동래박의(4) 목차
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22-01 寗嬴從陽處父
傳
【左傳】 文五年이라 冬에 하고 라가 及溫而還하다
六年에 賈季殺陽處父하다
注
【主意】 陽處父之剛은 盡發於外하야 無復이라 故雖能速於感人이나 而不能久於晉人이라
易喜者는 必易厭이라 有書於此하니 一讀而使人喜者는 屢讀必厭하고 有樂於此하니 一奏而使人喜者는 屢奏必厭이라
蓋是書是樂之味가 盡發於一讀一奏之間이면 外雖可喜나 而中旣無餘矣ㄹ새니 其初之喜가 乃所以爲終之厭也라
요 善作樂者가 藏其聲於無聲之中은 非欲塞人之耳也라 得聲於無聲이면 則其聲無時而窮也ㄹ새니라
必有能辨之者矣注+以一朝之功……必有能辨之者矣：上文發明已盡 後段方說出處父之病根리라
使伯宗居寗嬴之地하야 得事處父於未有禍敗之前이면 吾知其終身執鞭하야 與之同戮而不悔矣라 嬴之知幾하니 賢乎哉ㄴ저
영영寗嬴이 양처보陽處父를 따르다
傳
문공文公 5년, 겨울에 진晉나라 양처보陽處父가 위衛나라에 가서 빙문聘問하고 돌아올 때 영寗에 들르니, 영영寗嬴이 따라오다가 온溫에까지 와서는 되돌아갔다.
그 아내가 돌아온 까닭을 묻자, 영영寗嬴이 대답하였다. “〈그의 사람됨이〉 너무 강剛하기 때문이다. 〈상서商書〉에 ‘성질이 가라앉고 유약柔弱한[沈漸] 자는 강剛으로 그 유약柔弱을 극복하고, 성질이 강하고 쾌활한[고명高明] 자는 유순柔順으로 그 강剛을 극복한다.’고 하였는데, 그분은 한결같이 〈강剛만을 믿으니〉 아마도 수명壽命대로 살지 못할 것이다. 하늘은 강剛을 덕德으로 삼는데도 사시四時의 운행運行을 범犯하지 않는데 하물며 사람이겠는가?
또 말만 번지르르하고[화華] 진실이 없는 것은 원망이 모이는 것인데 그는 남을 침범侵犯하여 원망을 모으고 있으니, 몸을 편안히[정定] 보전保全하지 못할 것이다. 나는 그에게서 이익은 얻지 못하고 화난禍難에 걸릴 것이 두려웠기 때문에 그를 버리고 돌아왔다.”
문공文公 6년에 가계賈季가 양처보陽處父를 죽였다.
注
양처보陽處父의 강剛함은 밖으로 모두 드러나서 더 이상 속에 남아 있는 것이 없다. 그러므로 비록 사람(영영寗嬴)을 빠르게 감동시킬 수 있었을지라도 그를 진晉나라에 오래 머물게 할 수는 없었다.
〈사람을〉 쉽게 기쁘게 하는 것은 반드시 쉽게 싫증나게 한다. 여기에 책이 있는데 한번 읽어 사람을 기쁘게 하는 책은 여러 번 읽으면 반드시 싫증이 나고, 여기에 음악이 있는데 한번 연주하여 사람을 기쁘게 하는 음악은 자주 연주하면 반드시 싫증이 난다.
이는 책과 음악의 취미趣味가 한번 읽고 한번 연주하는 사이에 다 발산되어 겉으로는 비록 〈사람들을〉 기쁘게 할 수 있으나 속에는 이미 남은 취미가 없기 때문이니, 처음에 기뻤던 것이 도리어 뒤에 싫증이 나는 원인이 된다.
책을 잘 쓰는 사람이 그 취미를 취미가 없는 가운데 간직하는 것은 사람들의 눈을 가리고자 해서가 아니라, 취미가 없는 가운데서 취미를 얻으면 그 취미가 다할 때가 없기 때문이고, 악곡樂曲을 잘 쓰는 사람이 아름다운 소리를 소리가 없는 가운데 간직하는 것은 사람들의 귀를 막고자 해서가 아니라, 소리가 없는 가운데서 소리를 들으면 그 소리가 다할 때가 없기 때문이다.
