동양고전종합DB

周易傳義(上)

주역전의(상)

나란히 보기 지원 안함
출력 공유하기

페이스북

트위터

카카오톡

URL 오류신고
[傳] 小畜 序卦 比必有所畜이라 故受之以小畜이라하니라 物相比附則爲聚 畜也 又相親比則志相畜하니 小畜所以次比也 止也 止則聚矣 爲卦 巽上乾下하니 在上之物이어늘 乃居巽下하니 夫畜止剛健 莫如巽順이니 爲巽所畜이라 故爲畜也 然巽 陰也 其體柔順하니 唯能以巽順으로 柔其剛健이요 非能力止之也 畜道之小者也 又四以一陰得位하여 爲五陽所說하니 得位 得柔巽之道也 能畜群陽之志 是以爲畜也 小畜 謂以小畜大하여 所畜聚者小 所畜之事小 以陰故也 專以六四畜諸陽으로 爲成卦之義하고 不言二體하니 蓋擧其重者
9. 小畜 ䷈
小畜니 密雲不雨 自我西郊니라
[傳] 雲 陰陽之氣 二氣交而和 則相畜固而成雨 陽倡而陰和 順也 故和 若陰先陽倡이면 不順也 故不和 不和則不能成雨 雲之畜聚雖密이나 而不[一有能字]成雨者 自西郊故也 東北 陽方이요 西南 陰方이니 自陰倡이라 故不和而不能成雨 以人觀之하면 雲氣之興 皆自四遠이라 故云郊 據四而言이라 故云自我 畜陽者 畜之主也
彖曰 小畜 得位而上下 應之 曰小畜이라
[傳] 言成卦之義也 以陰居四하고 又處上位하니 柔得位也 上下五陽 皆應之하니 爲所畜也 以一陰而畜五陽하여 能係而不能固 是以爲小畜也 彖解成卦之義而加曰字者 皆重卦名이니 文勢當然이라 單名卦 惟革 有曰字하니 亦文勢然也
健而巽며 剛中而志行야 乃亨니라
[傳] 以卦才言也 內健而外巽하니 健而能巽也 二五居中하니 剛中也 陽性上進하고 下復乾體 志在於行也 剛居中 爲剛而得中이요 又爲中剛이라 言畜陽則以柔巽이요 言能亨則由剛中이며 以成卦之義言하면 則爲陰畜陽이요 以卦才言하면 則陽爲剛中이니 才如是 故畜雖小而能亨也
密雲不雨 尙往也ㅣ오 自我西郊 施未行也ㅣ라
[傳] 畜道不能成大하니 如密雲而不成雨 陰陽交而和하면 則相固而成雨하나니 二氣不和어늘 陽尙往而上이라 故不成雨 蓋自我陰方之氣先倡이라 故不和而不能成雨하니 其功施未行也 小畜之不能成大 猶西郊之雲 不能成雨也
象曰 風行天上 小畜이니 君子야 懿文德니라
[傳] 乾之剛健而爲巽所畜하니 夫剛健之性 惟柔順爲能畜止之 雖可以畜止之 然非能固制其剛健也 但柔順以擾係之耳 故爲小畜也 君子觀小畜之義하여 以懿美其文德하나니 爲蘊畜之義 君子所蘊畜者 大則道德經綸之業이요 小則文章才藝 君子觀小畜之象하여 以懿美其文德이라 文德 方之道義하면 爲小也
初九 自道ㅣ어니 何其咎ㅣ리오니라
[傳] 初九 陽爻而乾體 在上之物이요 又剛健之才 足以上進이요 而復與在上同志하니 其進復於上 乃其道也 故云復自道 復旣自道어니 何過咎之有리오 无咎而又有吉也 諸爻 言无咎者 如是則无咎矣 故云无咎者善補過也라하니라 雖使爻義本善이나 亦不害於不如是則有咎之義 初九乃由其道而行하니 无有過咎 故云何其咎리오하니 无咎之甚明也
象曰 復自道 其義吉也ㅣ라
[傳] 陽剛之才 由其道而復하니 其義吉也 初與四爲正應이로되 在畜時 乃相畜者也
九二 牽復이니니라
[傳] 二以陽居下體之中하고 五以陽居上體之中하여 皆以陽剛居中하여 爲陰所畜하여 俱欲上復이라 五雖在四上이나 而爲其所畜則同하니 是同志者也 夫同患相憂하나니 二五同志 故相牽連而復이라 二陽竝進則陰不能勝하여 得遂其復矣 故吉也 曰 遂其復則離畜矣乎 曰 凡爻之辭 皆謂如是則可以如是 若已然則時已變矣 尙何敎誡乎 五爲巽體 巽畜於乾而反與二相牽 何也 曰 擧二體而言이면 則巽畜乎乾이요 全卦而言이면 則一陰畜五陽也 在易 隨時取義 皆如此也
象曰 牽復 在中이라 亦不自失也ㅣ라
