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周易傳義(上)

주역전의(상)

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[傳] 師 序卦 訟必有衆起 故受之以師라하니라 師之興 由有爭也 所以次訟也 爲卦 坤上坎下하니 以二體言之하면 地中有水하니 爲衆聚之象이요 以二卦之義言之하면 內險外順하여 險道而以順하니 行師之義也 以爻言之하면 一陽而爲衆陰之主하니 統衆之象也 以一陽으로 爲衆陰之主而在上하니 君之象也 以一陽으로 爲衆陰之主而在下하니 將帥之象也
7. 師 ䷆
이니 丈人이라아 无咎리라
[傳] 師之道 以正爲本이라 興師動衆하여 以毒天下而不以正이면 民弗從也 强驅之耳 故師以貞爲主 其動雖正也 帥之者必丈人이라야 則吉而无咎也 蓋有吉而有咎者하고 有无咎而不吉者하나니 吉且无咎라야 乃盡善也 丈人者 尊嚴之稱이라 帥師總衆 非衆所尊信畏服이면 則安能得人心之從이리오 故司馬穰苴擢自微賤하여 授之以衆한대 乃以衆心未服이라하여 請莊賈爲將也하니 所謂丈人 不必素居崇貴 但其才謀德業 衆所畏服[一作嚴畏]이면 則是也 如穰苴旣誅莊賈則衆心畏服하니 乃丈人矣 又如淮陰侯 起於微賤하여 遂爲大將하니 蓋其謀爲 有以使人尊畏也
彖曰 師 衆也ㅣ오 正也ㅣ니 能以衆正면 可以王矣리라
[傳] 能使衆人皆正이면 可以王天下矣 得衆心服從而歸正이면 王道止於是也니라
剛中而應고 行險而順니
[傳] 言二也 以剛處中하니 剛而得中道也 六五之君 爲正應하니 信任之專也 雖行險道而以順動하니 所謂義兵이니 王者之師也 上順下險하니 行險而順也
以此毒天下而民 從之니 又何咎矣리오
[傳] 師旅之興 不无傷財害人하여 毒害天下 然而民心從之者 以其義動也일새라 古者 東征西怨 民心 從也 如是故吉而无咎 謂必克이요 无咎 謂合義 又何咎矣 其義故[一作固]无咎也
象曰 地中有水ㅣ니 君子야 容民畜衆니라
[傳] 地中有水 水聚於地中이니 爲衆聚之象이라 故爲師也 君子觀地中有水之象하여 以容保其民하고 畜聚其衆也
初六 師出以律이니ㅣ면이라도니라
[傳] 初 師之始也 故言出師之義 及行師之道 在邦國興師[一作動衆]而言하면 合義理則是以律法也 謂以禁亂誅暴而動이라 苟動不以義 則雖善이나 亦凶道也 謂克勝이요 謂殃民害義也 在行師而言하면 謂號令節制 行師之道 以號令節制爲本이니 所以統制於衆이라 不以律이면 則雖善이나 亦凶이니 雖使勝捷이라도 猶凶道也 制師无法이로되 幸而不敗且勝者 時有之矣 聖人之所戒也
象曰 師出以律이니 失律면 凶也ㅣ리라
[傳] 師出 當以律이니 失律則凶矣 雖幸而勝이라도 亦凶道也
九二 在師야 无咎니 王三錫命이로다
[傳] 師卦 唯九二一陽 爲衆陰所歸하고 五居君位하니 是其正應이니 二乃師之主 專制其事者也 居下而專制其事 唯在師則可 自古命將 閫外之事 得專制之하니 在師 專制而得中道 故吉而无咎 蓋恃專則失爲下之道 不專則无成功之理 故得中爲吉이니 凡師之道 威和竝至則吉也 旣處之盡其善이면 則能成功而安天下 故王錫寵命하여 至于三也 凡事至于三者 極也 六五在上하여 旣專倚任하고 復厚其寵數하니 蓋禮不稱이면 則威不重而下不信也 他卦에도 九二爲六五所任者有矣 唯師專主其事而爲衆陰所歸 故其義最大 人臣之道 於事 无所敢專이로되 唯閫外之事則專制之 雖制之在己 然因師之力而能致者 皆君所與而職當爲也 世儒 有論魯祀周公以天子禮樂하여 以爲周公能爲人臣不能爲之功하시니 則可用人臣不得用之禮樂이라하니 不知人臣之道也 夫居周公之位 則[一有能字]爲周公之事 由其位而能爲者 皆所當爲也 周公 乃盡其職耳 子道亦然하니 唯孟子爲知此義 故曰 事親 若曾子者可也라하사 未嘗以曾子之孝 爲有餘也하시니 蓋子之身 所能爲者 皆所當爲也