좋은 책은 사람을 기쁘게 하는 얕은 효과는 없어도注+잘 저술된 책이라도 처음 그 책을 읽으면 기뻐할 만한 책인 줄 알 것을 기필하지 못한다는 말이다. 사람을 감화시키는 깊은 공로가 있고,注+읽을수록 취미가 더욱 심원해지면 사람을 감화시키는 공이 지극히 깊어진다는 말이다. 좋은 음악은 사람을 즐겁게 하는 천근한 소리는 없어도注+잘 만들어진 음악이라도 처음 그 음악을 들으면 기뻐할 만한 음악인 줄 알 것을 기필하지 못한다는 말이다. 사람을 감동시키는 여운이 있다.注+느꺼워 들을수록 樂音이 더욱 아름다우면 사람을 감동시키는 운치가 넉넉할 것이라는 말이다. 무릇 천하의 이치는注+윗글(易喜者……而中旣無餘矣)을 이어받은 것이다. 취미를 얻기 전에 엿볼 수 없는 것이라야注+책과 음악의 취미를 얻지 못했으면 이미 끝까지 엿보지 못할 것이라는 말이다. 반드시 취미를 얻은 뒤에도 버리지 못하는 것이다.注+이미 책과 음악의 취미를 안 뒤에는 그것을 좋아하여 버릴 수 없다는 말이다. 글의 첫머리에 비유를 들어 主意를 드러낸 것이 매우 분명하다.
옛날에 우리 부자께서 수수洙水와 사수泗水 사이에서 교화敎化를 펴실 적에,注+洙․泗는 魯나라의 두 강물 이름으로 孔子가 살던 지역이다. 자공子貢은 처음 찾아와 만날 때 자신의 지혜를 믿고 오만하였고,注+≪孔子家語≫에 보인다. 端木賜(子貢)는 말재주로 이름을 떨쳤는데, 孔子가 매양 그의 구변을 억눌렀다고 하였다. 자로子路는 처음 찾아와 만날 때 자신의 용맹을 믿고 공자孔子를 능멸하였으니,注+≪史記≫에 보인다. 子路는 용맹을 좋아하여 수탉의 깃을 꽂은 관을 쓰고 수퇘지 털을 패용하고서 孔子를 깔보고 난폭하게 굴었다고 한다. 공자孔子와 같은 성인聖人으로도 오히려 단시일 안에 사람을 감동시켜 신속히 깨닫게 할 수는 없었던 것이다.注+두 사람(子貢․子路)이 孔子를 처음 만났을 때에는 여전히 오만하고 남을 업신여겼다.
세속의 안목으로 보면 〈양처보陽處父가〉 사람의 마음을 바꾸게 한 신속함이 공자보다 뛰어난 것 같다.注+먼저는 치켜주고 뒤에는 억눌렀다. 그러나 공자孔子는 비록 자로子路[유由]와 자공子貢[사賜]을 처음 만났을 때 감복感服시키지 못했으나 자로子路와 자공子貢을 종신토록 문도門徒[역役]가 되게 하였는데,注+종신토록 孔子를 스승으로 섬겼으니, 이는 좋은 책이 사람을 교화시키고 좋은 음악이 사람을 감동시키는 것과 같다. 〈양처보陽處父는〉 하루아침에 영영寗嬴을 따르게 할 수는 있었으나 단 며칠도 영영寗嬴을 머무르게 하지는 못하였다.注+寗嬴이 陽處父를 따르다가 溫에 이르러 되돌아왔으니, 이는 여러 번 읽을 수 없는 책과 여러 번 연주할 수 없는 음악과 같다. 하루아침의 공로로 종신의 효험을 비교해보면 누가 이기고 누가 지겠으며, 누가 우세하고 누가 졸렬한가?
대체로 양처보陽處父의 강함이 밖으로 모두 드러나고 속에 남은 것이 없었기 때문에注+밖에 다 드러나서 사람을 쉽게 기쁘게 하지만, 속에는 남은 것이 없기 때문에 사람을 쉽게 싫증나게 만든다는 말이다. 말소리에 흘러넘치고注+들으면 기뻐할 만한 것이다. 웃는 모습에 드러나며注+가까이 다가가면 기뻐할 만한 것이다. 걸음걸이에 표현되고注+보면 기뻐할 만한 것이다. 자고 먹는 사이에 표출되어 평소의 신기神氣가 사람들의 이목 앞에 모두 드러나니,注+완미하고 탐색할 만한 맛이 없다는 말이다. 겉은 비록 엄숙하지만 속에는 온축된 것이 없고,注+함축된 연원이 없다는 말이다. 겉은 비록 무성하지만 속에는 뿌리가 없다.注+심고 북돋아 가꾼 뿌리가 없다는 말이다.
