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周易傳義(上)

주역전의(상)

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彖傳 或以卦變으로 爲說하니 今作此圖하여 以明之 蓋易中之一義 非畫卦作易之本指也니라
① 凡一陰一陽之卦 各六 皆自復姤而來
同人
大壯
大畜
② 凡二陰二陽之卦 各十有五 皆自臨遯而來
明夷
  
大過
 
   
无妄
家人
  
小過
    
中孚
   
     
大畜
    
      
大壯
③ 凡三陰三陽之卦 各二十 皆自泰否而來
  
歸妹
   
旣濟
   
未濟
    
噬嗑
    
     
     
   
   
噬嗑
    
未濟
    
旣濟
     
     
    
    
     
     
歸妹
     
     
④ 凡四陰四陽之卦 各十有五 皆自大壯觀而來
   
大壯
小畜
   
    
    
     
中孚
     
小過
    
    
     
家人
     
     
无妄
     
    
大過
    
     
     
     
     
明夷
     
     
⑤ 凡五陰五陽之卦 各六 皆自夬剝而來
大有
小畜
同人
易之圖九 有天地自然之易하며 有伏羲之易하며 有文王周公之易하며 有孔子之易하니 自伏羲以上으로는 皆无文字하고 只有圖畫하여 最宜深玩하니 可見作易本原精微之意 文王以下 方有文字하니 卽今之周易이라 然讀者亦宜各就本文消息이요 不可便以孔子之說 爲文王之說也니라
[附錄] 董銖問 近略考卦變컨대 以彖辭考之하면 說卦變者 凡九卦 蓋言成卦之由하니 凡彖辭 不取成卦之由 則不言所變之爻 程子 專以乾坤言變卦 然只是上下兩體皆變者可通이요 若只一體變者則不通이라 兩體變者 凡七卦 隨, 蠱, 賁, 咸, 恒, 漸, 渙 是也 一體變者 兩卦 訟, 无妄 是也 七卦中 取剛來下柔, 剛上柔下之類者 可通이요 至一體變者則以來爲自外來 說得有礙 大凡卦變 須觀兩體上下爲變이라야 方知其所由以成之卦니이다
朱子曰 便是此處說得有礙 且程傳賁卦所云 豈有乾坤重而爲泰하고 又自泰而變爲賁之理리오하시니 若其說果然이면 則所謂乾坤變而爲六子 八卦重而爲六十四 皆由乾坤而變者리니 其說 不得而通矣 蓋有則俱有 自一畫而二 二而四 四而八而八卦成이요 八而十六이요 十六而三十二 三十二而六十四而重卦備 有八卦則有六十四矣 此康節所謂先天者也 若震一索而得男以下 乃是已有此卦了 就此卦生出此義 皆所謂後天之學也 今所謂卦變者 亦是有卦之後 聖人見得有此象이라 發於彖辭하시니 安得謂之乾坤重而爲是卦하면 則更不可變而爲他卦耶 若論先天하면 一卦亦无 旣畫之後 乾一, 兌二, 離三, 震四 至坤居末하니 又安有乾坤變而爲六子之理리오 凡今易中所言 皆是後天之易耳 以此 見得康節先天後天之說 最爲有功이니라
○ 太極, 兩儀, 四象, 八卦者 伏羲畫卦之法也 說卦 天地定位 至坤以藏之 以見伏羲所畫八卦之位也 帝出乎震以下 文王 卽伏羲已成之卦하여 而推其義類之辭也 如卦變圖 剛來柔進之類 亦是就卦已成後 用意推說하여 以見此爲自彼卦而來耳 非眞先有彼卦而後 方有此卦也 古註 說賁卦自泰卦而來라한대 先儒非之하여 以爲乾坤合而爲泰하니 豈有泰復變爲賁之理리오하니 殊不知若論伏羲畫卦 則六十四卦一時俱了하여 雖乾坤이라도 亦无能生諸卦之理 若如文王孔子之說이면 則縱橫曲直 反覆相生하여 无所不可 要在看得活絡하여 无所拘泥하니 則无不通耳니라
○ 伊川 不取卦變之說하여 至柔來而文剛, 剛自外來而爲主於內諸處 皆牽强說了하고 王輔嗣卦變 又變得不自然이러니 某之說 却覺得有自然氣象하여 只是換了一爻 非是聖人 合下作卦如此 自是卦成了 自然有此象이니라
○ 朱漢上易卦變 只變到三爻而止하여 於卦辭 多有不通處러니 某更推盡去하여 方通이라 如无妄剛自外來而爲主於內 只是初剛 自訟二移下來 晉柔進而上行 只是五柔自觀四挨上去 此等類 按漢上卦變이면 則通不得이니라
○ 卦有兩樣生하여 有從兩儀四象加倍生來底하고 有卦中互換自生一卦底하니 互換成卦 不過換兩爻 這般變卦 伊川破之로되 及到那剛來而得中하여는 却推不行이라 大率在就義理上看하면 不過如剛自外來而得中, 分剛上而文柔等處看이요 其餘 多在占處用也 賁變節之象 這雖无緊要 然後面 有數處彖辭하니 不如此看이면 无來處하여 解不得이니라

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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