효경주소 목차
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효경주소
- 欽定四庫全書總目 孝經正義三卷
- 孝經注疏序
- 孝經正義
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孝經序
- 朕聞호니 上古엔 其風朴略하야
- 雖因心之孝已萌이나 而資敬之禮猶簡이러니
- 及乎仁義旣有하얀 親譽益著하야
- 聖人知孝之可以敎人也라
- 故因嚴以敎敬하시고 因親以敎愛하시니라
- 於是에 以順移忠之道昭矣하야 立身揚名之義彰矣라
- 子曰 吾志在春秋요 行在孝經이라하시니
- 是知孝者德之本歟ㄴ저
- 經曰 昔者에 明王之以孝理天下也에 不敢遺小國之臣이온 而況於公侯伯子男乎아하니
- 朕嘗三復斯言하야 景行先哲하노라
- 雖無德敎加於百姓이나
- 庶幾廣愛形于四海하노라
- 嗟乎라 夫子沒而微言絶하고 異端起而大義乖하니라
- 況泯絶於秦하야 得之者는 皆煨燼之末이요
- 濫觴於漢이나 傳之者는 皆糟粕之餘아
- 故魯史春秋는 學開五傳하고
- 國風‧雅‧頌은 分爲四詩하야
- 去聖逾遠에 源流益別이라
- 至於跡相祖述하야는 殆且百家요
- 業擅專門도 猶將十室이라
- 希升堂者는 必自開戶牖하고
- 攀逸駕者는 必騁殊軌轍이라
- 是以로 道隱小成하고 言隱浮僞하니라
- 且傳은 以通經爲義요 義는 以必當爲主하야
- 至當歸一이요 精義無二니
- 安得不翦其繁蕪하야 而撮其樞要也아
- 韋昭王肅은 先儒之領袖요 虞飜劉邵는 抑又次焉이며
- 劉炫은 明安國之本이요 陸澄은 譏康成之注니라
- 在理或當이면 何必求人이리오
- 今故特擧六家之異同하고 會五經之旨趣하야
- 約文敷暢하야 義則昭然이요
- 分注錯經이나 理亦條貫이니
- 寫之琬琰이면 庶有補於將來리라
- 且夫子談經은 志取垂訓이니
- 雖五孝之用則別이나 而百行之源은 不殊니라
- 是以로 一章之中에 凡有數句요 一句之內에 意有兼明이니
- 具載면 則文繁이요 略之면 又義闕일새
- 今存於疏하야 用廣發揮하노라
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- [附錄1] 孝經注疏校勘記序
- [附錄2] 引據各本目錄
阮元撰 盧宣旬摘錄
孝經은 有古文하고 有今文하며 有鄭注하고 有孔注라 孔注는 今不傳이라 는 誕妄不可據니
要之컨대 孔注卽存이나 不過如이니 決非眞也니라 나 而其書久不存이라
이나 此僞中之僞라 尤不可據者니라
孝經注之列於學宮者는 係唐宗御注니 唐以前諸儒之說이 因藉捃摭하야 以僅存이라
而當時元行沖義疏는 經宋邢昺刪改나 亦尙未失其眞이라 學者舍是면 固無繇窺孝經之門徑也라
惟其訛字實繁일새 元舊有校本을 因更屬錢塘監生하야 旁披各本과 幷文苑英華‧唐會要諸書하야 或讐或校하야 務求其是하고
元復親酌定之하야 爲하노라 阮元記하다
완원阮元이 지음. 노선순盧宣旬이 선택하여 기록함.
≪효경≫은 고문본古文本이 있고 금문본今文本이 있으며, 정현鄭玄의 주注가 있고 공안국孔安國의 주注가 있다. 공안국의 주는 지금 전하지 않는다. 근래 일본日本에서 나온 것은 터무니없어 근거할 수 없다.
요컨대 공안국의 주注가 존재하기는 하나 ≪상서尙書≫의 위전僞傳 같은 것에 지나지 않으니 결코 진짜가 아니다. 정현의 주注가 위작이라는 것은 당唐나라의 유지기劉知幾가 매우 소상히 변증辨證했지만 책이 유실된 지 오래이다.
