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周易傳義(上)

주역전의(상)

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[傳] 蒙 序卦 屯者 盈也 屯者 物之始生也 物生必蒙이라 故受之以蒙하니 蒙者 蒙也 物之穉也라하니라 屯者 物之始生이니 物始生穉小하여 蒙昧未發하니 蒙所以次屯也 爲卦 艮上坎下하니 爲山, 爲止 爲水, 爲險이라 山下有險하니 遇險而止하여 莫知所之 蒙之象也 必行之物이로되 始出하여 未有所之 故爲蒙이니 及其進則爲亨義
4. 蒙 ䷃
니 匪我 求童蒙이라 童蒙 求我ㅣ니 初筮ㅣ어든 고 再三이면이라 瀆則不告이니 利貞니라
[傳] 蒙 有開發之理하니 亨之義也 卦才時中하니 乃致亨之道 六五爲蒙之主 而九二 發蒙者也 謂二也 二非蒙主로되 五旣順巽於二하니 二乃發蒙者也 故主二而言이라 匪我求童蒙童蒙求我 五居尊位하여 有柔順之德하고 而方在童蒙하여 與二爲正應而中德又同하니 能用二之道하여 以發其蒙也 二以剛中之德으로 在下하여 爲君所信嚮하니 當以道自守하여 待君至誠求己而後應之 則能用其道 匪我求於童蒙이요 乃童蒙來求於我也 占決也 初筮告 謂至誠一意以求己則告之 再三則瀆慢矣 故不告也 發蒙之道 利以貞正이요 又二雖剛中이나 然居陰이라 宜有戒하니라
彖曰 蒙 山下有險고 險而止이라
蒙亨 以亨行이니 時中也ㅣ오 匪我求童蒙童蒙求我 志應也ㅣ오
[傳] 山下有險하니 內險하여 不可處하고 外止하여 莫能進하여 未知所爲 故爲昏蒙之義 蒙亨以亨行時中也 蒙之能亨 以亨道行也 所謂亨道 時中也 謂得君之應이요 謂處得其中이니 得中則[一有得字]時也 匪我求童蒙童蒙求我志應也 二以[一无以字]剛明之賢으로 處於下하고 五以童蒙居上하니 非是二求於五 盖五之志應於二也 賢者在下하니 豈可自進以求於君이리오 苟自求之 必无能信用之理 古之人 所以必待人君致敬盡禮而後往者 非欲自爲尊大 蓋其尊德樂道不如是 不足與有爲也일새니라
初筮告 以剛中也ㅣ오 再三瀆瀆則不告 瀆蒙也니
[傳] 初筮 謂誠一而來하여 求決其蒙이니 則當以剛中之道 告而開發之 再三 來筮之意煩數하여 不能誠一이면 則瀆慢矣 不當告也 告之라도 必不能信受 徒爲煩瀆이라 故曰瀆蒙也 求者, 告者 皆煩瀆矣
蒙以養正 聖功也ㅣ라
[傳] 卦辭曰利貞이라하니 復伸其義하여 以明不止爲戒於二 實養蒙之道也 未發之謂蒙이니 以純一未發之蒙而養其正 乃作聖之功也 發而後禁이면 則扞格而難勝이니 養正於蒙 學之至善也 蒙之六爻 二陽 爲治蒙者 四陰 皆處蒙者也
象曰 山下出泉이니 君子야 果行며 育德니라
[傳] 山下出泉하니 出而遇險하여 未有所之 蒙之象也 若人蒙穉하여 未知所適也 君子觀蒙之象하여 以果行育德하니 觀其出而未能通行이면 則以하여 果決其所行하고 觀其始出而未有所向이면 則以하여 養育其明德也
初六 發蒙호 利用刑人야 用說桎梏이니 以往이면리라
[傳] 初以陰暗居下하니 下民之蒙[一作象]也 爻言發之之道하니라 發下民之蒙 當明刑禁以示之하여 使之知畏然後 從而敎導之 自古聖王爲治 設刑罰以齊其衆하고 明敎化以善其俗하여 刑罰立而後敎化行하니 雖聖人尙德而不尙刑이나 未嘗偏廢也 故爲政之始 立法居先이라 治蒙之初 威之以刑者 所以去其昏蒙之桎梏이니 桎梏 謂拘束也 不去其昏蒙之桎梏이면 則善敎无由而入이라 旣以刑禁率之 雖使心未能喩라도 亦當畏威以從하여 不敢肆其昏蒙之欲이니 然後 漸能知善道而革其[一无其字]非心이면 則可以移風易俗矣 苟專用刑以爲治 則蒙雖畏而終不能發이요 苟免而无恥 治化不可得而成矣 故以往則可吝이라
