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周易傳義(上)

주역전의(상)

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[傳] 觀 序卦 臨者 大也 物大然後可觀이라 故受之以觀이라하니 觀所以次臨也 凡觀 視於物則爲觀이요 爲觀於下則爲觀이니 如樓觀 謂之觀者 爲觀於下也 人君 上觀天道하고 下觀民俗則爲觀이요 修德行政하여 爲民瞻仰則爲觀이라 風行地上하여 徧觸萬類 周觀之象也 二陽在上하고 四陰在下하여 陽剛居尊하여 爲群下所觀 仰觀之義也 在諸爻則唯取觀見하니 隨時爲義也
20. 觀 ䷓
盥而不薦이면 有孚야 顒若리라
[傳] 予聞之胡翼之先生하니 曰 君子居上하여 爲天下之[一无之字]表儀하여 必極其莊敬이면 則下觀仰而化也 故爲天下之觀이니 當如宗廟之祭始盥之時 不可如旣薦之後 則下民盡其至誠하여 顒然瞻仰之矣라하니라 謂祭祀之始 盥手酌鬱鬯於地하여 求神之時也 謂獻腥獻熟之時也 盥者 事之始 人心方盡其精誠하여 嚴肅之至也 至旣薦之後 禮數繁縟이면 則人心散하여 而精一 不若始盥之時矣 居上者正其表儀하여 以爲下民之觀인댄 當[一作常]莊嚴 如始盥之初하여 勿使誠意少散하여 如旣薦之後 則天下之人 莫不盡其孚誠하여 顒然瞻仰之矣 仰望也
彖曰 大觀으로 在上야 順而巽고 中正으로 以觀天下ㅣ니
[傳] 五居尊位하여 以剛陽中正之德으로 爲下所觀하여 其德甚大 故曰大觀在上이라 下坤而上巽하니 是能順而巽也 五居中正하니 以巽順中正之德으로 爲觀於天下也
觀盥而不薦有孚顒若 觀而化也ㅣ라
[傳] 爲觀之道 嚴敬 如始盥之時 則下民至誠瞻仰[一作仰觀]而從化也 不薦 謂不使誠意少散也
觀天之神道而四時 不忒니 聖人 以神道設敎而天下 服矣니라
[傳] 天道至神이라 故曰神道 觀天之運行 四時无有差忒이면 則見其神妙하니 聖人見天道之神하고 體神道以設敎 故天下莫不服也 夫天道至神이라 故運行四時하고 化育萬物하여 无有差忒하니라 至神之道 莫可名言이요 唯聖人黙契하여 體其妙用하여 設爲政敎 故天下之人 涵泳其德而不知其功하고 鼓舞其化而莫測其用하여 自然仰觀而戴服이라 故曰以神道設敎而天下服矣라하니라
象曰 風行地上이니 先王야 省方觀民야 設敎니라
[傳] 風行地上하여 周及庶物하니 爲由歷周覽之象이라 故先王體之하여 爲省方之禮하여 以觀民俗而設政敎也 天子巡省四方하여 觀視民俗하여 設爲政敎하니 如奢則約之以儉하고 儉則示之以禮是也 省方 觀民也 設敎 爲民觀也
初六 童觀이니 小人 无咎ㅣ오 君子이리라
[傳] 六以陰柔之質 居遠於陽이라 是以[一作其]觀見者淺近하여 如童稚然이라 故曰童觀이라 陽剛中正在上 聖賢之君也 近之則見其道德之盛하여 所觀深遠이어늘 初乃遠之하여 所見不明하니 如童蒙之觀也 小人 下民也 所見昏淺하여 不能識君子之道 乃常分也 不足謂之過咎어니와 若君子而如是 則可鄙吝也
象曰 初六童觀 小人道也ㅣ라
[傳] 所觀不明하여 如童稚하니 乃小人之分이라 故曰小人道也
六二 闚觀이니 利女貞니라
[傳] 二應於五하니 觀於五也 五剛陽中正之道 非二陰暗柔弱 所能觀見也 故但如闚覘之觀耳 闚覘之觀 雖少見而不能甚[一作盡]明也 二旣不能明見剛陽中正之道 則利如女子之貞하니 雖見之不能甚明이나 而能順從者 女子之道也 在女子 爲貞也 二旣不能明見九五之道인댄 能如女子之順從이면 則不失中正하니 乃爲利也
象曰闚觀女貞 亦可醜也ㅣ니라
