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周易傳義(下)

주역전의(하)

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[傳] 蹇 序卦 睽者 乖也 乖必有難이라 故受之以蹇하니 蹇者 難也라하니라 睽乖之時 必有蹇難하니 蹇所以次睽也 險阻之義 故爲蹇難이라 爲卦 坎上艮下하니 險也 止也 險在前而止하여 不能進也 前有險陷하고 後有峻阻 故爲蹇也
39. 蹇 ䷦
利西南고 不利東北며 利見大人니이면리라
[傳] 西南 坤方이요 地也 體順而易하고 東北 艮方이요 山也 體止而險하니 在蹇難之時하여 利於順處平易之地 不利止於危險也 處順易則難可紓어니와 止於險則難益甚矣 蹇難之時 必有聖賢之人이면 則能濟天下之難이라 故利見大人也 濟難者 必以大正之道而堅固其守 故貞則吉也 凡處難者 必在乎[一无乎字]守貞正이니 設使難不解라도 不失正德이라 是以吉也 若遇難而不能固其守하여 入於邪濫이면 雖使苟免이라도 亦惡德也 知義命者 不爲也니라
彖曰 蹇 難也ㅣ니 險在前也ㅣ니
[傳] 蹇難也 蹇之爲難 如乾之爲健이니 若易之爲難이면 則義有未足[一作盡]하니 蹇有險阻之義 屯亦難也 困亦難也 同爲難而義則異 屯者 始難而未得通이요 困者 力之窮이요 乃險阻艱難之義 各不同也 險在前也 坎險在前하여 下止而不得進이라 故爲蹇이라
見險而能止니 矣哉
[傳] 以卦才 言處蹇之道也 上險而下止 見險而能止也 犯險而進則有悔咎[一作吝] 故美其能止爲知也 方蹇難之時하여 唯能止爲善이라 故諸爻除五與二外 皆以往爲失, 來爲得也하니라
蹇利西南 往得中也ㅣ오 不利東北 其道 窮也ㅣ오
[傳] 蹇之時 利於處平易하니 西南 坤方이라 爲順易 東北 艮方이라 爲險阻 九上居五而得中正之位하니 往而得平易之地 故爲利也 五居坎險之中而謂之平易者 蓋卦本坤이어늘 由五往而成坎이라 故但取往而得中이요 不取成坎之義也 方蹇而又止危險之地 則蹇益甚矣 故不利東北이라 其道窮也 謂蹇之極也
利見大人 往有功也ㅣ오 當位貞吉 以正邦也ㅣ니
[傳] 蹇難之時 非聖賢[一有大人字]이면 不能濟天下之蹇이라 故利於見大人也 大人當位 則成濟蹇之功矣리니 往而有功也 能濟天下之蹇者 唯大正之道 夫子又取卦才而言이라 蹇之諸爻 除初外 餘皆當正位 故爲貞正而吉也 初六 雖以陰居陽이나 而處下 亦陰之正也 以如[一作如以]此正道 正其邦이면 可以濟於蹇矣리라
蹇之時用 大矣哉
[傳] 處蹇之時하여 濟蹇之道 其用至大 故云大矣哉 天下之難 豈易平也리오 非聖賢이면 不能이니 其用 可謂大矣 順時而處하고 量險而行하여 從平易之道하고 由至正之理 乃蹇之時用也
象曰 山上有水이니 君子야 反身修德니라
[傳] 山之峻阻 上復有水하니 坎水爲險陷之象하여 上下險阻 故爲蹇也 君子觀蹇難之象하여 而以反身修德하나니 君子之遇艱阻 必反求諸己而益自修 孟子曰 行有不得者어든 皆反求諸己라하시니 故遇艱蹇이면 必自省於身하여 有失而致之乎 是反身也 有所未善則改之하고 无歉於心則加勉 乃自修其德也 君子 修德以俟時而已니라
初六면면리라
[傳] 六居蹇之初하여 往進則益入於蹇하니 往蹇也 當蹇之時하여 以陰柔无援而進이면 其蹇可知 來者 對往之辭 上進則爲往이요 不進則爲來 止而不進 是有見幾知時之美하니 來則有譽也
象曰 往蹇來譽 宜待也ㅣ니라
