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周易傳義(下)

주역전의(하)

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[傳] 節 序卦 渙者 離也 物不可以終離 故受之以節이라하니라 物旣離散이면 則當節止之 節所以次渙也 爲卦 澤上有水하니 澤之容 有限이라 澤上置水 滿則不容이니 爲有節之象이라 故爲節이라
60. 節 ䷻
니 苦節 不可貞이니라
[傳] 事旣有節이면 則能致亨通이라 故節有亨義하니라 節貴適中하니 過則苦矣 節至於苦 豈能常也리오 不可固守以爲常이니 不可貞也
彖曰 節亨 剛柔 分而剛得中오
[傳] 節之道 自有亨義하니 事有節則能亨也 又卦之才 剛柔分處하고 剛得中而不過하니 亦所以爲節이니 所以能亨也
苦節不可貞 其道 窮也라
[傳] 節 至於極而苦 則不可堅固常守 其道已窮極也
說以行險고 當位以節고 中正以通니라
[傳] 以卦才言也 內兌外坎 說以行險也 人於所說則不知已하고 遇艱險則思止하나니 方說而止 爲節之義 當位以節 五居尊 當位也 在澤上 有節也 當位而以節 主節者也 處得中正 節而能通也 中正則通이요 過則苦矣
天地節而四時成니 節以制度야 不傷財며 不害民니라
[傳] 推言節之道하니라 天地有節이라 故能成四時하나니 无節則失序也 聖人 立制度以爲節이라 故能不傷財害民이라 人欲之无窮也하니 苟非節以制度 則侈肆하여 至於傷財害民矣
象曰 澤上有水이니 君子야 制數度며 議德行니라
[傳] 澤之容水有限하여 過則盈溢하나니 是有節이라 故爲節也 君子觀節之象하여 以制立數度하나니 凡物之大小, 輕重, 高下, 文質 皆有數度하니 所以爲節也 多寡 法制 議德行者 存諸中爲德이요 發於外爲行이니 人之德行 當義則中節이라 謂商求中節也
初九 不出戶庭이면 无咎ㅣ리라
[傳] 戶庭 戶外之庭이요 門庭 門內[一作外]之庭이라 初以陽在下하고 又當節之初 故[一无故字]戒之謹守하여 至於不出戶庭이면 則无咎也 初能固守로되 終或渝之하니 不謹於初 安能有卒이리오 故於節之初 爲戒甚嚴也
象曰 不出戶庭이나 知通塞也ㅣ니라
[傳] 爻辭 於節之初 戒之謹守 故云不出戶庭則无咎也라하고 恐人之泥於言也 故復明之云 雖當謹守하여 不出戶庭이나 又必知時之通塞也라하니라 通則行이요 塞則止 義當出則出矣 水至不去하니 不知通塞也 故君子貞而不諒이라 繫辭所解 獨以言者 在人所節 唯言與行이니 節於言則行可知 言當在先也
九二 不出門庭이라니라
[傳] 二雖剛中之質이나 然處陰居說而承柔하니 處陰 不正也 居說 失剛也 承柔 近邪也 節之道 當以剛中正이어늘 二失其剛中之德하니 與九五剛中正으로 異矣 不出門庭 不之於外也 謂不從於五也 二五非陰陽正應이라 故不相從이라 若以剛中之道相合이면 則可以成節之功이어늘 唯其失德失時 是以凶也 不合於五 乃不正之節也 以剛中正爲節 如懲忿窒慾, 損過抑有餘[一作益不及] 是也 不正之節 如嗇節於用, 懦節於行 是也
象曰 不出門庭凶 失時 極也라
[傳] 不能上從九五剛中正之道하여 成節之功하고 乃係於私暱之陰柔하니 是失時之至極이니 所以凶也 失時 失其所宜也
六三 不節若이면 則嗟若리니 无咎ㅣ니라
[傳] 六三 不中正하고 乘剛而臨險하니 固宜有咎 然柔順而和說하니 若能自節而順於義하면 則可以无過 不然則凶咎必至하리니 可傷嗟也 故不節若이면 則嗟若이니 己所自致 无所歸咎也니라
象曰 不節之嗟 又誰咎也ㅣ리오
[傳] 節則可以免[一作无]過어늘 而不能自節하여 以致可嗟하니 將誰咎乎
六四 安節이니니라
[傳] 四順承九五剛中正之道하니 以中正爲節也 以陰居陰 安於正也 當位 爲有節之象이라 下應於初하니 坎體 水也 水上溢 爲无節이요 就下 有節也 如四之義 非强節之 安於節者也 故能致亨이니 以安爲善이라 强守而不安이면 則不能常이니 豈能亨也리오
象曰 安節之亨 承上道也ㅣ라
[傳] 四能安節之義非一이어늘 獨擧其重者 上承九五剛中正之道하여 以爲節하니 足以亨矣 餘善 亦不出於中正也일새라
九五 甘節이라니면 有尙리라
[傳] 九五 剛中正으로 居尊位하여 爲節之主하니 所謂當位以節, 中正以通者也 在己則安行이요 天下則說從이니 節之甘美者也 其吉可知 以此而行이면 其功大矣 故往則有可嘉尙也
象曰 甘節之吉 居位中也라
[傳] 旣居尊位하고 又得中道하니 所以吉而有功이라 以中爲貴하니 得中則正矣로되 正不能盡中也
上六 苦節이니이면리라
[傳] 上六 居節之極하니 節之苦者也 居險之極하니 亦爲苦義 固守則凶이요 悔則凶亡이니 損過從中之謂也 節之悔亡 與他卦之悔亡으로 辭同而義異也
象曰 苦節貞凶 其道 窮也라
[傳] 節旣苦而貞固守之則凶이니 蓋節之道至於窮極矣
역주
역주1 : 탁
역주2 상부유응(上復有應) 비능절자야(非能節者也) : 사계(沙溪)는 “초구(初九)가 육사(六四)에 응하니, 이는 밖으로 구하는 것이므로 절제할 수 있는 자가 아닌 것이다.” 하였다. 《경서변의(經書辨疑)》
역주3 미생지신(尾生之信) : 미생(尾生)은 춘추(春秋)시대 노(魯)나라 사람으로 다리 밑에서 여인(女人)과 만나기로 약속하고는, 큰비가 오는데도 떠나가지 않고 계속 기다리다가 결국 홍수에 떠내려가 죽고 말았다. 이후로 변통할 줄 모르고 작은 약속만을 지키려 함을 미생지신(尾生之信)이라 칭한다.

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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