[傳] 君子不能觀見剛陽中正之大道하고 而僅[一有能字]闚覘其彷彿하니 雖能順從이나 乃同女子之貞이니 亦可羞醜也
六三 觀我生야 進退로다
[傳] 三 居非其位 處順之極하니 能順時以進退者也 若居當其位 則无進退之義也 觀我生 我之所生 謂動作施爲出於己者 觀其所生而隨宜進退하니 所以處雖非正이나 而未至失道也 隨時進退하여 求不失道 故无悔咎[一作吝]하니 以能順也일새라
象曰 觀我生進退니 未失道也ㅣ라
[傳] 觀己之生而進退하여 以順乎宜 故未至於失道也
六四 觀國之光이니 利用賓于王니라
[傳] 觀莫明於近하니 五以剛陽中正으로 居尊位하니 聖賢之君也어늘 四切近之하여 觀見其道 故云觀國之光이니 觀見國之盛德光輝也 不指君之身而云國者 在人君而言하면 豈止觀其行一身乎 當觀天下之政化 則人君之道德 可見矣 四雖陰柔 而巽體居正하고 切近於五하니 觀見而能順從者也 利用賓于王 夫聖明在上이면 則懷抱才德之人 皆願進於朝廷하여 輔戴之以康濟天下 四旣觀見人君之德 國家之治 光華盛美하니 所宜賓于王朝하여 效其智力하여 上輔於君하여 以施澤天下 故云利用賓于王也 古者有賢德之人이면 則人君賓禮之 故士之仕進於王朝 則謂之賓이라
象曰 觀國之光 尙賓也ㅣ라
[傳] 君子懷負才業하여 志在乎兼善天下 然有卷懷自守者하니 蓋時无明君하여 莫能用其道하여 不得已也 豈君子之志哉 故孟子曰 中天下而立하여 定四海之民 君子樂之라하시니라 旣觀見國之盛德光華인댄 古人所謂非常之遇也[一无也字] 所以志願登進王朝하여 以行其道 故云觀國之光 尙賓也 謂尙志 其志意願慕賓于王朝也
九五 觀我生호 君子ㅣ면 无咎ㅣ리라
[傳] 九五居人君之位하니 時之治亂 俗之美惡 係乎己而已 觀己之生하여 若天下之俗 皆君子矣 則是己之所爲政化善也 乃无咎矣 若天下之俗 未合君子之道 則是己之所爲政治未善이니 不[一作未]能免於咎也
象曰 觀我生 觀民也ㅣ라
[傳] 我生 出於己者 人君 欲觀己之施爲善否인댄 當觀於民이니 民俗善則政化善也 王弼云 觀民以察己之道是也
上九 觀其生호 君子ㅣ면 无咎ㅣ리라
[傳] 上九以陽剛之德으로 處於上하여 爲下之所觀而不當位하니 是賢人君子不在於位而道德爲天下所觀仰者也 觀其生 觀其所生也 謂出於己者德業行義也 旣爲天下所觀仰이라 故自觀其所生하여 若皆君子矣 則无過咎也어니와 苟未君子 則何以使人觀仰矜式이리오 是其咎也
象曰 觀其生 志未平也ㅣ라
[傳] 雖不在位 然以人觀其德하여 用爲儀法이라 故當自愼省하여 觀其所生하여 常不失於君子 則人不失所望而化之矣리니 不可以不在於位故安然放意하여 无所事也 是其志意 未得安也 故云志未平也라하니 謂安寧也
역주
역주1 정위팔월지괘(正爲八月之卦)……역부양억음지의(亦扶陽抑陰之意) : 사계(沙溪)는 이에 대하여 “팔월(八月)의 괘(卦)는 음(陰)이 자라고 양(陽)이 사라지는데도 괘명(卦名)과 계사(繫辭)는 모두 음양(陰陽)의 소장(消長)으로 말하지 않고, 관앙(觀仰)의 뜻을 취하여 괘명(卦名)으로 삼고 또 괘사(卦辭)에 관앙(觀仰)을 취하여 말하였으니, 이는 부양억음(扶陽抑陰)의 뜻이다. 계사(繫辭)는 괘사(卦辭)를 가리킨다.”하였다. 《경서변의(經書辨疑)》

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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