[傳] 方蹇之初하여 進則益蹇하니 時之未可進也 故宜見幾而止하여 以待時可行而後行也 諸爻皆蹇往而善來하니 然則无出蹇之義乎 曰 在蹇而往則蹇也 蹇終則變矣 故上已[一作六]有碩義하니라
六二 匪躬之故ㅣ라
[傳] 二以中正之德으로 居艮體하니 止於中正者也 與五相應하니 是中正之人 爲中正之君所信任이라 故謂之王臣이라 雖上下同德이나 而五方在大蹇之中하여 致力於蹇難之時하니 其艱蹇至甚이라 故爲蹇於蹇也 二雖中正이나 以陰柔之才 豈易勝其任이리오 所以蹇於蹇也 志在濟君於蹇[一作艱]難之中하니 其蹇蹇者 非爲身之故也 雖使不勝이라도 志義可嘉 不爲己也 然其才不足以濟蹇也 小可濟 則聖人當盛稱以爲勸矣시리라
象曰 王臣蹇蹇 終无尤也ㅣ리라
[傳] 雖艱[一作蹇]厄於蹇時 然其志在濟君難하니 雖未成功이나 然[一无然字]終无過尤也 聖人 取其志義而謂其无尤라하시니 所以勸忠藎也
九三면면이리라
[傳] 九三 以剛居正하고 處下體之上하니 當蹇之時하여 在下者皆柔하여 必依於三하리니 是爲下所附者也 與上爲正應이로되 上陰柔而无位하여 不足以爲援이라 故上往則蹇也 下來也 還歸也 三爲下二陰所喜 故來爲反其所也 稍安之地也
象曰 往蹇來反 喜之也라
[傳] 內 在下之陰也 方蹇之時하여 陰柔不能自立이라 故皆附於九三之陽而喜愛之 九之處三 在蹇 爲得其所也 處蹇而得下之心이면 可以求安이라 故以來爲反이니 猶春秋之言歸也
六四면면이리라
[傳] 往則益入於坎險之深하니 往蹇也 居蹇難之時하여 同處艱厄者 其志不謀而同也 又四居上位而與在下者 同有得位之正하며 又與三相比하니 相親者也 二與初同類 相與者也 是與下同志하여 衆所從附也 故曰來連이라 來則與在下之衆相連合也 能與衆合 得處蹇之道也
象曰 往蹇來連 當位 實也라
[傳] 四當蹇之時하여 居上位로되 不往而來하여 與下同志하니 固足以得衆矣 又以陰居陰하여 爲得其實하니 以誠實與下 故能連合이요 而下之二三 亦各得其實이며 初以陰居下하니 亦其實也 當同患之時하여 相交以實이면 其合可知 故來而連者 當位以實也 處蹇難 非誠實이면 何以濟리오 當位 不曰正而曰實 上下之交 主於誠實하니 用各有其所也
九五 大蹇 朋來로다
[傳] 五居君位而在蹇難之中하니 是天下之大蹇也 當蹇而又在險中하니 亦爲大蹇이라 大蹇之時而二在下하여 以中正相應하니 是其朋助之來也 方天下之蹇而得中正之臣相輔 其助豈小也리오 得朋來而无吉 何也 曰 未足以濟蹇也일새라 以剛陽中正之君으로 而方在大蹇之中하니 非得剛陽中正之臣相輔之 不能濟天下之蹇也 二之中正 固有助矣 欲以陰柔之助 濟天下之難이면 非所能也 自古聖王 濟天下之蹇 未有不由賢聖之臣爲之助者하니 湯武得伊呂是也 中常之君 得剛明之臣而能濟大難者則有矣하니 劉禪之孔明 唐肅宗之 德宗之 是也 雖賢明之君이라도 苟无其臣이면 則不能濟於難也 故凡六居五, 九居二者 則多由助而有功하니 蒙, 泰之類 是也 九居五, 六居二 則其功[一作助]多不足하니 屯, 否之類 是也 蓋臣賢於君이면 則輔君以君所不能이요 臣不及君이면 則贊助之而已 故不能成大功也
象曰 大蹇朋來 以中節也ㅣ라
[傳] 朋者 其朋類也 五有中正之德而二亦中正하니 雖大蹇之時 不失其守하고 蹇於蹇하여 以相應助하니 以其中正之節也 上下中正而弗濟者 臣之才不足也 自古 守節秉義而才不足以濟者豈少乎 是也
上六면면이라리니 利見大人니라