象曰 在師中吉 承天寵也ㅣ오 王三錫命 懷萬邦也ㅣ라
[傳] 在師中吉者 以其承天之寵任也 謂王也 人臣 非君寵任之 則安得專征之權而有成功之吉이리오 以二專主其事 故發此義하니 與前所云世儒之見으로 異矣 王三錫以恩命하여 褒其成功하니 所以[一有威字]懷萬邦也
六三 師或輿尸리라
[傳] 三 居下卦之上하니 居位當任者也로되 不唯其才陰柔不中正이라 師旅之事 任當專一이니 二旣以剛中之才 爲上信倚하니 必專其事라야 乃有成功이어늘 若或更使衆人主之 凶之道也 輿尸 衆主也 蓋指三也 以三居下之上이라 故發此義하니 軍旅之事 任不專一이면 覆敗必矣
象曰 師或輿尸 大无功也ㅣ리라
[傳] 倚付二三이면 安能成功이리오 豈唯无功이리오 所以致凶也
六四 師左次ㅣ니 无咎ㅣ로다
[傳] 師之進 以强勇也 四以柔居陰하여 非能進而克捷者也 知不能進而退 故左次 左次 退舍也 量宜進退 乃所當也 故无咎 見可而進하고 知難而退 師之常也 唯取其退之得宜 不論其才之能否也 不能勝[一作進]而完師以退 愈於覆敗 遠矣 可進而退 乃爲咎也 易之發此義하여 以示後世하니 其仁深矣
象曰 左次无咎 未失常也ㅣ라
[傳] 行師之道 因時施宜 乃其常也 故左次未必[一无必字]爲失也 如四退次라야 乃得其宜 是以无咎
六五 田有禽이어든 利執言니 无咎ㅣ리라 長子 帥師ㅣ니 弟子 輿尸면이라도리라
[傳] 五 君位 興師之主也 故言興師任將之道 師之興 必以蠻[一作戎]夷猾夏하고 寇賊姦宄하여 爲生民之害하여 不可懷來然後 奉辭以誅之 若禽獸入于田中하여 侵害稼穡하여 於義宜獵取則獵取之 如此而動이라야 乃得无咎 若輕動以毒天下 其咎大矣리라 執言 奉辭也 明其罪而討之也 若秦皇, 漢武 皆窮山林以索禽獸者也 非田有禽也 任將授師之道 當以長子帥師 二在下而爲師之主하니 長子也 若以弟子衆主之 則所爲雖正이나 亦凶也 弟子 凡非長[一有子字]者也 自古 任將不專하여 而致覆敗者 如晉荀林邲之戰 唐郭子儀相州之敗是也
象曰 長子帥師 以中行也ㅣ오 弟子輿尸 使不當也ㅣ라
[傳] 長子 謂二 以中正之德으로 合於上而受任以行이어늘 若復使其餘者 衆尸其事 任使之不當也 其凶宜矣
上六 大君 有命이니 開國承家 小人勿用이니라
[傳] 上 師之終也 功之成也 大君 以爵命賞有功也 開國 封之爲諸侯也 承家 以爲卿大夫也 受也 小人者 雖有功이나 不可用也 故戒使勿用이라 師旅之興 成功非一道 不必皆君子也 故戒以小人有功이라도 不可用也 賞之以金帛祿位 可也어니와 不可使有國家而爲政也 小人 平時 易致驕盈이어든 況挾其功乎 漢之英彭 所以亡也 聖人之深慮遠戒也 專言師終之義 不取爻義하니 蓋以其大者 若以爻言이면 則六以柔居順之極하니 師旣終而在无位之地하여 善處而无咎者也
象曰 大君有命 以正功也ㅣ오 小人勿用 必亂邦也라
[傳] 大君 持恩賞之柄하여 以正軍旅之功이라 師之終也 雖賞其功이나 小人則不可以有功而任用之 用之 必亂邦이라 小人恃功而亂邦者 古有之矣
역주
역주1 : 휵
역주2 : 탁
역주3 : 보

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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