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小學集註

소학집주

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68. 伊川先生曰
顔淵 問克己復禮之目한대 孔子曰 非禮勿視하며 非禮勿聽하며 非禮勿言하며 非禮勿動이라하시니 《二程全書》〈雜著〉
朱子曰
勝也 謂身之私欲也
反也 禮者 天理之節文也
條件也
非禮者 己之私也
勿者 禁止之辭 人心之所以爲主而勝私復禮之機也니라
四者 身之用也
由乎中而應乎外하나니 制乎外 所以養其中也
顔淵 事斯語하니 所以進於聖人이니
後之學聖人者 宜服膺而勿失也니라
因箴以自警하노라
視聽言動 皆身之用이니 由心而出者也
非禮勿視聽言動 所以制外而養心也
從事也
著也 胸也 奉持而著之心胸之間也
朱子曰
由中應外 泛言其理如此耳 制外養中 方是說做工夫處니라
[集解]進於聖人 進步幾及之意
其視箴曰
心兮本虛하니 應物無迹이라
操之有要하니 視爲之則이라
蔽交於前하면 其中則遷이니 制之於外하여 以安其內니라
克己復禮하면 久而誠矣리라
心之體 本自虛明이요 而其用則隨物而應하여 無有形迹하니 操而存之之要 以視爲則而已
盖物欲之蔽 交接於前하면 則心隨之以遷하나니 非禮之視 所以當制也
誠者 從容不勉者也
朱子曰
人之視聽言動 視最在先하니 爲操心之準則이니라
其聽箴曰
人有秉彝 本乎天性이언마는 知誘物化하여 遂亡其正하나니라
卓彼先覺 知止有定이라
閑邪存誠하여 非禮勿聽하나니라
卽理也
人之秉彝 乃得於天之正理也 聽非禮하면 則心之知爲物所引誘하여 與之俱化而正理遂亡矣
惟彼先覺之人 卓然自立하여 知其所當止하여 而志有定向이라
能防閑其邪妄於外하고 而存其實理於內하여 自然非禮勿聽也하나니라
其言箴曰
人心之動 因言以宣하나니 發禁躁妄이라사 內斯靜專하나니라
矧是樞機 興戎出好하나니 吉凶榮辱 惟其所召니라
傷易則誕이요 傷煩則支하며 己肆物忤하고 出悖來違하나니 非法不道하여 欽哉訓辭하라
布也
人心 有動於內 因言以宣於外하나니 所謂言者 心之聲也
發言也
言不煩躁則心安靜하고 言不妄誕則心專一이라
況也
樞機 喩言이니 說見范魯公詩하니라
兵也 善也 謂言能興戎出好하고 且召吉凶榮辱也
傷於輕易則妄誕하고 傷於煩多則支離하며 己放肆則忤於人하고 出者逆則來者違하니 四者 言之病也
其動箴曰
哲人 知幾하여 誠之於思하고 志士 勵行이라 守之於爲하나니
順理則裕 從欲惟危 造次克念하여 戰兢自持하라
習與性成하면 聖賢同歸하리라
思者 動於心也 惟知幾之哲人 能誠之 爲者 動於身也 惟勵行之志士能守之
二者雖不同이나 然皆順理則安裕하고 從欲則危險也
朱子曰
程子之箴 發明親切하니 學者尤宜深玩이니라

소학집주 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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