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周易傳義(上)

주역전의(상)

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[傳] 謙 序卦 有大者 不可以盈이라 故受之以謙이라하니라 其有旣大 不可至於盈滿이요 必在謙損이라 故大有之後 受之以謙也 爲卦 坤上艮下하니 地中有山也 地體卑下하니 高大之物而居地之下 謙之象也 以崇高之德而處卑之下 謙之義也
15. 謙 ䷌
니 君子 有終이니라
[傳] 謙有亨之道也 有其德而不居 謂之謙이니 人以謙巽自處 何往而不亨乎리오 君子有終 君子志存乎謙巽하니 達理故樂天而不競하고 內充故退讓而不矜하여 安履乎謙하여 終身不易하여 自卑而人益尊之하고 自晦而德益光顯하니 此所謂君子有終也 在小人하여는 則有欲必競하고 有德必伐하니 雖使勉慕於謙이라도 亦不能安行而固守하여 不能有終也
彖曰 謙亨 天道 下(濟)[際]而光明고 地道 卑而上行이라
[傳] 濟 當爲際 明謙而能亨之義 天之道 以其氣下際 故能化育萬物하여 其道光明하니 下際 謂下交也 地之道 以其處卑일새 所以其氣上行하여 交於天하니 皆以卑降而亨也
天道 虧盈而益謙고
[傳] 以天行而言하면 盈者則虧하고 謙者則益하니 日月陰陽 是也
地道 變盈而流謙고
[傳] 以地勢而言하면 盈滿者傾變而反陷하고 卑下者流注而益增也
鬼神 害盈而福謙고
[傳] 鬼神 謂造化之跡이라 盈滿者 禍害之하고 謙損者 福祐之하니 凡過而損, 不足而益者 皆是也
人道 盈而好謙니
[傳] 人情 疾惡於盈滿而好與於謙巽也 謙者 人之至德이라 故聖人詳言하니 所以戒盈而勸謙也
尊而光고 卑而不可踰ㅣ니 君子之終也ㅣ라
[傳] 謙爲卑巽也 而其道尊大而光顯하고 自處雖卑屈이나 而其德實高하여 不可加尙하니 是不可踰也 君子至誠於謙하여 恒而不變이면 有終也 故尊光이라
象曰 地中有山이니 君子야 裒多益寡야 稱物平施니라
[傳] 地體卑下하니 山之高大而在地中 外卑下而內蘊高大之象이라 故爲謙也 不云山在地中而曰地中有山 言卑下之中 蘊其崇高也 若言崇高蘊於卑下之中이라 하면 則文理不順하니 諸象皆然하니 觀文可見이라 君子以裒多益寡稱物平施 君子觀謙之象 山而在地下하니 是高者下之 卑者上之 見抑高擧下, 損過益不及之義하여 以施於事하면 則裒取多者하여 增益寡者하여 稱物之多寡하여 以均其施與하여 使得其平也
初六 謙謙君子ㅣ니 用涉大川이라도니라
[傳] 初六 以柔順處謙하고 又居一卦之下하니 爲自處卑下之至 謙而又謙也 故曰謙謙이니 能如是者 君子也 自處至謙이면 衆所共與也 雖用涉險難이나 亦无患害어든 況居平易乎 何所不吉也리오 初處謙而以柔居下하니 得無過於謙乎 曰 柔居下 乃其常也 但見其謙之至 故爲謙謙이요 未見其失也
象曰 謙謙君子 卑以自牧也ㅣ라
[傳] 謙謙 謙之至也 謂君子以謙卑之道 自牧也 自牧 自處也 詩云自牧歸荑라하니라
六二 鳴謙이니니라
[傳] 二以柔順居中하니 是爲謙德積於中이라 謙德 充積於中이라 故發於外하여 見於聲音顔色이라 故曰鳴謙이요 居中得正하여 有中正之德也 故云貞吉이라 凡貞吉 有爲貞且吉者하고 有爲得貞則吉者하니 六二之貞吉 所自有也
象曰 鳴謙貞吉 中心得也ㅣ라
[傳] 二之謙德 由至誠積於中하여 所以發於聲音이니 中心所自得也 非勉[一有强字]爲之也
九三 勞謙이니 君子 有終이니니라
