동래박의(2) 목차
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07-04 王賜虢公晉侯玉馬
注
[主意]謂天以名分寄之君人하니 君不當認爲己有而輕以假人이라 以天立說은 本尙書니라
吏之守帑者가 以財假人이면 謂之盜요 將之守邊者가 以地假人이면 謂之叛이라하니
財之在帑者가 非吏之財也요 地之在邊者가 非將之地也ㄹ새니라 財非其財而擅施焉하고 地非其地而擅棄焉이면 其排抵譴訶也宜哉라
專財與地가 得罪於人이면 則專禮以假人者가 豈不得罪於天耶아
天以四海九州를 全付人君이로되 惟吝於名分은 何耶오 蓋分者는 四海九州之所自立이니 人之所輕이나 天之所重也ㄹ새니라
當虢公晉侯之來朝注+先是 周僖王使虢公 命曲沃武公爲晉侯 至此年惠王新卽位 晉獻公亦初立 故虢公與之俱來朝에 惠王謂公侯相去一間耳니 賜賚之際에 有所厚薄은 吾心慊然이라하야
假天之秩하야 以爲私惠注+誤視爲己物故하니 何以繼天而子元元乎아
庶人而僭士禮는 是僭大夫之漸也요 士而僭大夫禮는 是僭諸侯之漸也요 大夫而僭諸侯禮는 是僭天子之漸也니라
천왕天王이 괵공虢公과 진후晉侯에게 옥玉과 말을 하사하다
傳
장공莊公 18년, 봄에 괵공虢公과 진후晉侯가 주왕周王에게 조현朝見하니, 왕王이 단술을 대접하고 그들에게 폐물幣物을 내리라고 명하여, 두 사람 모두에게 옥玉 다섯 쌍과 말 세 필씩 하사하였으니 예禮가 아니다.
왕王이 제후諸侯에게 내린 작명爵命에는 명칭과 지위가 같지 않아, 예우禮遇에도 등급等級이 달라야 하니, 예禮를 함부로 사람에게 빌려주어서는 안 된다.
注
명분名分은 하늘이 임금에게 맡긴 것이니, 임금은 나의 소유所有로 여겨 가벼이 남에게 주어서는 안 됨을 말한 것이다. 하늘로써 논점論點을 세운 것은 ≪상서尙書≫의 ‘천질天秩’과 ≪예기禮記≫ 〈예기禮器〉의 말에 근거한 것이다.
창고를 지키는 관리가 창고 안의 재물을 남에게 주면 그를 ‘도적盜賊’이라 하고, 변경邊境을 지키는 장수가 변경의 땅을 적국에 주면 그것을 ‘반역叛逆’이라 하니,
이는 창고에 있는 재물이 관리의 재물이 아니고, 변경에 있는 땅이 장수의 땅이 아니기 때문이다. 재물이 제 재물이 아닌데도 멋대로 남에게 주고, 땅이 제 땅이 아닌데도 멋대로 버린다면, 사람들의 배척과 꾸짖음을 받는 것이 당연하다.
관부官府를 위해 창고를 지키는 자는 관리이고, 국가를 위해 변경을 지키는 자는 장수이고, 하늘을 위해 명분名分을 지키는 자는 임금이다.注+하늘로써 논설을 세운 것이 매우 고상하다.
재물과 땅을 제멋대로 남에게 주는 자가 사람들에게 죄를 얻는다면, 제멋대로 예禮를 남에게 주는 자가 어찌 하늘에게 죄를 얻지 않겠는가?
광대한 토지와注+가로의 길이를 광廣이라 하고, 세로의 길이를 윤輪이라 하니, 이는 토지가 광대하다는 말이다. 호적戶籍에 오른 많은 생민生民과注+판적版籍은 백성의 수이다. 유치乳齒가 난 어린아이 이상은 모두 이 판에 기록하니 백성의 수가 많다는 말이다. 웅장한 무기 및 병사와注+보병을 졸卒이라 하고, 거병車兵을 승乘이라 한다. 이는 군대가 강하다는 말이다. 풍부한 상아象牙‧서각犀角‧금은金銀‧비단 등은 모두 임금의 소유이지만,注+네 가지는 모두 임금이 소유할 수 있는 것이다. 유독 명분만은 임금의 소유가 아니다.注+일찍이 하늘이 임금에게 준 적이 없기 때문이다.
