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周易傳義(下)

주역전의(하)

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[傳] 小過 序卦 有其信者 必行之 故受之以小過라하니라 人之所信則必行이요 行則過也 小過所以繼中孚也 爲卦 山上有雷하니 雷震於高 其聲過常이라 故爲小過 又陰居尊位하고 陽失位而不中하니 小者過其常也 蓋爲小者過 又爲小事過 又爲過之小
62. 小過 ䷽
小過니 利貞니
[傳] 過者 過其常也 若矯枉而過正하니 所以就正也 事有時而當然하여 有待過而後能亨者 故小過自有亨義 利貞者 過之道利於貞也 不失時宜之謂正이라
可小事ㅣ오 不可大事ㅣ니 飛鳥遺之音 不宜上이오 宜下ㅣ면 大吉리라
[傳] 過 所以求就中也 所過者小事也 事之大者豈可過也리오 於大過 論之詳矣 飛鳥遺之音 謂過之不遠也 不宜上, 宜下 謂宜順也 順則大吉이라 過以就之 蓋順理也 過而順理 其吉必大
彖曰 小過 小者 過而亨也ㅣ니
[傳] 陽大陰小어늘 陰得位하고 剛失位而不中하니 是小者過也 故爲小事過하니 過之小 小者與小事 有時而當過하니 過之亦小 故爲小過 事固有待過而後能亨者하니 過之所以能[一作求]亨也
過以利貞 與時行也ㅣ라
[傳] 過而利於貞 謂與時行也 時當過而過 乃非過也 時之宜也 乃所謂正也
柔得中이라 是以小事 吉也ㅣ오
剛失位而不中이라 是以不可大事也ㅣ니라
(有飛鳥之象焉니라)
[傳] 小過之道 於小事 有過則吉者어늘 而彖以卦才言吉義 柔得中 二五居中也 陰柔得位 能致小事吉耳 不能濟大事也 剛失位而不中이라 是以不可大事 大事 非剛陽之才 不能濟 不中이요 失位하니 是以不可大事 小過之時 自不可大事 而卦才又不堪大事하니 與時合也 有飛鳥之象焉此一句 不類彖體하니 蓋解者之辭 誤入彖中이라 中剛[一作實]外柔 飛鳥之象이니 卦有此象이라 故就飛鳥爲義하니라
飛鳥遺之音不宜上宜下大吉 上逆而下順也라
[傳] 事有時而當過하니 所以從宜 然豈可甚過也리오 如過恭, 過哀, 過儉이니 大過則不可 所以在小過也 所過當如飛鳥之遺音이라 鳥飛迅疾하여 聲出而身已過 然豈能相遠也리오 事之當過者亦如是 身不能甚遠於聲이요 事不可[一作能]遠過其常이니 在得宜耳 不宜上, 宜下 更就鳥音하여 取宜順之義하니 過之道 當如飛鳥之遺音이라 夫聲 逆而上則難이요 順而下則易 故在高則大하니 山上有雷 所以爲過也 過之道 順行則吉이니 如飛鳥之遺音宜順也 所以過者 爲順乎宜也 能順乎宜 所以大吉이니라
象曰 山上有雷 小過ㅣ니 君子야 行過乎恭며 喪過乎哀며 用過乎儉니라
[傳] 雷震於山上이면 其聲過常이라 故爲小過 天下之事 有時當過로되 而不可過甚이라 故爲小過 君子觀小過之象하여 事之宜過者則勉之하나니 行過乎恭, 喪過乎哀, 用過乎儉 是也 當過而過 乃其宜也 不當過而過則過矣
初六 飛鳥ㅣ라 以凶이니라
[傳] 初六 陰柔在下하니 小人之象이요 又上應於四하니 四復動體 小人 躁易而上有應助하니 於所當過 必至過甚이라 況不當過而過乎 其過如飛鳥之迅疾하니 所以凶也 躁疾如是 [一有則字]所以過之速且遠하여 救止莫及也
象曰 飛鳥以凶 不可如何也ㅣ라
[傳] 其過之疾 如飛鳥之迅하니 豈容救止也리오 凶其宜矣 不可如何 无所用其力也
六二 不及其君이오 遇其臣이면 无咎ㅣ리라
[傳] 陽之在上者 父之象이요 尊於父者 祖之象이니 四在三上이라 故爲祖 二與五居相應之地하여 同有柔中之德하니 志不從於三四 故過四而遇五하니 是過其祖也 五陰而尊하니 祖妣之象이라 與二同德相應하니 在它卦則陰陽相求로되 過之時 必過其常이라 故異也 无所不過 故二從五에도 亦戒其過하니라 不及其君, 遇其臣 謂上進而不陵及於君하고 適當臣道 則无咎也 當也 過臣之分이면 則其咎可知
象曰 不及其君 臣不可過也ㅣ라
