 善而吉하고 至其終하여 周旋无虧 乃大有福慶之人也 人之行 貴乎有終이라

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

Copyright (c) 2018 By 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.