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효경주소
- 欽定四庫全書總目 孝經正義三卷
- 孝經注疏序
- 孝經正義
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孝經序
- 朕聞호니 上古엔 其風朴略하야
- 雖因心之孝已萌이나 而資敬之禮猶簡이러니
- 及乎仁義旣有하얀 親譽益著하야
- 聖人知孝之可以敎人也라
- 故因嚴以敎敬하시고 因親以敎愛하시니라
- 於是에 以順移忠之道昭矣하야 立身揚名之義彰矣라
- 子曰 吾志在春秋요 行在孝經이라하시니
- 是知孝者德之本歟ㄴ저
- 經曰 昔者에 明王之以孝理天下也에 不敢遺小國之臣이온 而況於公侯伯子男乎아하니
- 朕嘗三復斯言하야 景行先哲하노라
- 雖無德敎加於百姓이나
- 庶幾廣愛形于四海하노라
- 嗟乎라 夫子沒而微言絶하고 異端起而大義乖하니라
- 況泯絶於秦하야 得之者는 皆煨燼之末이요
- 濫觴於漢이나 傳之者는 皆糟粕之餘아
- 故魯史春秋는 學開五傳하고
- 國風‧雅‧頌은 分爲四詩하야
- 去聖逾遠에 源流益別이라
- 至於跡相祖述하야는 殆且百家요
- 業擅專門도 猶將十室이라
- 希升堂者는 必自開戶牖하고
- 攀逸駕者는 必騁殊軌轍이라
- 是以로 道隱小成하고 言隱浮僞하니라
- 且傳은 以通經爲義요 義는 以必當爲主하야
- 至當歸一이요 精義無二니
- 安得不翦其繁蕪하야 而撮其樞要也아
- 韋昭王肅은 先儒之領袖요 虞飜劉邵는 抑又次焉이며
- 劉炫은 明安國之本이요 陸澄은 譏康成之注니라
- 在理或當이면 何必求人이리오
- 今故特擧六家之異同하고 會五經之旨趣하야
- 約文敷暢하야 義則昭然이요
- 分注錯經이나 理亦條貫이니
- 寫之琬琰이면 庶有補於將來리라
- 且夫子談經은 志取垂訓이니
- 雖五孝之用則別이나 而百行之源은 不殊니라
- 是以로 一章之中에 凡有數句요 一句之內에 意有兼明이니
- 具載면 則文繁이요 略之면 又義闕일새
- 今存於疏하야 用廣發揮하노라
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- [附錄1] 孝經注疏校勘記序
- [附錄2] 引據各本目錄
疏
[疏]正義曰：此章五刑之屬三千. 案舜命皐陶云 .”
以其服有親疏, 罪有輕重也, 故以名章. 以前章有驕亂忿爭之事, 言此罪惡, 必及刑辟, 故此次之.
疏
정의왈正義曰：이 장章에서 말한 오형五刑은 그에 속屬한 범법犯法 행위가 3천 가지이다. 살펴보건대 순舜임금이 고요皐陶에게 명하기를 ‘네가 사사師士가 되어 오형五刑을 밝혀’라고 하였고,
또 ≪예기禮記≫ 〈복문服問〉에 “죄罪의 종류가 많지만 형벌은 다섯 가지이고, 상喪의 종류가 많지만 상복喪服은 다섯 가지이다.”라고 하였으니,
상복喪服에는 친소의 차이가 있고 죄罪에는 경중의 차이가 있는 것이다. 이 때문에 이것(오형五刑)을 이 장章의 이름으로 삼았다. 앞 장(〈기효행장紀孝行章〉)에 〈윗자리에 있으면서〉 교만하거나 〈아랫사람이 되어서〉 난동을 부리거나 〈같은 무리에 있으면서〉 분노하여 다투는 일이 〈언급되어〉 있는데, 이러한 죄악은 반드시 형벌〈을 받는 데에〉 이름을 〈말하려〉 하였다. 이 때문에 이 장의 순서를 그 뒤로 정한 것이다.
- 역주
- 역주1 汝作士 明于五刑 : ≪尙書≫ 〈大禹謨〉에 보인다.
- 역주2 (問喪)[服問] : 저본에는 ‘問喪’으로 되어 있으나, ≪禮記≫의 篇名에 의거하여 ‘服問’으로 바로잡았다.(阮元의 〈校勘記〉 참조)
- 역주3 (喪多而服五 罪多而刑五)[罪多而刑五 喪多而服五] : 저본에는 ‘喪多而服五’가 ‘罪多而刑五’ 앞에 있으나 ≪禮記≫ 〈服問〉에 의거하여 순서를 바로잡았다.(阮元의 〈校勘記〉 참조)
- 효경주소 책은 2019.11.08에 최종 수정되었습니다.
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