하늘이 사해四海와 구주九州를 전부 임금에게 주었으면서 오직 명분만은 아껴 주지 않은 것은 어째서인가? 이는 명분은 사해와 구주가 자립하는 원리原理여서 사람들은 경시하는 바이지만 하늘은 중시하는 바이기 때문이다.
괵공虢公과 진후晉侯가 와서 조현朝見할 때에注+이보다 앞서 주 희왕周 僖王이 괵공虢公에게 명하여 곡옥무공曲沃武公을 진후晉侯로 삼게 했는데, 이해에 혜왕惠王이 새로 즉위하였고 진 헌공晉 獻公도 갓 즉위하였으므로 괵공이 그와 함께 와서 조회한 것이다. 혜왕惠王은 “공公과 후侯의 차이가 한 등급일 뿐이니, 상사賞賜할 때에 후박厚薄의 차등을 두는 것은 내 마음에 서운하다.”라고 하고서,
이에 옥과 말의 수효를 똑같이 주고注+모두 옥 다섯 쌍과 말 세 필씩을 하사하였다. 차등을 두지 않았으니,注+공公과 후侯의 작위가 다르다는 이유로 차등을 삼지 않았다는 것이다. 하늘이 정한 존비귀천尊卑貴賤[천질天秩]에는 각각의 예禮가 있어서,注+≪서경書經≫ 〈우서 고요모虞書 臯陶謨〉에 나온다. 본편의 주의主意는 여기에 근거한 듯하다. 많이 줄 사람에게는 많이 주고 적게 줄 사람에는 적게 주어, 예禮를 어지럽혀서는 안 된다는 것을注+분수의 존비尊卑에 따라 예수禮數의 다과多寡로 삼으니, 이는 모두 하늘이 정한 질서의 자연스러움이다. 매우 모른 것이다.
하늘이 정한 질서를 빌려다가 사사로이 남에게 은혜를 베풀었으니,注+자기의 물건이라고 오인하였기 때문이다. 어찌 하늘의 뜻을 이어받아 만백성[원원元元]을 다스릴 수 있겠는가?
그러나 혜왕이 진후의 참람한 마음을 열어주지 않았다면 진 문공이 어찌 감히 이렇게 할 수 있었겠는가?注+혜왕惠王이 후侯로서 공公의 예를 참용僭用하는 것을 허락하였기 때문에 진 문공晉 文公이 감히 왕의 예를 참용僭用하였다는 말이다. 방옥房屋을 파괴[박剝]하면 그 파괴가 침상寢牀에 미치고, 침상을 파괴하면 그 파괴가 살갗에 미치니,
〈이와 마찬가지로〉 서인庶人으로서 사士의 예를 참용僭用하는 것은 바로 대부大夫의 예를 참용할 전조前兆이고, 사로서 대부의 예를 참용하는 것은 바로 제후諸侯의 예를 참용할 전조이고, 대부로서 제후의 예를 참용하는 것은 바로 천자天子의 예를 참용할 전조이다.
성인聖人은 위로 천자의 존엄尊嚴을 보전하고자 하여注+지존至尊의 분수를 채우고자 한다는 것이다. 반드시 먼저 아래로 사인士人과 서인庶人의 분수를 삼가 지키게 하였다.注+반드시 지비至卑(사서인士庶人)의 분수를 바르게 하는 데에서 비롯된다는 말이다. 아랫사람의 분수를 지키게 한 것은 바로 윗사람의 존엄을 보위하기 위함인데,注+사인士人과 서인庶人의 분수를 삼가 지키게 하는 것은 천자天子의 분수를 지키려는 것이다. 하물며 가깝고도 존귀한 공후公侯가 분수를 지키지 않아서야 되겠는가?注+공후公侯는 천자天子와 가까우니 삼가지 않아서야 되겠느냐는 말이다.
큰 제방堤防은 구름처럼 길게 뻗쳤고注+이것을 빌려 비유하여 윗글의 뜻을 풀었다. 제방은 흙과 돌을 쌓아 만들어 수재水災를 막는 것이다. 산악山嶽처럼 높이 솟았으니,注+구름이 뻗쳐있다는 것은 제방이 길다는 말이고, 산이 높이 솟아있다는 것은 제방이 높다는 말이다. 한 자나 한 치 높이의 흙이 그 제방에 보탬이나 손해가 되지 않을 것 같지만,注+한 자나 한 치의 흙으로써 방석의 두께 두 겹이나 당堂의 높이 두 자 따위를 비유하였으니, 그것이 있다 하여 제방이 더 높아지는 것이 아니고, 그것이 없다 하여 제방이 더 낮아지는 것도 아니라는 말이다.
