효경주소 목차
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효경주소
- 欽定四庫全書總目 孝經正義三卷
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- 孝經正義
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孝經序
- 朕聞호니 上古엔 其風朴略하야
- 雖因心之孝已萌이나 而資敬之禮猶簡이러니
- 及乎仁義旣有하얀 親譽益著하야
- 聖人知孝之可以敎人也라
- 故因嚴以敎敬하시고 因親以敎愛하시니라
- 於是에 以順移忠之道昭矣하야 立身揚名之義彰矣라
- 子曰 吾志在春秋요 行在孝經이라하시니
- 是知孝者德之本歟ㄴ저
- 經曰 昔者에 明王之以孝理天下也에 不敢遺小國之臣이온 而況於公侯伯子男乎아하니
- 朕嘗三復斯言하야 景行先哲하노라
- 雖無德敎加於百姓이나
- 庶幾廣愛形于四海하노라
- 嗟乎라 夫子沒而微言絶하고 異端起而大義乖하니라
- 況泯絶於秦하야 得之者는 皆煨燼之末이요
- 濫觴於漢이나 傳之者는 皆糟粕之餘아
- 故魯史春秋는 學開五傳하고
- 國風‧雅‧頌은 分爲四詩하야
- 去聖逾遠에 源流益別이라
- 至於跡相祖述하야는 殆且百家요
- 業擅專門도 猶將十室이라
- 希升堂者는 必自開戶牖하고
- 攀逸駕者는 必騁殊軌轍이라
- 是以로 道隱小成하고 言隱浮僞하니라
- 且傳은 以通經爲義요 義는 以必當爲主하야
- 至當歸一이요 精義無二니
- 安得不翦其繁蕪하야 而撮其樞要也아
- 韋昭王肅은 先儒之領袖요 虞飜劉邵는 抑又次焉이며
- 劉炫은 明安國之本이요 陸澄은 譏康成之注니라
- 在理或當이면 何必求人이리오
- 今故特擧六家之異同하고 會五經之旨趣하야
- 約文敷暢하야 義則昭然이요
- 分注錯經이나 理亦條貫이니
- 寫之琬琰이면 庶有補於將來리라
- 且夫子談經은 志取垂訓이니
- 雖五孝之用則別이나 而百行之源은 不殊니라
- 是以로 一章之中에 凡有數句요 一句之內에 意有兼明이니
- 具載면 則文繁이요 略之면 又義闕일새
- 今存於疏하야 用廣發揮하노라
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- [附錄1] 孝經注疏校勘記序
- [附錄2] 引據各本目錄
希升堂者는 必自開戶牖하고
疏
[疏]正義曰：希, 望也. 論語云 “子曰 ‘由也升堂矣, 未入於室.’” 夫子言仲由升我堂矣, 未入於室耳.
今祖述孝經之人, 望升夫子之堂者, 旣不得其門而入, 必自擅開門戶牎牖矣. 言其妄爲穿鑿也.
대청에 오르려는 사람은 기어코 스스로 지게문과 창문을 내었고,
疏
정의왈正義曰：희希는 망望(바람)이다. ≪논어論語≫ 〈선진先進〉에 “자子께서 말씀하시기를, ‘유由(자로子路)는 대청에는 올랐고, 아직 방안에는 들어오지 못하였다.’고 하셨다.”라는 기록이 있다. 부자夫子(공자孔子)가 ‘중유仲由(자로子路)는 내 집의 대청에는 올랐으니, 아직 방안에까지 들어오지 못했을 뿐이다.’라고 말한 것이다.
지금 ≪효경≫을 부연해 의미를 밝힌 사람들 중에 부자夫子(공자孔子)의 대청에 오르기를 희망하는 자들이 대문을 찾아 들어가지 못하자 기어코 스스로 출입문과 창문을 멋대로 내었다〈고 했으니,〉 함부로 천착했다는 말이다.
- 효경주소 책은 2019.11.08에 최종 수정되었습니다.
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