[傳] 三以陽剛之德而居下體하여 爲衆陰所宗하고 履得其[一作正]位하여 爲下之上하니 是上爲君所任하고 下爲衆所從하여 有功勞而持謙德者也 故曰勞謙이라 古之人有當之者하니 周公是也 身當天下之大任하여 上奉幼弱之主하고 謙恭自牧하여 夔夔如畏然하시니 可謂有勞而能謙矣 旣能勞謙하고 又須君子行之有終이면 則吉이라 夫樂高喜勝 人之常情이니 平時能謙 固已鮮矣어든 況有功勞可尊乎 雖使知謙之善하여 勉而爲之라도 若矜負之心不忘이면 則不能常久하니 欲其有終이나 不可得也 唯君子 安履謙順 乃其常行이라 故久而不變하니 乃所謂有終이니 有終則吉也 九三 以剛居正하여 能終者也 此爻之德 最盛이라 故象辭特重하니라
象曰 勞謙君子 萬民 服也ㅣ라
[傳] 能勞謙之君子 萬民所尊服也 繫辭云 勞而不伐하고 有功而不德하니 厚之至也 語以其功下人者也 德言盛이요 禮言恭이니 謙也者 致恭以存其位者也라하니라 有勞而不自矜伐하고 有功而不自以爲德 是其德弘厚之至也 言以其功勞而自謙以下於人也 德言盛, 禮言恭 以其德言之則至盛이요 以其自處之禮言之則至恭이니 此所謂謙也 夫謙也者 謂致恭以存其位者也 守也 致其恭巽하여 以守其位 故高而不危하고 滿而不溢이라 是以 能終吉也 夫君子履謙 乃其常行이요 非爲保其位而爲之也어늘 而言存其位者 蓋能致恭 所以能存其位 言謙之道如此 如言爲善有令名하니 君子豈爲令名而爲善也哉 亦言其令名者 爲善之故[一作效]也
六四 无不利撝謙이니라
[傳] 四居上體하여 切近君位하고 六五之君 又以謙柔自處하며 九三 又有大功德하여 爲上所任, 衆所宗이어늘 而己居其上하니 當恭畏以奉謙德之君하고 卑巽以讓勞謙之臣하여 動作施爲 无所不利於撝謙也 施布之象이니 如人手之撝也 動息進退 必施其謙이니 蓋居多懼之地 又在賢臣之上故也
象曰 无不利撝謙 不違則也ㅣ라
[傳] 凡人之謙 有所宜施하여 不可過其宜也 如六五或用侵伐 是也 唯四 以處近君之地하고 據勞臣之上이라 故凡所動作 靡不利於施謙이니 如是然後 中於法則이라 故曰不違則也라하니 謂得其宜也
六五 不富以其隣이니 利用侵伐이니 无不利리라
[傳] 富者 衆之所歸 唯財爲能聚人이라 五以君位之尊而執謙順하여 以接於下하니 衆所歸也 故不富而能有其隣也 近也 不富而得人之親也 爲人君而持謙順이면 天下所歸心也 然君道 不可專尙謙柔 必須威武相濟然後 能懷服天下 故利用行侵伐也 威德竝著然後 盡君道之宜而无所不利也 蓋五之謙柔 當防於過 故發此義하니라
象曰 利用侵伐 征不服也ㅣ라
[傳] 征其文德謙巽所不能服者也 文德所不能服而不用威武 何以平治天下리오 非人君之中道 謙之過也
上六 鳴謙이니 利用行師야 征邑國이니라
[傳] 六以柔處柔하니 順之極이요 又處謙之極하니 極乎謙者也 以極謙而反居高하여 未得遂其謙之志 故至發於聲音이요 又柔處謙之極하여 亦必見於聲色이라 故曰鳴謙이라 雖居无位之地하여 非任天下之事 然人之行己 必須剛柔相濟어늘 謙之極也 至於太甚이면 則反爲過矣 故利在以剛武自治 邑國 己之私有 行師 謂用剛武 征邑國 謂自治其私
象曰 鳴謙 志未得也ㅣ니 可用行師야 征邑國也ㅣ라
[傳] 謙極而居上하여 欲謙之志 未得이라 故不勝其切하여 至於鳴也 雖不當位 謙旣過極하니 宜以剛武自治其私 故云利用行師征邑國也
역주
역주1 : 오

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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