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周易傳義(下)

주역전의(하)

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[傳] 升 序卦 萃者 聚也 聚而上者 謂之升이라 故受之以升이라하니라 物之積聚而益高大 聚而上也 故爲升이니 所以次於萃也 爲卦 坤上巽下하여 木在地下하니 爲地中生木이라 木生地中하여 長而益高 爲升之象也
46. 升 ䷭
元亨니 用見大人호 勿恤 南征면리라
[傳] 升者 進而上也 升進[一作進升]則有亨義 而以卦才之善이라 故元亨也 用此道하여 以見大人하되 不假憂恤하고 前進則吉也 南征 前進也
彖曰 柔 以時升야
巽而順고 剛中而應이라 是以大亨니라
[傳] 以二體言이니 柔升 謂坤上行也 巽旣體卑而就下하고 坤乃順時而上 升以時也 謂時當升也 柔旣上而成升이면 則下巽而上順이니 以巽順之道升이면 可謂時矣 二以剛中之道應於五하고 五以中順之德應於二하여 能巽而順하고 其升以時 是以元亨也 彖文 誤作大亨하니 解在大有卦하니라
用見大人勿恤 有慶也ㅣ오
[傳] 凡升之道 必由大人이니 升於位則由王公이요 升於道則由聖賢이라 用巽順剛中之道하여 以見大人이면 必遂其升이니 勿恤 不憂其不遂也 遂其升이면 則己之[一作有]福慶이요 而福慶及物也
南征吉 志行也ㅣ라
[傳] 南 人之所向이니 南征 謂前進也 前進則遂其升而得行其志하니 是以吉也
象曰 地中生木이니 君子야 順德야 積小以高大니라
[傳] 木生地中하여 長而上升 爲升之象이라 君子觀升之象하여 以順修其德하여 積累微小하여 以至高大也 順則可進이요 逆乃退也 萬物之進 皆以順道也 善不積이면 不足以成名이요 學業之充實 道德之崇高 皆由積累而至 積小하여 所以成高大 升之義也
初六 允升이니 大吉니라
[傳] 初以柔居巽體之下하고 又巽之主 上承於九二之剛하니 巽之至者也 二以剛中之德으로 上應於君하니 當升之任者也 允者 信從也 初之柔巽으로 唯信從於二하니 信二而從之同升이면 乃大吉也 二以德言則剛中이요 以力言則當任이니 初之陰柔 又无應援하여 不能自升이요 從於剛中之賢以進이면 是由剛中之道也 吉孰大焉이리오
象曰 允升大吉 上合志也ㅣ라
[傳] 與在上者 合志同升也 謂九二 從二而升이면 乃與二同志也 能信從剛中之賢[一作道]이라 所以大吉이니라
九二 孚乃利用禴이니 无咎ㅣ리라
[傳] 二陽剛而在下하고 五陰柔而居上하니 夫以剛而事柔하고 以陽而從陰 雖有時而然이나 非順道也 以暗而臨明하고 以剛而事弱하여 若黽勉於事勢 非誠服也 上下之交不以誠이면 其可以[一无以字]久乎 其可以有爲乎 五雖陰柔 然居尊位하고 二雖剛陽이나 事上者也 當內存至誠하여 不假文飾於外 誠積於中이면 則自不事外飾이라 故曰利用禴이라하니 謂尙誠敬也 自古 剛强之臣 事柔弱之君 未有不爲矯飾者也 祭之簡質者也 云孚乃 謂旣孚라야 乃宜不用文飾하고 專以其誠感通於上也 如是則得无咎 以剛强之臣而事柔弱之君하고 又當升之時하니 非誠意相交 其能免於咎乎
象曰 九二之孚 有喜也ㅣ라
[傳] 二能以孚誠事上이면 則不唯爲臣之道无咎而已 可以行剛中之道하여 澤及天下하니 是有喜也 凡象 言有慶者 如是則有福慶及於物也 言有喜者 事旣善而又[一无又字]有可喜也 如大畜童牛之牿元吉 象云有喜라하니 蓋牿於童則易하고 又免强制之難하니 是有可喜也
九三 升虛邑이로다
[傳] 三以陽剛之才 正而且巽하고 上皆順之하며 復有援應[一作者]하니 以是而升이면 如入无人之邑이니 孰禦哉리오
象曰 升虛邑 无所疑也ㅣ라
[傳] 入无人之邑하여 其進 无疑阻也
六四 王用亨于岐山이면 无咎리라
[傳] 四柔順之才 上順君之升하고 下順下之進하며 己則止其所焉하니 以陰居柔하고 陰而在下 止其所也 昔者文王之居岐山之下 上順天子而欲致之有道하고 下順天下之賢而使之升進하며 己則柔順謙恭하여 不出其位하여 至德如此하니 周之王業 用是而亨也 四能如是 則亨而吉하고 且无咎矣리라 四之才固自善矣어늘 復有无咎之辭 何也 曰 四之才雖善이나 而其位當戒也일새라 居近君之位하고 在升之時하여 不可復升하니 升則凶咎可知 故云如文王則吉而无咎也 然處大臣之位하여 不得无事於升하니 當上升其君之道하고 下升天下之賢하며 己則止其分焉이니 分雖當止 而德則當升也 道則當亨也 盡斯道者 其唯文王乎인저
象曰 王用亨于岐山 順事也ㅣ라
[傳] 四居近君之位而當升時하여 得吉而无咎者 以其有順德也일새라 以柔居坤 順之至也 文王之亨于岐山 亦以順時而已 上順於上하고 下順乎下하며 己順處其義 故云順事也
六五이라리니 升階로다
[傳] 五以下有剛中之應이라 故能居尊位而吉이라 然質本陰柔하니 必守貞固라야 乃得其吉也 若不能貞固 則信賢不篤하고 任賢不終하리니 安能吉也리오 所由而升也 任剛中之賢하여 輔之而升 猶登進自階 言有由而易也 指言九二正應이나 然在下之賢 皆用升之階也 能用賢則彙升矣리라
象曰 貞吉升階 大得志也ㅣ리라
[傳] 倚任賢才而能貞固하니 如是而升이면 可以致天下之大治하리니 其志可大得也 君道之升[一作興] 患无賢才之助爾 有助則猶自階而升也
上六 冥升이니 利于不息之貞니라
[傳] 六以陰居升之極하니 昏冥於升하여 知進而不知止者也 其爲不明 甚矣 然求升不已之心 有時而用於貞正而當不息之事 則爲宜矣 君子於貞正之德 終日乾乾하여 自强不息하니 如[一作以]上六不已之心 用之於此則利也 以小人貪求无已之心으로 移於進德이면 則何善如之리오
象曰 冥升在上니 消不富也ㅣ로다
[傳] 昏冥於升하여 極上而不知已하니 唯有消亡이니 豈復有加益也리오 不富 无復增益也 升旣極이면 則有退而无進也니라
역주
역주1 : 愼
역주2 설현상편몽괘(說見上篇蒙卦) : 몽괘(蒙卦)의 육삼효사(六三爻辭)에 “물용취녀(勿用取女) 행불순야(行不順也)”라 하였는데, 주자(朱子)는 “‘순(順)’은 마땅히 ‘신(愼)’이 되어야 하니, 고자(古字)에 통용되었다.” 하였다.
역주3 : 享

주역전의(하) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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