동양고전종합DB

周易傳義(下)

주역전의(하)

출력 공유하기

페이스북

트위터

카카오톡

URL 오류신고
[傳] 旣濟 序卦 有過物者 必濟 故受之以旣濟라하니라 能過於物이면 必可以濟 故小過之後 受之以旣濟也 爲卦 水在火上하니 水火相交 則爲用矣 各當其用이라 故爲旣濟하니 天下萬事已濟之時也
63. 旣濟 ䷾
旣濟ㅣ니 利貞니 初吉 終亂니라
[傳] 旣濟之時 大者旣已亨矣로되 小者尙有[一有未字]亨也 雖旣濟之時라도 不能无小未亨也 小字在下하니 語當然也 若言小亨이면 則爲亨之小也 利貞 處旣濟之時[一无之時字]하여 利在貞固以守之也 初吉 方濟之時也 終亂 濟極則反也
彖曰 旣濟亨 小者 亨也ㅣ니
利貞 剛柔 正而位當也라
[傳] 旣濟之時 大者固[一无固字]已亨矣 唯有小者[一有未字]亨也 時旣濟矣 固宜貞固以守之 卦才剛柔正當其位하니 當位者 其常也 乃正固之義 利於如是之貞[一有正字]也 陰陽 各得正位하니 所以爲旣濟也
初吉 柔得中也ㅣ오
[傳] 二以柔順文明而得中이라 故能成旣濟之功이라 二居下體하니 方濟之初也而又善處 是以吉也
終止則亂 其道 窮也ㅣ라
[傳] 天下之事 不進則退하여 无一定之理 濟之終 不進而止矣 无常止也 衰亂至矣 蓋其道已窮極也 九五之才 非不善也로되 時極道窮하니 理當必變也 聖人至此 奈何 曰[一无曰字]唯聖人 爲能通其變於未窮하여 不使至於極也 堯舜是也 故有終而无亂이라
象曰 水在火上 旣濟 君子야 思患而豫防之니라
[傳] 水火旣交하여 各得其用 爲旣濟 時當旣濟 唯慮患害之生이라 故思而豫防하여 使不至於患也 自古 天下旣濟而致禍亂者 蓋不能思慮而豫防也일새라
初九 曳其輪며 濡其尾 无咎ㅣ리라
[傳] 初以陽居下하여 上應於四하고 又火體 其進之志銳也 然時旣濟矣어늘 進不已則及於悔咎[一作吝] 故曳其輪, 濡其尾라야 乃得无咎 所以行이니 倒曳之하여 使不進也 獸之涉水 必揭其尾하나니 濡其尾則不能濟 方旣濟之初하여 能止其進이면 乃得无咎 不知已則至於咎也
象曰 曳其輪 義无咎也니라
[傳] 旣濟之初而能止其進이면 則不至於極이니 其義自无咎也
六二 婦喪其茀이니 勿逐면 七日리라
[傳] 二以文明中正之德으로 上應九五剛陽中正之君하니 宜得行其志也 然五旣得尊位하고 時已旣濟하여 无復進而有爲矣 則於在下賢才 豈有求用之意리오 故二不得遂其行也 自古 旣濟而能用人者鮮矣 以唐太宗之用言으로도 尙怠於終이어든 況其下者乎 於斯時也 則剛中反爲中滿이요 坎離乃爲相戾矣 人能識時知變이면 則可以言易矣리라 陰也 故以婦言이라 婦人出門以自蔽者也 喪其茀이면 則不可行矣 二不爲五之求用이면 則不得行이니 如婦之喪茀也 然中正之道 豈可廢也리오 時過則行矣 逐者 從物也 從物則失其素守 故戒勿逐하니 自守不失이면 則七日當復得也 卦有六位하니 七則變矣 七日得 謂時變也 雖不爲上所用이나 中正之道 无終廢之理하니 不得行於今이면 必行於異時也 聖人之[一有爲字]勸戒深矣로다
象曰 七日得 以中道也ㅣ라
[傳] 中正之道 雖不爲時所用이나 然无終不行之理 故喪茀七日 當復得이니 謂自守其中이면 異時必行也 不失其中이면 則正矣
九三 야 三年克之 小人勿用이니라
[傳] 九三 當旣濟之時하여 以剛居剛하니 用剛之至也 旣濟而用剛如是 乃高宗伐鬼方之事 高宗 必商之高宗이리라 天下之事旣濟而遠伐暴亂也 威武可及而以救民爲心 乃王者之事也 唯聖賢之君則可 若騁威武하여 忿不服, 貪土地 則殘民肆欲也 故戒不可用小人하니라 小人爲之 則以貪忿私意也 非貪忿이면 則莫肯爲也 三年克之 見其勞憊之甚이라 聖人 因九三當旣濟而用剛하여 發此義以示人하시니 爲法, 爲戒 豈淺見所能及也리오
象曰 三年克之 憊也ㅣ라
[傳] 言憊하여 以見其事之至難이라 在高宗爲之則可어니와 无高宗之心이면 則貪忿以殃[一作殘]民也
六四 (繻)[濡] 有衣袽 終日戒니라
[傳] 四在濟卦而水體 故取舟爲義하니라 近君之位하니 當其任者也 當旣濟之時하여 以防患慮變爲急이라 當作濡 謂滲漏也 舟有罅漏 則塞以衣袽하나니 有衣袽以備濡漏하고 又終日戒懼不怠하니 慮患 當如是也 不言吉 方免於患也일새라 旣濟之時 免患則足矣 豈復有加也리오
象曰 終日戒 有所疑也ㅣ라
[傳] 終日戒懼 常疑患之將至也 處旣濟之時하여 當畏愼如是也
九五 東隣殺牛 不如西隣之禴祭 實受其福이니라
[傳] 五中實 孚也 二虛中 誠也 故皆取祭祀爲義하니라 東隣 陽也 謂五 西隣 陰也 謂二 殺牛 盛祭也 薄祭也 盛不如薄者 時不同也일새라 二五皆有孚誠中正之德이로되 二在濟下하여 尙有進也 故受福이요 五處濟極하여 无所進矣 以至誠中正守之 苟未至於反耳 理无極而終不反者也 已至於極이면 雖善處 无如之何矣 故爻象 唯言其時也하니라
象曰 東隣殺牛 不如西隣之時也ㅣ니 實受其福 吉大來也ㅣ라
[傳] 五之才德 非不善이로되 不如二之時也 二在下하여 有進之時 故中正而孚 則其吉大來 所謂受福也 吉大來者 在旣濟之時하여 爲大來也 亨小初吉 是也
上六 濡其首ㅣ라니라
[傳] 旣濟之極 固不安而危也 又陰柔處之而在險體之上이라 坎爲水 濟亦取水義 故言其窮至於濡首하니 危可知也 旣濟之終而小人處之 其敗壞 可立而待也니라
象曰 濡其首厲 何可久也ㅣ리오
[傳] 旣濟之窮하여 危至於濡首하니 其能長久乎
역주
역주1 고종벌귀방(高宗伐鬼方) : 고종(高宗)은 은왕(殷王) 무정(武丁)의 묘호(廟號)이며, 귀방(鬼方)은 은(殷)‧주(周) 시대 서북쪽에 있었던 종족의 이름이라 한다.
역주2 점법여사상육동(占法與師上六同) : 사괘(師卦)의 상육효사(上六爻辭)에 “상육대군유명(上六大君有命) 개국승가(開國承家) 소인물용(小人勿用)”이라 하였으므로 말한 것이다.

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

Copyright (c) 2018 By 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.