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周易傳義(下)

주역전의(하)

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[傳] 大壯 序卦 遯者 退也 物不可以終遯이라 故受之以大壯이라하니라 遯爲違去之義 壯爲進盛之義 遯者 陰長而陽遯也 大壯 陽之壯盛也 衰則必盛하여 消息[一作長]相須 故旣遯則必壯하니 大壯所以次遯也 爲卦 震上乾下하니 乾剛而震動하여 以剛而動 大壯之義也 剛陽 大也 陽長已過中矣 大者壯盛也 又雷之威震而在天上하니 亦大壯之義也
34. 大壯 ䷡
大壯 利貞니라
[傳] 大壯之道 利於貞正也 大壯而不得其正이면 强猛之爲耳 非君子之道壯盛也
彖曰 大壯 大者 壯也ㅣ니 剛以動故니
[傳] 所以名大壯者 爲大者壯也 陰爲小 陽爲大하니 陽長以盛 是大者壯也 下剛而上動하니 以乾之至剛而動이라 故爲大壯이니 爲大者壯 與壯之大也
大壯利貞 大者 正也ㅣ니 正大而天地之情 可見矣리라
[傳] 大者旣壯則利於貞正하니 正而大者 道也 極正大之理 則天地之情 可見矣 天地之道 常久而不已者 至大至正也 正大之理 學者黙識心通 可也 不云大正而云正大 恐疑爲一事也
象曰 雷在天上 大壯이니 君子야 非禮弗履니라
[傳] 雷震於天上하니 大而壯也 君子觀大壯之象하여 以行其壯하니 君子之大壯者 莫若克己復禮 古人云自勝之謂强이라하고 라하니 赴湯火, 蹈白刃 武夫之勇可能也어니와 至於克己復禮하여는 則非君子之大壯이면 不可能也 故云君子以非禮弗履라하니라
初九 壯于趾면 有孚ㅣ리라
[傳] 初 陽剛乾體而處下하여 壯于進者也 在下而用壯 壯于趾也 在下而進動之物이라 九在下用壯而不得其中하니 夫以剛處壯이면 雖居上이라도 猶不可行이온 況在下乎 故征則其凶有孚 信也 謂以壯往則得凶可必也
象曰 壯于趾니 其孚窮也ㅣ로다
[傳] 在最下而用壯以行이면 可必信其窮困而凶也
九二야니라
[傳] 二雖以陽剛으로 當大壯之時 然居柔而處中하니 是剛柔得中하여 不過於壯하여 得貞正而吉也 或曰 貞 非以九居二爲戒乎 曰 易取所勝爲義하니 以陽剛健體 當大壯之時하여 處得中道하니 无不正也 在四則有不正之戒하니 人能識時義之輕重이면 則可以學易矣리라
象曰 九二貞吉 以中也ㅣ라
[傳] 所以貞正而吉者 以其得中道也 中則不失正이니 況陽剛[一有壯字]而乾體乎
九三 小人 用壯이오 君子 用罔이니이면니 羝羊 觸藩야 羸其角이로다
[傳] 九三 以剛居陽而處壯하고 又當乾體之終하니 壯之極者也 極壯如此하니 在小人則爲用壯이요 在君子則爲用罔이라 小人尙力이라 故用其壯勇이요 君子志剛이라 故用罔하니 无也 猶云蔑也 以其至剛하여 蔑視於事而无所忌憚也 君子小人 以地言이니 이라 剛柔得中이면 則不折不屈하여 施於天下而无不宜 苟剛之太過 則无和順之德하여 多傷莫與하니 貞固守此則危道也 凡物 莫不用其壯하니 齒者齧하고 角者觸하고 蹄者踶 羊壯於首하고 羝爲喜觸이라 故取爲象하니라 喜觸藩籬하니 以藩籬當其前也 蓋所當必觸하니 喜用壯如此 必羸困其角矣 猶人尙剛壯하여 所當必用이면 必至摧困也 壯甚如此而不至凶 何也 曰 如三之爲 其往 足以致凶이로되 而方言其危 故未及於凶也 凡可以致凶而未至者 則曰厲也
象曰 小人 用壯이오 君子 罔也ㅣ라