봄에 피는 화려한 꽃은注+감상하고 완미할 만함이 있다는 말이다. 가을에 열매를 맺지 못하니注+씹어 먹을 만한 것이 없다는 말이다. ○이 두 구절은 ≪春秋左氏傳≫의 ‘말만 번지르르하고 진실이 없다.’는 말에 근거한 것이다. 한갓 공허한 꽃을 감상할 뿐이고, 〈맛을 볼 수 있는〉 열매의 맛은 없는 것이다.注+위 구절의 뜻을 드러내었다. 이 어찌 내실[복腹]을 추구하고 외화外華[목目]를 추구하지 않는 자가 기꺼이 머무르려 하였겠는가?注+‘內實을 추구함[爲腹]’은 실제의 맛을 가리켜 말한 것이고, ‘外華를 추구함[爲目]’은 허황된 화려함을 가리켜 말한 것이다.
가령 백종伯宗이 영영寗嬴의 처지가 되어 양처보陽處父가 재난災難을 만나 실패하기 전에 그를 섬겼다면, 내가 알기로는 종신토록 양처보陽處父의 마부가 되어 그와 함께 재난災難을 만나 죽음을 당해도 후회하지 않았을 것이다. 영영寗嬴이 기미를 알았으니, 참으로 현명하다.
- 역주
- 역주1 : 文公 4년에 衛나라 寗兪가 晉나라에 와서 聘問하였기 때문에 處父가 答聘한 것이다.〈附注〉
- 역주2 : 寗은 晉나라 邑으로 汲郡 脩武縣이다. 嬴은 逆旅의 관리를 맡은 大夫이다.〈杜注〉 處父의 사람됨을 좋아하여 그를 따라간 것이다.〈附注〉
- 역주3 : 處父의 사람됨이 순전히 剛만을 믿는다는 말이다.〈附注〉
- 역주4 : 沈漸은 滯溺과 같고 高明은 亢爽과 같다. 각각 剛과 柔로 자기 本性에 부족한 점을 克服하여야 완전한 사람이 될 수 있다는 말이다. 이 말은 ≪書經≫ 〈洪範〉에 있는데, 지금은 〈周書〉라고 한다.〈杜注〉 沈漸이 ≪尙書≫에는 沈潛으로 되어 있다.〈附注〉 滯溺은 성격이 활달하지 못하고 가라앉은 것이고, 亢爽은 기상이 드높고 쾌활한 것이다.
- 역주5 : 陽處父의 성품은 순전히 剛뿐이라는 말이다.〈杜注〉 ‘壹之’는 陽處父가 剛에만 오로지 마음을 쓰고 沈潛의 意思가 부족하니 반드시 제명대로 죽지 못할 것이라는 말이다.〈附注〉
- 역주6 : 寒暑가 서로 범하지 않고 순서를 따른다는 말이다.〈杜注〉 四時의 順序를 犯하지 않는다는 말이다.〈附注〉 四時를 범하면 여름에 서리가 내리고, 겨울에 천둥이 치고, 가을에 꽃이 피고, 봄에 열매를 맺는 災變이 생긴다.
- 역주7 : 말이 그 행동보다 지나치다는 말이다.〈杜注〉
- 역주8 : 剛하면 남을 침범한다.〈杜注〉
- 역주9 : 文公 6년에 晉나라가 陽處父를 죽인 傳의 배경이다.〈杜注〉 離는 걸리는 것이다.〈附注〉
- 역주10 : 저본에는 2자 빈칸으로 되어 있으나, 문맥에 의거하여 ‘餘蘊’을 보충하였다.
- 역주11 : 좋은 책은 책의 진정한 맛을 여러 번 읽어야 비로소 알 수 있고, 좋은 음악은 음악의 진정한 맛을 여러 번 들어야 비로소 알 수 있다는 말이다.
- 역주12 : 저본에는 ‘凡’이 없으나, 四庫全書本․三民書局本에 의거하여 보충하였다.
- 역주13 : 저본에는 ‘辭’로 되어 있으나, 四庫全書本․三民書局本에 의거하여 ‘避’로 바로잡았다.
- 역주14 : 춘추시대에 晉侯를 보좌하여 여러 차례 국제간의 정세를 현명하게 간언하였으나, 郤氏에게 피살당하였다.
- 동래박의(4) 책은 2022.12.25에 최종 수정되었습니다.
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