象曰 利用刑人 以正法也ㅣ라
[傳] 治蒙之始 立其防限하고 明其罪罰 正其法也 使之由之하여 漸至於化也 或疑發蒙之初 遽用刑人 无乃不敎而誅乎아하니 不知立法制刑 乃所以敎也 蓋後之論刑者 不復知敎化在其中矣니라
九二 包蒙이면고 納婦ㅣ면리니 克家로다
[傳] 包 含容也 二居蒙之世하여 有剛明之才하고 而與六五之君相應하며 中德又同하니 當時之任者也 必廣其含容하여 哀矜昏愚 則能發天下之蒙하고 成治蒙之功하여 其道廣하고 其施博하리니 如是則吉也 卦唯二陽爻어늘 上九 剛而過하고 唯九二 有剛中之德而應於五하여 用於時而獨明者也 苟恃其明하여 專於自任이면 則其德不弘이라 故雖婦人之柔闇이라도 尙當納其所善이면 則其明廣矣 又以諸爻皆陰이라 故云婦 堯舜之聖 天下所莫及也로되 尙曰 淸問下民, 取人爲善也라니 二能包納이면 則克濟其君之事하여 猶子能治其家也 五旣陰柔 發蒙之功 皆在於二 以家言之하면 父也 子也 二能主蒙之功하니 乃人子克治其家也
象曰 子克家 剛柔 接也ㅣ라
[傳] 子而克治其家者 父之信任 專也 二能主蒙之功者 五之信任 專也일새라 二與五剛柔之情相接이라 故得行其剛中之道하여 成發蒙之功하니 苟非上下之情相接이면 則二雖剛中이나 安能尸其事乎
六三 勿用取女ㅣ니 見金夫고 不有躬니 无攸利니라
[傳] 三以陰柔 處蒙闇하여 不中不正하니 女之妄動者也 正應在上이어늘 不能遠從하고 近見九二爲群蒙所歸하여 得時之盛이라 故捨其正應而從之하니 女之見金夫也 女之從人 當由正禮어늘 乃見人之多金하고 說而從之 不能保有其身者也 无所往而利矣니라
象曰 勿用取女 不順也ㅣ라
[傳] 女之如此 其行 邪僻不順하니 不可取也
六四 困蒙이니토다
[傳] 四以陰柔而蒙闇하고 无剛明之親援하여 无由自發其蒙하니 困於昏蒙者也 其可吝甚矣 不足也 謂可少也
象曰 困蒙之吝 獨遠實也ㅣ라
[傳] 蒙之時 陽剛 爲發蒙者어늘 四陰柔而最遠於剛하니 乃愚蒙之人而不比近賢者 无由得明矣 故困於蒙하여 可羞吝者 以其獨遠於賢明之人也 不能親賢하여 以致困 可吝之甚也 謂陽剛也
六五 童蒙이니니라
[傳] 五以柔順으로 居君位하여 下應於二하니 以柔中之德으로 任剛明之才 足以治天下之蒙이라 故吉也 取未發而資於人也 爲人君者 苟能至誠任賢하여 以成其功이면 何異乎出於己也리오
象曰 童蒙之吉 順以巽也라
[傳] 舍己從人 順從也 降志下求 卑巽也 能如是 優於天下矣리라
上九 擊蒙이니 不利爲寇ㅣ오 利禦寇니라
[傳] 九居蒙之終하니 是當蒙極之時 人之愚蒙旣極하여 如苗民之不率爲寇爲亂者 當擊伐之 然九居上하여 剛極而不中이라 故戒不利爲寇하니 治人之蒙 乃禦寇也 肆爲貪暴 乃爲寇也 若舜之征有苗 周公之誅三監 禦寇也 秦皇漢武窮兵誅伐 爲寇也
象曰 利用禦寇 上下 順也ㅣ라
[傳] 利用禦寇 上下皆得其順也 上不爲過暴하고 下得擊去其蒙 禦寇之義也
역주
역주1 : 곡
역주2 : 삭
역주3 : 탈
역주4 : 愼

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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