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효경주소
- 欽定四庫全書總目 孝經正義三卷
- 孝經注疏序
- 孝經正義
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孝經序
- 朕聞호니 上古엔 其風朴略하야
- 雖因心之孝已萌이나 而資敬之禮猶簡이러니
- 及乎仁義旣有하얀 親譽益著하야
- 聖人知孝之可以敎人也라
- 故因嚴以敎敬하시고 因親以敎愛하시니라
- 於是에 以順移忠之道昭矣하야 立身揚名之義彰矣라
- 子曰 吾志在春秋요 行在孝經이라하시니
- 是知孝者德之本歟ㄴ저
- 經曰 昔者에 明王之以孝理天下也에 不敢遺小國之臣이온 而況於公侯伯子男乎아하니
- 朕嘗三復斯言하야 景行先哲하노라
- 雖無德敎加於百姓이나
- 庶幾廣愛形于四海하노라
- 嗟乎라 夫子沒而微言絶하고 異端起而大義乖하니라
- 況泯絶於秦하야 得之者는 皆煨燼之末이요
- 濫觴於漢이나 傳之者는 皆糟粕之餘아
- 故魯史春秋는 學開五傳하고
- 國風‧雅‧頌은 分爲四詩하야
- 去聖逾遠에 源流益別이라
- 至於跡相祖述하야는 殆且百家요
- 業擅專門도 猶將十室이라
- 希升堂者는 必自開戶牖하고
- 攀逸駕者는 必騁殊軌轍이라
- 是以로 道隱小成하고 言隱浮僞하니라
- 且傳은 以通經爲義요 義는 以必當爲主하야
- 至當歸一이요 精義無二니
- 安得不翦其繁蕪하야 而撮其樞要也아
- 韋昭王肅은 先儒之領袖요 虞飜劉邵는 抑又次焉이며
- 劉炫은 明安國之本이요 陸澄은 譏康成之注니라
- 在理或當이면 何必求人이리오
- 今故特擧六家之異同하고 會五經之旨趣하야
- 約文敷暢하야 義則昭然이요
- 分注錯經이나 理亦條貫이니
- 寫之琬琰이면 庶有補於將來리라
- 且夫子談經은 志取垂訓이니
- 雖五孝之用則別이나 而百行之源은 不殊니라
- 是以로 一章之中에 凡有數句요 一句之內에 意有兼明이니
- 具載면 則文繁이요 略之면 又義闕일새
- 今存於疏하야 用廣發揮하노라
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- [附錄1] 孝經注疏校勘記序
- [附錄2] 引據各本目錄
朕三復斯言하야 景行先哲하노라
疏
[疏]正義曰：復猶覆也. 斯, 此也. 景, 明也. 哲, 智也. 言每讀經至此科, 三度反覆重讀, 庶幾法則.
此有明行者, 先世聖智之明王也. 論語云 “, 詩云 “高山仰止, 景行行止.” 是其類也.
짐은 늘 이 말을 세 번씩 반복하여 읽으며 선대先代의 명철하신 황제를 밝은 길로 삼는다.
疏
정의왈正義曰：복復은 복覆(반복함)과 같다. 사斯는 차此이고, 경景은 명明(밝음)이며, 철哲은 지智(지혜)이다. ‘경문을 읽다가 이 대목에 이르면 늘 세 번 반복하여 거듭 읽으며 본받으려고 한다.’라는 말이다.
여기에서 말한 ‘밝은 길’은 선대의 성스럽고 지혜로운 영명한 제왕이다. ≪논어≫에 “남용南容이 매일 세 번씩[삼복三復] 백규시白圭詩를 외웠다.”라고 하였고, ≪시경詩經≫ 〈소아 거할小雅 車舝〉에 “높은 산을 우러르며, 밝은 길[경행景行]을 걸어가네.”라고 하였는데, 이들 문구의 〈삼복三復과 경행景行이 경문과〉 유사한 용례이다.
- 효경주소 책은 2019.11.08에 최종 수정되었습니다.
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