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역주
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2‧19‧44

諸

姑伯叔은

猶子比兒

라 (諸姑伯●叔●은 猶子◯比◑兒◎라)

此는 言父之姊妹兄弟也라

伯叔은 卽兄弟之稱이어늘 而俗以伯爲父之兄하고 叔爲父之弟하니 此亦承俗謬也

라

此는 言兄弟之子也라

自諸姑伯叔視之하면 猶己子而比己兒也라

여러 姑母와 伯父‧叔父는 〈조카를〉 아들처럼 여겨 자기 아이에 견준다.

이는 아버지의 자매와 형제를 말한 것이다.

伯‧叔은 바로 형제의 칭호인데, 세속에서는 伯을 아버지의 형이라 하고 叔을 아버지의 아우라 하니, 이 또한 세속의 오류를 따른 것이다.

이는 형제의 아들을 말한 것이다.

여러 姑母와 伯父‧叔父의 입장에서 보면 〈조카는〉 자기 자식과 같아 자기 아들에 비하게 된다.

[節旨] 아버지와 아들의 윤리를 미루어 널리 말한 것이다.(《釋義》)

[節解] 윗글에서는 다만 아버지에게 의지한다고만 말하여 아버지와 아들의 윤리가 다하지 못한 바가 있다. 아버지와 똑같이 높은 이는 선생이 있고 아버지와 똑같이 친한 이는 어머니가 있어서, 여러 姑母와 伯父‧叔父에 미치면 모두 아버지로부터 미루어나간 것이다. 형제의 아들에 이르러서는 곧 아들로부터 미루어나간 것으로 아버지의 윤리가 온전하다.(《釋義》)

역주: 역주1 諸姑伯叔猶子比兒 : 諸는 여럿이다. 아버지의 자매를 姑라 하고 아버지의 兄을 伯이라 하고 아버지의 아우를 叔이라 한다. 猶는 같다는 뜻이다. 比는 견준다는 뜻이다. 《禮記》〈檀弓上〉에 이르기를 “형제의 아들은 아들과 같다.” 하였으니, 형제가 낳은 아들은 자기의 아들과 같아서 자기 아이에 견줄 수 있음을 말한 것이다.(《釋義》); 역주2 諸 : ‘저’ 1音으로 쓰이다가 오늘날에는 ‘저’(어조사)와 ‘제’(모두) 2음으로 쓰인다. 《字典釋要》에 ‘諸 져 衆也語辭’, 《新字典》에 “諸 져 衆也 모듬 모들 ○ 語助辭 어조사”로 나타내어 의미가 ‘모두’와 ‘어조사’인 경우 다 ‘져’였다. 그러나 ‘모두’인 경우는 《朝鮮語辭典》(朝鮮總督府編, 1920년)에 “졔[諸] 諸家[졔가] 諸國[졔국] ……” 등에서 ‘졔’로 나타나고 있다.; 역주3 猶子比兒 : 의미가 전의되어 猶子는 ‘조카[姪子]’로, 比兒도 ‘조카[姪兒]’로 쓰이게 되었다.; 역주4 伯叔卽兄弟之稱……此亦承俗謬也 : 伯叔은 형제의 서열을 말하여 형제 중에 첫 번째가 伯, 두 번째가 仲, 세 번째가 叔, 네 번째가 季이다. 그런데 伯을 ‘큰아버지[父之兄]’, 叔을 ‘작은아버지[父之弟]’라고 부르는 것은 잘못이라고 지적한 것이다.

신습한자

신습 한자: 諸:모두 제/여럿 제 諸公諸君諸侯諸子百家諸行無常居諸
姑:시어미 고/고모 고 姑母姑婦舅姑外姑姑息之計姑從四寸
伯:맏 백/큰아버지 백 伯父伯叔道伯畫伯伯仲叔季伯仲之間
叔:아재비 숙/작은아버지 숙 叔父叔母叔姪叔行堂叔外叔從叔
猶:오히려 유/같을 유 猶豫謀猶猶父猶子猶豫未決猶謂不足
子:아들 자/딸 자 子女子孫甲子孫子處子子子孫孫赤子之心
比:견줄 비 比肩比較比率對比櫛比比翼鳥反比例
兒:아이 아 兒童健兒男兒小兒乳兒兒女子麒麟兒

주해천자문 책은 2023.12.14에 최종 수정되었습니다.

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