[傳] 過之時 事无不過其常이라 故於上進 則戒及其[一作其及]君하니 臣不可過臣之分也
九三 弗過防之 從或戕之리라
[傳] 小過 陰過, 陽失位之時 三獨居正이나 然在下하여 无所能爲而爲陰所忌 故有[一作所]當過者하니 在過防於小人이라 若弗過防之 則或從而戕害之矣리니 如是則凶也 三於陰過之時 以陽居剛하니 過於剛也 旣戒之過防이면 則過剛亦在所戒矣 防小人之道 正己爲先이니 三不失正이라 故无必凶之義하니 能過防則免矣 三居下之上하니 居上, 爲下 皆如是也
象曰 從或戕之 凶如何也
[傳] 陰過之時 必害於陽이요 小人道盛이면 必害君子하니 當過爲之防이니 防之不至 則爲其所戕矣 故曰凶如何也오하니 言其甚也
九四 无咎니 弗過야 遇之이면ㅣ라 必戒 勿用永貞이니라
[傳] 四當小過之時하여 以剛處柔하여 剛不過也 是以无咎 旣弗過 則合其宜矣 故云遇之라하니 謂得其道也 若往則有危 必當戒懼也 去柔而以剛進也 勿用永貞 陽性堅剛이라 故戒以隨宜 不可固守也 方陰過之時하여 陽剛失位 則君子當隨時順處 不可固守其常也 四居高位하여 而无上下之交하고 雖比五應初 方陰過之時하니 彼豈肯從陽也리오 故往則有厲
象曰 弗過遇之 位不當也ㅣ오 往厲必戒 終不可長也라
[傳] 位不當 謂處柔 九四當過之時하여 不過剛而反居柔하니 乃得其宜 故曰遇之라하니 遇其宜也 以九居四 位不當也로되 居柔 乃遇其宜也 當陰過之時하여 陽退縮自保足矣 終豈能長而盛也리오 故往則有危 必當戒也
六五 密雲不雨 自我西郊ㅣ니 弋取彼在穴이로다
[傳] 五以陰柔居尊位하니 雖欲過爲 豈能成功이리오 如密雲而不能成雨 所以不能成雨 自西郊故也 陰不能成雨 小畜卦中 已解하니라 公弋取彼在穴 射取之也 止是射 弋有取義 山中之空이니 中虛乃空也 在穴 指六二也 五與二本非相應이니 乃弋而取之 五當位 故云公하니 謂公上也 同類相取하여 雖得之 兩陰 豈能濟大事乎 猶密雲之不能成雨也
象曰 密雲不雨 已上也라
[傳] 陽降陰升하여 合則和而成雨하나니 陰已在上이면 雲雖密이나 豈能成雨乎 陰過하여 不能成大之義也
上六 弗遇야 過之 飛鳥 離之니 是謂災眚이라
[傳] 六 陰而動體 處過之極하여 不與理遇하고 動皆過之하니 其違理過常 如飛鳥之迅速이니 所以凶也 過之遠也 是謂災眚 是當有災眚也 災者 天殃이요 眚者 人爲 旣過之極이면 豈唯人眚이리오 天災亦至리니 其凶可知 天理人事皆然也
象曰 弗遇過之 已亢也ㅣ라
[傳] 居過之終하여 弗遇於理而過之하여 過已亢極하니 其凶宜也
역주
역주1 삼자지과(三者之過) : 위의 《정전(程傳)》의 “행과호공(行過乎恭) 상과호애(喪過乎哀) 용과호검(用過乎儉)”을 가리켜 말한 것이다.
역주2 과기조(過其祖) 우기비(遇其妣) : 사계(沙溪)는 “구삼(九三)은 부(父)이고 구사(九四)는 조부(祖父)이며 육오(六五)는 조비(祖妣)이니, 조비(祖妣)가 조부(祖父)를 지나가는 것으로 해석함은 옳지 않을 듯하다. 본래 조부(祖父)를 지나가 조비(祖妣)를 만남을 말한 것이고, 조비(祖妣)가 조부(祖父)를 지나가는 것은 아니다.” 하였다. 《경서변의(經書辨疑)》
역주3 : 오
역주4 장상성(長上聲)……문동이음이야(文同而音異也) : 장(長)은 상성(上聲)으로 읽으면 ‘자라다’의 뜻이 되고 평성(平聲)으로 읽으면 ‘장구(長久)’의 뜻이 되는 바, 괘(卦)의 상육효(上六爻)〈상전(象傳)〉의 ‘종부가장야(終不可長也)’는 ‘끝내 장구히 할 수 없다’는 뜻이어서 평성(平聲)인 반면, 박괘(剝卦)〈단전(彖傳)〉의 ‘소인장야(小人長也)’는 ‘소인(小人)이 자란다’는 뜻이어서 상성(上聲)이므로 말한 것이다.

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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