- 역주
- 역주1 王享醴 命之宥 : 王이 諸侯들의 朝覲을 받을 때에 처음에는 享禮(賓客을 성대히 대접하는 禮)를 거행하는데, 먼저 단술로 宴會를 베풀어 옛날을 잊지 않는 뜻을 보이고, 飮宴(모두 한 곳에 모여 먹고 마시는 것)할 때에는 幣物을 내리라고 命한다. 宥는 돕는 것이니, 賓客이 기뻐서 主人을 尊敬하는 뜻이 일도록 돕는 것이다.
- 역주2 不以禮假人 : 그 사람의 신분에 맞지 않는 예를 베풀어서는 안 된다는 말이다.
- 역주3 天秩與禮器語 : 天秩은 하늘이 정한 尊卑貴賤의 등급을 이른다. ≪尙書 ≫ 〈臯陶謨〉에 보인다. 禮器語는 ≪禮記≫ 〈禮器〉에 보이는 “천자의 자리는 다섯 겹이고 제후의 자리는 세 겹이며, 천자의 당은 아홉 자이고 제후의 당은 일곱 자이다.[天子之席五重 諸侯之席三重 天子之堂九尺 諸侯之堂七尺]”를 이른다.
- 역주4 名分 : 名位와 身分인데, 名位와 身分에 맞는 禮儀와 制度의 뜻으로 쓰인다.
- 역주5 〈縱〉 : 저본에 1字 공란이나, 문맥을 살펴 ‘縱’을 보충하였다.
- 역주6 甲兵卒乘 : 갑옷과 무기, 步卒과 車兵을 이른다.
- 역주7 (二)[四] : 저본에 ‘二’로 되어있으나, 문맥을 살펴 ‘四’로 바로잡았다.
- 역주8 晉文有請隧之擧 : 僖公 25년에 晉 文公이 왕자 帶의 반란을 평정하고서, 周 襄王에게 자신의 사후에 天子의 葬禮인 隧葬을 하도록 허락해달라고 요청하였다. 땅에 굴을 파서 通路을 만드는 것을 ‘隧’라 하는데, 이는 天子의 葬禮에 사용하는 제도이다. 諸侯의 葬事에는 靈柩를 밧줄에 매달아 下棺하지만 천자의 장례에는 棺이 크고 무겁기 때문에 멀리에서 壙中까지 비스듬히 굴을 파서 통로를 만든 뒤에 그 통로를 이용해 관을 광중으로 밀어 넣는다.
- 역주9 (公)[王] : 저본에 ‘公’으로 되어있으나, 문맥을 살펴 ‘王’으로 바로잡았다.
- 역주10 天子之席五重……諸侯之堂七尺 : ≪禮記≫ 〈禮器〉에 보인다.
- 역주11 剝廬則及床 剝床則及膚 : ≪周易≫ 剝卦의 爻辭와 象辭에 보이는 말로, 災禍가 이르는 순서를 이른다. 房舍를 부수면 그 재화가 寢牀에 미치고, 침상을 깎으면 재화가 몸에 이른다는 말이다.
- 역주12 尺寸之土 若不能爲堤之損益也 : 한 자나 한 치의 흙이 있다 하여 제방이 더 높아지지도 않고, 없다 하여 제방이 더 낮아지지도 않는다는 말로, 天子의 權威는 본래 山嶽처럼 높으니, 방석이 두 겹 더 있거나, 堂이 두 자가 더 높다 하여 천자가 높아지는 것도 아니고, 없다 하여 낮아지는 것도 아니라는 것을 비유한 것이다.
- 역주13 水潦暴至……可恃無恐 : 물이 갑자기 불어나서 水位가 제방의 높이와 같아졌을 때 한 자 높이의 흙이 물이 넘치는 것을 막으면 제방 아래의 주민들이 안도할 수 있듯이, 천하가 아무리 어지럽다 해도 명분이 살아있으면 국가가 안정을 찾을 수 있다는 것을 비유한 말이다.
- 역주14 昏墊 : 水災이다.
- 동래박의(2) 책은 2022.11.09에 최종 수정되었습니다.
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