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周易傳義(上)

주역전의(상)

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[傳] 臨 序卦 有事而後可大 故受之以臨이라하니라 臨者 大也 蠱者 事也 有事則可大矣 故受之以臨也 韓康伯云 可大之業 由事而生이라하니라 二陽方長而盛大 故爲臨也 爲卦 澤上有地하니 澤上之地 岸也 與水相際하여 臨近乎水 故爲臨이라 天下之物 密近[一作邇]相臨者 莫若地與水 故地上有水則爲比 澤上有地則爲臨也 臨者 臨民臨事 凡所臨皆是로되 在卦 取自上臨下하니 臨民之義
19. 臨 ䷒
元亨 利貞니
[傳] 以卦才言也 臨之道如卦之才 則大亨而正也
至于八月얀 有凶리라
[傳] 二陽方長於下하여 陽道嚮盛之時어늘 聖人豫爲之戒曰 陽雖方盛이나 至於八月則其道消矣 是有凶也 大率聖人爲戒 必於方盛之時하나니 方盛而慮衰 則可以防其滿極而圖其永久 若旣衰而後戒 亦无及矣 自古天下安治 未有久而不亂者하니 蓋不能戒於盛也일새라 方其盛而不知戒 故狃安富則驕侈生하고 樂舒肆則綱紀壞하고 忘禍亂則釁孽萌하나니 是以浸淫하여 不知亂之至也
彖曰 臨 剛浸而長며
說而順고 剛中而應야
大亨以正니 天之道也ㅣ라
[傳] 浸 漸也 二陽 長於下而漸進也 下兌上坤하니 和說而順也 剛得中道而有應助 是以能大亨而得正하니 合天之道 剛正而和順 天之道也 化育之功 所以不息者 剛正和順而已 以此臨人臨事臨天下 莫不大亨而得正也 兌爲說이니 說乃和也 夬彖云 決而和라하니라
至于八月有凶 消不久也ㅣ라
[傳] 臨 二陽生하니 陽方漸盛之時 故聖人爲之戒云 陽雖方長이나 然至于八月則消而凶矣 八月 謂陽生之八月이니 陽始生於復하여 自復至遯 凡八月이니 自建子 至建未也 二陰長而陽消矣 故云消不久也 在陰陽之氣言之 則消長如循環하여 不可易也어니와 以人事言之 則陽爲君子 陰爲小人하니 方君子道長之時하여 聖人爲之誡하여 使知極則有凶之理而虞備之하여 常不至於滿極이면 則无凶也
象曰 澤上有地이니 君子야 敎思 无窮며 容保民 无疆니라
[傳] 澤之上有地하니 岸也 水之際也 物之相臨與含容 无若水之在地 故澤上有地爲臨也 君子觀親臨之象하면 則敎思无窮하니 親臨於民 則有[一无有字]敎導之意思也 无窮 至誠无斁也 觀含容之象하면 則有容保民之心하니 无疆 廣大无疆限也 含容 有廣大之意 故爲无窮无疆之義
初九 咸臨이니야니라
[傳] 咸 感也 陽長之時 感動於陰이라 四應於初하니 感之者也 比他卦 相應尤重이라 近君之位어늘 初得正位하고 與四感應하니 以正道爲當位所信任하여 得行其志하니 獲乎上而得行其正道 是以吉也 他卦 初上爻 不言得位失位하니 蓋初終之義爲重也 臨則以初得位居正爲重이라 凡言貞吉 有旣正且吉者하고 有得正則吉者하고 有貞固守之則吉者하니 各隨其事[一作時]也
象曰 咸臨貞吉 志行正也ㅣ라
[傳] 所謂貞吉 九之志在於行正也 以九居陽하고 又應四之正하니 其志正也
九二 咸臨이니야 无不利리라
[傳] 二方陽長而漸盛하여 感[一作咸]動於六五中順之君하여 其交之親이라 故見信任하여 得行其志하니 所臨 吉而无不利也 吉者 已然이니 如是故吉也 无不利者 將然이니 於所施爲 无所不利也
象曰 咸臨吉无不利 未順命也ㅣ라
