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중용장구
- 여닫기 中庸章句序
- 여닫기 讀中庸法
- 여닫기 第1章 天命之謂性
- 여닫기 第2章 仲尼曰君子中庸
- 여닫기 第3章 子曰中庸其至矣乎
- 여닫기 第4章 子曰道之不行也
- 여닫기 第5章 子曰道其不行矣夫
- 여닫기 第6章 子曰舜其大知也與
- 여닫기 第7章 子曰人皆曰予知
- 여닫기 第8章 子曰回之爲人也
- 여닫기 第9章 子曰天下國家可均也
- 여닫기 第10章 子路問强
- 여닫기 第11章 子曰素隱行怪
- 여닫기 第12章 君子之道費而隱
- 여닫기 第13章 子曰道不遠人
- 여닫기 第14章 君子素其位而行
- 여닫기 第15章 君子之道
- 여닫기 第16章 子曰鬼神之爲德
- 여닫기 第17章 子曰舜其大孝也與
- 여닫기 第18章 子曰無憂者
- 여닫기 第19章 子曰武王周公
- 여닫기 第20章 哀公問政
- 여닫기 第21章 自誠明謂之性
- 여닫기 第22章 惟天下至誠
- 여닫기 第23章 其次致曲
- 여닫기 第24章 至誠之道可以前知
- 여닫기 第25章 誠者自成也
- 여닫기 第26章 故至誠無息
- 여닫기 第27章 大哉聖人之道
- 여닫기 第28章 子曰愚而好自用
- 여닫기 第29章 王天下有三重焉
- 여닫기 第30章 仲尼祖述堯舜
- 여닫기 第31章 唯天下至聖爲能聰明
- 여닫기 第32章 唯天下至誠爲能經綸
- 여닫기 第33章 詩曰 衣錦尙絅
24. 至誠之道 可以前知니 國家將興애 必有禎祥며(고) 國家將亡애 必有妖孽야(며) 見乎蓍龜며 動乎四體라 禍福將至애(예) 善을 必先知之며 不善을 必先知之니(니) 故[로] 至誠[은] 如神이니라
24 . 지극히 성(誠)한 도(道)는 앞일을 미리 알 수 있으니, 국가가 장차 흥하려 할 때에는 반드시 상서로운 조짐이 있으며, 국가가 장차 망하려 할 때에는 반드시 흉한 징조가 있어서, 이것이 시초점과 거북점에 나타나기도 하고 사지(四肢)에 동(動)하기도 한다. 그리하여 화(禍)와 복(福)이 장차 이르려 할 때에, 좋을 것을 반드시 먼저 알며 좋지 못할 것을 반드시 먼저 안다. 그러므로 지극한 성(誠)은 신(神)과 같다.
24 . [언해] 至지誠의 道도 可가히 前젼의 아니國국家가ㅣ 將쟝 興홈애 반시 禎祥이 이시며 國국家가ㅣ 將 亡홈애 반시 妖요孽얼이 이셔 蓍시와 龜귀예 見현며 四體톄예 動디라 禍화ㅣ며 福복이 將 니애 善先션을 반시 몬져 알며 不블善션 반시 몬져 아니 故고로 至지극 誠은 神신 니라
24 . [James Legge] It is characteristic of the most entire sincerity to be able to foreknow. When a nation or family is about to flourish, there are sure to be happy omens; and when it is about to perish, there are sure to be unlucky omens. Such events are seen in the milfoil and tortoise, and affect the movements of the four limbs. When calamity or happiness is about to come, the good shall certainly be foreknown by him, and the evil also. Therefore the individual possessed of the most complete sincerity is like a spirit.
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2401 지성지도 가이전
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- 중용장구 책은 2019.04.29에 최종 수정되었습니다.
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