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중용장구
- 여닫기 中庸章句序
- 여닫기 讀中庸法
- 여닫기 第1章 天命之謂性
- 여닫기 第2章 仲尼曰君子中庸
- 여닫기 第3章 子曰中庸其至矣乎
- 여닫기 第4章 子曰道之不行也
- 여닫기 第5章 子曰道其不行矣夫
- 여닫기 第6章 子曰舜其大知也與
- 여닫기 第7章 子曰人皆曰予知
- 여닫기 第8章 子曰回之爲人也
- 여닫기 第9章 子曰天下國家可均也
- 여닫기 第10章 子路問强
- 여닫기 第11章 子曰素隱行怪
- 여닫기 第12章 君子之道費而隱
- 여닫기 第13章 子曰道不遠人
- 여닫기 第14章 君子素其位而行
- 여닫기 第15章 君子之道
- 여닫기 第16章 子曰鬼神之爲德
- 여닫기 第17章 子曰舜其大孝也與
- 여닫기 第18章 子曰無憂者
- 여닫기 第19章 子曰武王周公
- 여닫기 第20章 哀公問政
- 여닫기 第21章 自誠明謂之性
- 여닫기 第22章 惟天下至誠
- 여닫기 第23章 其次致曲
- 여닫기 第24章 至誠之道可以前知
- 여닫기 第25章 誠者自成也
- 여닫기 第26章 故至誠無息
- 여닫기 第27章 大哉聖人之道
- 여닫기 第28章 子曰愚而好自用
- 여닫기 第29章 王天下有三重焉
- 여닫기 第30章 仲尼祖述堯舜
- 여닫기 第31章 唯天下至聖爲能聰明
- 여닫기 第32章 唯天下至誠爲能經綸
- 여닫기 第33章 詩曰 衣錦尙絅
13-2. 詩云 伐柯伐柯ㅣ여(여) 其則不遠이라니 執柯以伐柯호 睨而視之고(야) 猶以爲遠니 故[로] 君子 以人治人다가 改而止니라
注
詩는 豳風伐柯之篇이라 柯는 斧柄이요 則은 法也라 睨는 邪視也라 言 人執柯伐木以爲柯者는 彼柯長短之法이 在此柯耳라 然이나 猶有彼此之別이라 故로 伐者視之를 猶以爲遠也어니와 若以人治人은 則所以爲人之道 各在當人之身하여 初無彼此之別이라 故로 君子之治人也에 卽以其人之道로 還治其人之身이라가 其人能改어든 卽止不治하나니 蓋責之以其所能知能行이요 非欲其遠人以爲道也라 張子所謂以衆人望人則易從이 是也니라
13-2. 《시경》 〈빈풍(豳風) 벌가편(伐柯篇)〉에, ‘도끼자루를 벰이여, 도끼자루를 벰이여. 그 법칙이 멀리 있지 않다.’ 하였으니, 도끼자루를 잡고 도끼자루 감을 벨 적에, 새로 만들려는 도끼자루의 준칙은 바로 내가 손에 쥐고 있는 도끼자루에 있는데, 곁눈질하여 보고는 오히려 그 법칙이 멀리 있다고 여긴다. 그러므로 군자는 사람의 도리로써 사람을 다스리다가, 그 사람이 잘못을 고치면 즉시 그치고 다스리지 않는다.
13-2. [언해] 詩시예 닐오 柯가 伐힘이여 柯가 伐버힘이여 그 則측이 머디 아니타 니 柯가 잡아 柯가 柯버휴 睨예야 보고 오히려 멀리 너기니 故고로 君군子 사으로 사을 다리다가 改커 止지니라
13-2. [James Legge] In the Book of Poetry, it is said, ‘In hewing an ax-handle, in hewing an ax-handle, the pattern is not far off.’ We grasp one ax handle to hew the other; and yet, if we look askance from the one to the other, we may consider them as apart. Therefore, the superior man governs men, according to their nature, with what is proper to them, and as soon as they change what is wrong, he stops.
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1302 시운 벌가벌가
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- 중용장구 책은 2019.04.29에 최종 수정되었습니다.
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