[傳] 在小人則爲用其强壯之力이요 在君子則爲用罔이니 志氣剛强하여 蔑視於事하여 靡所顧憚也
九四이면야리니 藩決不羸며 壯于大輿之輹이로다
[傳] 四 陽剛長盛하여 壯已過中하니 壯之甚也 然居四하여 爲不正하니 方君子道長之時하여 豈可有不正也리오 故戒以貞則吉而悔亡이라 蓋方道長之時하여 小失則害亨進之勢하니 是有悔也 若在他卦 重剛而居柔 未必不爲善也 所以限隔也 藩籬決開 不復羸困其壯也 高大之車 輪輹强壯하니 其行之利 可知 故云壯于大輿之輹이니 輪之要處也 車之敗 常在折輹하니 輹壯則車强矣 云壯于輹 謂壯于進也 與輻同이라
象曰 藩決不羸 尙往也라
[傳] 剛陽之長 必至於極하니 四雖已盛이나 然其往未止也 以至盛之陽으로 用壯而進이라 故莫有當之하여 藩決開而不羸困其力也 尙往 其進不已也
六五 喪羊于 无悔리라
[傳] 羊 群行而喜觸하니 以象諸陽竝進이라 四陽 方長而竝進하니 五以柔居上하여 若以力制 則難勝而有悔 唯和易以待之 則群陽 无所用其剛하니 是喪其壯于和易也 如此則可以无悔 五以位言則正이요 以德言則中이라 故能用和易之道하여 使群陽雖壯이나 无所用也
象曰 喪羊于易 位不當也라
[傳] 所以必用柔和者 以陰柔居尊位故也 若以陽剛中正으로 得[一作居]尊位則下无壯矣로되 以六五位不當也 故設喪羊于易之義 然大率治壯 不可用剛이라 夫君臣上下之勢 不相侔也 苟君之權 足以制乎下 則雖有强壯跋扈之人이나 不足謂之壯也 必人君之勢有所不足然後 謂之治壯이라 故治壯之道 不可以剛也
上六 羝羊 觸藩야 不能退며 不能遂야 无攸利 艱則吉리라
[傳] 羝羊 但取其用[一无用字]壯이라 故陰爻亦稱之 以陰處震終而當壯極하니 其過可知 如羝羊之觸藩籬하여 進則礙身하고 退則妨角하여 進退皆不可也 才本陰柔 故不能勝己以就義하니 是不能退也 陰柔之人 雖極用壯之心이나 然必不能終其壯하여 有摧必縮하니 是不能遂也 其所爲如此하니 无所往而利也 陰柔處壯하여 不能固其守하니 若遇艱困이면 必失其壯이니 失其壯則反得[一有其字]柔弱之分矣 是艱則得吉也 用壯則不利 知艱而處柔則吉也 居壯之終하여 有變之義也
象曰 不能退, 不能遂 不詳也ㅣ오 艱則吉 咎不長也ㅣ릴라
[傳] 非其處而處 故進退不能이니 是其自處之不詳愼也 艱則吉 柔遇艱難하고 又居壯終하니 自當變矣 變則得其分하여 過咎不長하리니 乃吉也
역주
역주1 중용(中庸)……개왈강재교(皆曰强哉矯) : 교(矯)는 강하고 꿋꿋한 모양인 바, 《중용(中庸)》 10장(章)에 “군자(君子) 화이불류(和而不流) 강재교(强哉矯) 중립이불의(中立而不倚) 강재교(强哉矯)”라 하였으므로 말한 것이다.
역주2 여군자유용이무의위란(如君子有勇而无義爲亂) : 《논어(論語)》의 〈양화(陽貨)〉에 “군자유용이무의(君子有勇而無義) 위란(爲亂) 소인유용이무의(小人有勇而無義) 위도(爲盜)” 라고 보인다.
역주3 대과시야(大過是也) : 대과(大過)의 구사효사(九四爻辭)에 “동륭길(棟隆吉) 유타(有它) 인(吝)”이라 하였으므로 말한 것이다.
역주4 : 이

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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