[傳] 未者 非遽之辭 孟子 或問勸齊伐燕이라하니 有諸잇가 曰未也라하고 又云 仲子所食之粟 伯夷之所樹歟 抑亦盜跖之所樹歟 是未可知也라하며 史記 侯嬴曰 人固未易知라하니 古人用字之意 皆如此 今人 大率用對已字 故意似異 然實不殊也 九二與五感應以臨下하니 蓋以剛德之長而又得中하여 至誠相感이요 非由順上之命也 是以吉而无不利 五順體而二說體 又陰陽相應이라 故象特明其非由說順也
六三 甘臨이라 无攸利니 旣憂之 无咎ㅣ리라
[傳] 三居下之上하니 臨人者也 陰柔而說體 又處不中正하니 以甘說 臨人者也 在上而[一无而字]以甘說臨下 失德之甚이니 无所利也 兌性旣說하고 又乘二陽之上하니 陽方長而上進이라 故不安而益甘이나 旣知危懼而憂之하니 若能持謙守正하고 至誠以自處則无咎也 邪說由己어늘 能憂而改之 復何咎乎리오
象曰 甘臨 位不當也ㅣ오 旣憂之니 咎不長也ㅣ리라
[傳] 陰柔之人 處不中正而居下之上하고 復乘二陽하니 是處不當位也 旣能知懼而憂之 則必强勉自改 故其過咎不長也
六四 至臨이니 无咎니라
[傳] 四居上之下하여 與下體相比하니 是切臨於下 臨之至也 臨道尙近이라 故以比爲至 四居正位而下應於剛陽之初하고 處近君之位하여 守正而任賢하여 以親臨於下 是以无咎하니 所處當也
象曰 至臨无咎 位當也라
[傳] 居近君之位 爲得其任이요 以陰處四 爲得其正이요 與初相應 爲下賢이니 所以无咎 蓋由位之當也
六五 이니 大君之宜니라
[傳] 五以柔中順體 居尊位而下應於二剛中之臣하니 是能倚任於二하여 不勞而治하여 以知臨下者也 夫以一人之身으로 臨乎天下之廣하니 若區區自任이면 豈能周於萬事리오 故自任其知者 適足爲不知 唯能取天下之善하여 任天下之聰明이면 則无所不周 是不自任其知 則其知大矣 五順應於九二剛中之賢하여 任之以臨下하니 乃己以明知 臨天下 大君之所宜也 其吉可知니라
象曰 大君之宜 行中之謂也ㅣ라
[傳] 君臣道合 蓋以氣類相求 五有中德이라 故能倚任剛中之賢하여 得大君之宜하여 成知臨之功하니 蓋由行其中德也 人君之於賢才 非道同德合이면 豈能用也리오
上六 敦臨이니야 无咎니라
[傳] 上六 坤之極이니 順之至也어늘 而居臨之終하니 敦厚於臨也 與初二 雖非正應이나 然大率陰求於陽하고 又其至順이라 故志在從乎二陽하니 尊而應卑하고 高而從下하며 尊賢取善 敦厚之至也 故曰敦臨이니 所以吉而无咎 陰柔在上하여 非能臨者 宜有咎也로되 以其敦厚於順剛이라 是以吉而无咎 六居臨之終이어늘 而不取極義 臨无過極이라 故止爲厚義 无位之地 止以在上言이라
象曰 敦臨之吉 志在內也ㅣ라
[傳] 志在內 應乎初與二也 志順剛陽而敦篤이면 其吉可知也
역주
역주1 위자복괘일양지월(謂自復卦一陽之月) 지우돈괘이음지월(至于遯卦二陰之月) : 십이벽괘(十二辟卦)에 의하면 11월의 동지(冬至)에 일양(一陽)이 처음 생겨 복괘(復卦)가 되고 4월에 이르러 돈양(沌陽)의 건괘(乾卦)가 되며, 5월의 하지(夏至)에 일양(一陽)이 처음 생겨 구괘(姤卦)가 되고 6월에 이르면 이양(二陽)인 돈괘(遯卦)가 되는바 모두 8개월이 걸리므로 말한 것이다.
역주2 이자(二者) : 사계(沙溪)는 “두 가지란 교사(敎思)와 보민(保民)을 가리킨다.” 하였다. 《경서변의(經書辨疑)》
역주3 : 智

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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