근래 일본에서 또 한 본本을 지어 중국에 유입되었지만, 이는 위작 중의 위작이므로 더더욱 근거할 수 없다.
≪효경≫의 주注 중에 학궁學宮(국립학교)의 과목으로 채택된 것은 당 현종唐 玄宗이 지은 주注인데, 당唐 이전 여러 학자들의 설이 여기에 주워 모아져 가까스로 남아 있게 되었다.
그리고 당시 원행충元行沖의 의소義疏(의미를 풀이한 소疏)는 송宋나라 형병邢昺의 산삭刪削과 개정改定을 거쳤어도 원래 면모를 잃지 않았다. 배우는 사람이 이것(당 현종의 주注와 형병의 소疏)을 버린다면 실로 ≪효경≫ 〈이해의〉 실마리를 엿볼 방법이 없다.
이 책에는 잘못된 글자가 실로 많으므로 내(완원阮元)가 예전에 〈지어 간직해 온〉 교감본을 다시 전당錢塘의 감생 엄걸監生 嚴杰에게 맡겨 ≪효경≫의 각 본과 ≪문원영화文苑英華≫‧≪당회요唐會要≫ 등의 책을 널리 참고하여 대조 교감하여 되도록 올바른 것을 찾게 하였다.
그리고 내가 다시 몸소 헤아리고 판정하여 ≪효경교감기孝經校勘記≫ 3권과 ≪석문교감기釋文校勘記≫ 1권을 만들었다. 완원이 씀.
- 역주
- 역주1 近出於日本國者 : ≪古文孝經孔氏傳≫은 중국에서 유실되었다가 1732년 일본인 太宰純이 교정하고 音注와 序文을 달아 번각한 본을 중국이 역수입하였다. 鮑廷博(淸)의 ≪知不足齋叢書≫ 제1집에 수록된 것이 이를 저본으로 한 것이다.(胡平生, 〈孝經是怎樣的一本書〉 ≪孝經譯注≫, 中華書局, 2009, p.17)
- 역주2 尙書之僞傳 : 東晉 때 梅賾이 구해 바쳤다는 ≪孔傳古文尙書≫를 말한다. 이 책은 隋‧唐 때까지 尊信되다가 宋代 吳棫의 ≪書裨傳≫에서 僞作으로 의심되기 시작하여 淸代 閻若璩(1636~1704)의 ≪古文尙書疏證≫에서 위작임이 논증되었다.
- 역주3 鄭注之僞……辨之甚詳 : 76~83쪽의 서문 내용 참조.
- 역주4 近日本國……流入中國 : 1794년에 일본인 岡田挺之가 ≪群書治要≫에서 뽑아 輯佚한 ≪孝經鄭注≫가 중국에 역수입되어 청나라 錢侗이 판각하였다. ≪知不足齋叢書≫ 제21집에 수록된 것이 이를 저본으로 삼은 것이다.(胡平生의 위 자료, p.17)
- 역주5 (元)[玄] : 49쪽 주1) 참조.
- 역주6 嚴杰 : 청나라 浙江 錢塘 사람으로 자는 厚民, 호는 鷗盟이며 國子監(국립대학) 학생의 신분으로 활동하였다. 經學을 깊이 연구하였고, 阮元의 ≪孝經注疏校勘記≫‧≪經籍籑詁≫‧≪皇淸經解≫ 편찬을 도왔으며, 저서로 ≪小爾雅疏證≫‧≪蜀石經殘本≫‧≪毛詩考證≫ 등이 있다.
- 역주7 孝經校勘記三卷釋文校勘記一卷 : ≪효경교감기≫는 ≪효경≫ 경문에 대한 교감기이고, ≪석문교감기≫는 ≪효경≫의 注疏에 대한 교감기이다. 이 둘을 합친 것이 ≪효경주소교감기≫이다.
- 효경주소 책은 2019.11.08에 최종 수정되었습니다.
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