[傳] 二 居中得正者也 剛柔進退 不失乎中道也 陽之復 其勢必强이나 二以處中이라 故雖强於進이나 亦不至於過剛이니 過剛 乃自失也 止言牽復而吉之義하고 發明其在中之美하니라
九三 輿이며 夫妻反目이로다
[傳] 三以陽爻 居不得中하고 而密比於四하니 陰陽之情 相求也 又暱比而不中하니 爲陰畜制者也 故不能前進하니 猶車輿說去輪輻이니 言不能行也 夫妻反目 制於陽者也어늘 今反制陽하니 如夫妻之反目也 反目 謂怒目相視 不順其夫而反制之也 婦人 爲夫寵惑이면 旣而遂反制其夫하나니 未有夫不失道而妻能制之者也 故說輻反目 三自爲也니라
象曰 夫妻反目 不能正室也ㅣ라
[傳] 夫妻反目 蓋由不能正其室家也 自處 不以道 故四得制之하여 不使進하니 猶夫不能正其室家 故致反目也
六四 有孚ㅣ면 血去 惕出야 无咎ㅣ리라
[傳] 四於畜時 處近君之位하여 畜君者也 若內有孚誠이면 則五志信之하여 從其畜也 卦獨一陰 畜衆陽者也 諸陽之志 係于四하니 四苟欲以力畜之 則一柔敵衆剛하니 必見傷害 惟盡其孚誠以應之 則可以感之矣 故其傷害遠하고 其危懼免也 如此則可以无咎 不然則不免乎害矣 以柔畜剛之道也 以人君之威嚴으로 而微細之臣 有能畜止其欲者 蓋有孚信以感之也일새라
象曰 有孚惕出 上合志也ㅣ라
[傳] 四旣有孚 則五信任之하여 與之合志리니 所以得惕出而无咎也 惕出則血去 可知 擧其輕者也 五旣合志하면 衆陽皆從之矣리라
九五 有孚ㅣ라 攣如야 富以其隣이로다
[傳] 小畜 衆陽 爲陰所畜之時也 五以中正으로 居尊位而有孚信하니 則其類皆應之矣 故曰攣如라하니 謂牽連相從也 五必援挽하여 與之相濟리니 是富以其隣也 五以居尊位之勢하니 如富者推其財力하여 與隣比共之也 君子爲小人所困하고 正人爲群邪所厄이면 則在下者必攀挽於上하여 期於同進하고 在上者必援引於下하여 與之戮力이니 非獨推己力以及人也 固資在下之助하여 以成其力耳니라
象曰 有孚攣如 不獨富也ㅣ라
[傳] 有孚[一有而字]攣如 蓋其隣類 皆牽攣而[一无而字]從之 與衆同欲하고 不獨有其富也 君子之處難厄 惟其至誠이라 故得衆力之助하여 而能濟其衆也
上九 旣雨旣處 尙德야이면리라
[傳] 九以巽順之極으로 居卦之上하고 處畜之終하니 從畜而止者也 爲四所止也 旣雨 和也 旣處 止也 陰之畜陽 不和則不能止하니 旣和而止 畜之道成矣[一作畜道之成也] 大畜 畜之大 故極而散하고 小畜 畜之小 故極而成이라 尙德載 四用柔巽之德하여 積滿而至於成也 陰柔之畜剛 非一朝一夕能成이요 由積累而至 可不戒乎 積滿也 詩云 厥聲載路라하니라 婦貞厲 謂陰이니 以陰而畜陽하고 以柔而制剛 婦若貞固守此 危厲之道也 安有婦制其夫, 臣制其君而能安者乎
月幾望이니 君子이면리라
[傳] 月望則與日敵矣 幾望 言其盛將敵也 已能畜陽이어늘 而云幾望 何也 以柔巽畜其志也 非力能制也일새라 然不已則將盛於陽而凶矣 於幾望而爲之戒曰 婦將敵矣 君子動則凶也라하니라 君子 謂陽이요 動也 幾望 將盈之時 若已望이면 則陽已消矣리니 尙何戒乎
象曰 旣雨旣處 積載也ㅣ오 君子征凶 有所疑也ㅣ니라
[傳] 旣雨旣處 言畜道積滿而成也 陰將[一作旣]盛極하니 君子動則有凶也 陰敵陽則必消陽하고 小人抗君子則必害君子하나니 安得不疑慮乎 若前知疑慮而警懼하여 求所以制之 則不至於凶矣리라
역주
역주1 : 부
역주2 : 脫

주역전의(상) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

Copyright (c) 2018 By 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.