[傳] 六以陰柔居蹇之極하니 冒極險[一作蹇]而往이면 所以蹇也 不往而來하여 從五求三하면 得剛陽之助리니 是以碩也 蹇之道 厄塞窮蹙하니 大也 寬裕之稱이라 來則寬大하여 其蹇 紓矣 蹇之極 有出蹇之道로되 上六 以陰柔故不得出[一作能耳]이요 得剛陽之助 可以紓蹇而已 在蹇極之時하여 得紓則爲吉矣 非剛陽中正이면 豈能出乎蹇也리오 利見大人 蹇極之時 見大德之人이면 則能[一作利]有濟於蹇也 大人 謂五 以相比 發此義 剛陽中正而居君位하니 大人也 在五 不言其濟蹇之功하고 而上六 利見之 何也 曰 在五不言 以其居坎險之中하여 无剛陽之助 故无能濟蹇之義 在上六 蹇極而見大德之人이면 則能濟於蹇이라 故爲利也 各爻取義不同이라 如屯 初九之志正이나 而於六二則目之爲寇也 諸爻皆不言吉이어늘 上獨言吉者 諸爻皆得正하여 各有所善이나 然皆未能出於蹇이라 故未足爲吉이요 唯上 處蹇極而得寬裕하니 乃爲吉也
象曰 往蹇來碩 志在內也ㅣ오 利見大人 以從貴也ㅣ라
[傳] 上六 應三而從五하니 志在內也 蹇旣極而有助 是以碩而吉也 六以陰柔 當蹇之極하여 密近剛陽中正之君하니 自然其志從附하여 以求自濟 故利見大人이니 謂從九五之貴也 所以云從貴 恐人不知大人爲指五也
역주
역주1 : 智
역주2 왕신건건(王臣蹇蹇) : 사계(沙溪)는 《정전(程傳)》의 ‘건건(蹇蹇)’을 해석함에 있어 “아래의 건자(蹇字)는 인군(人君)[국가(國家)]의 어려움이요, 위의 건자(蹇字)는 인신(人臣)이 어려움에 힘을 다하는 것이다.” 하였다. 《경서변의(經書辨疑)》
역주3 고칭기충신(故稱其忠藎) : 사계(沙溪)는 《시경(詩經)》 〈대아(大雅) 문왕(文王)〉의 ‘왕지신신(王之藎臣)’을 들고 “신(藎)은 나아감이니, 충성과 사랑의 독실함이 나아가고 나아가 그침이 없는 것이다.” 하였다. 《경서변의(經書辨疑)》
역주4 곽자의(郭子儀 : 697~781) : 안녹산(安祿山)과 사사명(史思明)의 난(亂)을 평정한 명장(名將)으로 겸손하고 인자하여 오랑캐들도 모두 그의 인품에 복종하였다.
역주5 이성(李晟 : 727~793) : 무략(武略)이 뛰어나 주도(朱滔)와 왕무준(王武俊) 등의 반란을 진압하였으며 뒤에 또 주체(朱泚)의 난(亂)을 평정하였다.
역주6 한이고왕윤(漢李固王允) 진주의왕도지도(晉周顗王導之徒) : 이고(李固 : 94~147)는 자(字)가 자견(子堅)으로 박학(博學)하였으며, 충제(冲帝) 때에 태위(太尉)가 되었는데 충제(冲帝)가 어린 나이로 죽고 질제(質帝)마저 시해당하자, 두교(杜喬)와 함께 청하왕(淸河王) 산(蒜)을 옹립하려 하였으나 권신(權臣)인 양기(梁冀)가 환제(桓帝)를 옹립하고 무함하여 죽임을 당하였다. 왕윤(王允 : 137~192)은 헌제(獻帝) 때에 사도(司徒)로 있으면서 여포(呂布)를 이용하여 역신(逆臣)인 동탁(董卓)을 살해하고 한실(漢室)을 바로잡으려 하였으나 동탁(董卓)의 무리에게 죽임을 당하였다. 주의(周顗 : 269~322)와 왕도(王導)는 동진(東晉)의 명재상으로 당시 진(晉)나라가 오랑캐에게 패하여 망하게 되자, 강동(江東)에 있던 사마예(司馬睿)[원제(元帝)]를 옹립하고 동진(東晉)을 세워 국통을 이어가게 하였다.

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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