열녀전보주(1) 목차
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1-12 魯之母師
魯大夫從臺上見而怪之하여 使人閒視其居處하니 禮節甚修하고 家事甚理어늘 使者還以狀對라
頌曰
九子之母는
誠知禮經이로다
謁歸還反할새
不揜人情이로다
德行旣備러니
卒蒙其榮이로다
魯君賢之하여
號以尊名이로다
1-12 노魯나라의 모사母師
모사母師는 노魯나라의 아홉 아들을 둔 홀어머니이다. 납일臘日에注+① 【집주集注】 ≪춘추좌씨전春秋左氏傳≫에 라고 하였는데, 이에 대한 주注에 “납臘은 세말歲末에 여러 신神에게 지내는 제사 이름이다.”라고 하였다. 한漢나라 의 ≪독단獨斷≫에 “하夏나라는 가평嘉平이라 하고, 은殷나라는 청사淸祀라 하고 주周나라는 대사大蜡라 하고, 한漢나라는 납蠟이라 한다.”라고 하였다. 집안일을 쉬고 세사歲祀 지내는 예禮를 마치자 아들들을 모두 불러놓고 이르기를 “부인의 도리는 큰 연고가 있지 않으면 남편의 집을 나갈 수 없다. 그러나 내 부모의 집인 친정에는 어린 아이들이 많아서 세시歲時의 제사를 차리지 못하고 있다.注+② ≪북당서초北堂書鈔≫의 이 구절을 인용한 곳에는 ‘예禮’가 ‘사祀’로 되어 있다. 내 너희들에게 고하고 친정으로 돌아가 세시의 제사를 살피려 한다.”注+③ 알謁은 고함이고, 감監은 살핌이다.注+④ 【교주校注】 ≪태평어람太平御覽≫ 〈인사부人事部 71〉의 이 구절을 인용한 곳의 주注에 이르기를 “알謁은 청함이고, 감監은 살핌이다.”라고 하였다.라고 하니, 아들들이 모두 머리를 조아리고 허락하였다.
또 며느리들을 불러놓고 말하기를 “부인에게는 삼종三從의 도리가 있고 독단적으로 행하는 일은 없으니, 어려서는 부모에게 매이고注+⑤ 【교주校注】 ‘어於’자는 구본舊本에 빠져 있었는데, ≪예문유취藝文類聚≫ 〈세시부歲時部 하下〉와 ≪태평어람≫에 따라 교감校勘 증보增補하였다. 자라서는 남편에게 매이고 늙어서는 자식에게 매인다. 지금 아들들이 내가 친정으로 돌아가 〈세시의 제사를〉 살피는 것을 허락하였으니, 비록 정례正禮를 넘어선 것이나 막내아들과 함께 가서 부인의 출입에 맞는 예제禮制를 갖추고 싶구나. 너희들은 방문 지키기를 삼가거라. 나는 저녁에 돌아올 것이다.”라고 하였다.
노魯나라 대부大夫가 누대 위에서 그 광경을 보고 괴이하게 여겨 사람을 시켜 그 거처를 가만히 엿보게 하였더니, 예절이 잘 닦여지고 집안일이 잘 다스려지고 있었다. 심부름꾼이 돌아와 본 대로 대답하였다.
그 어머니가 대답하기를 “첩妾이 불행하게도 일찍 남편을 여의고 홀로 아홉 아들과 함께 살았는데, 납일臘日의注+④ ‘월月’은 마땅히 ‘일日’이 되어야 한다. ‘납臘’이라는 것은 제사의 이름이니, 금수禽獸를 사냥해 취해서 제사지내는 것을 이른다. 노魯나라 사람은 을 하였으니, 아마 세속의 풍습이 그렇게 만든 것일 것이다.注+⑤ 【교주校注】 ‘일日’은 구본舊本에 잘못 ‘월月’로 되어 있는데, ≪태평어람≫을 따라 교감 개정하였다. 제사가 끝나고 여가가 나서注+⑥ ≪북당서초北堂書鈔≫에 이 구절을 인용한 곳에는 ‘예禮’가 ‘사祀’로 되어 있고, ‘사事’자는 없다. 아들들에게 고하고 친정으로 돌아가 〈납일의 제사를〉 살피려고 할 적에 며느리들과 어린 손자에게 저녁에 돌아오겠다고 약속하였습니다.
군자가 이르기를 “모사母師는 몸으로 직접 가르쳤도다.”라고 하였다. 대저 예禮에 부인婦人은 출가하기 전에는 부모를 하늘로 삼고, 출가한 후에는 남편을 하늘로 삼고, 출가한 부인이 친정 부모의 상을 당하면 상복을 한 등급 낮추나니, 이는 두 개의 하늘을 가질 수 없다는 뜻이다.注+① 천天은 임금이니, 부인婦人이 남편을 임금으로 여겨 둘을 높임이 없는 것이다.注+② 【집주集注】 ≪의례儀禮≫ 〈상복喪服〉에 “자른 뒤에 가장자리를 꿰매지 않은 포布로 만든 최상衰裳을 입고, 암삼[저마苴麻]으로 만든 수질首絰과 요질腰絰을 하고, 저죽苴竹으로 만든 상장喪杖[저장苴杖]을 짚고, 암삼으로 만든 교대絞帶를 하고, 무武와 관끈[영纓]을 숫삼[모마牡麻]으로 꼬아 만든 상관喪冠을 쓰고, 골풀로 만든 신[관구菅屨]을 신는 것은 딸이 아직 혼인하지 않고 집에 있을 때 아버지를 위하여 입는 것이다.”라고 하고, 또 이르기를 “자른 뒤에 가장자리를 꿰맨 포布로 만든 거친 최상衰裳을 입고, 숫삼으로 만든 수질首絰과 요질腰絰을 하고, 무武와 관끈을 포布로 만든 상관喪冠을 쓰고, 상장喪杖을 짚지 않고, 포布로 만든 요대腰帶를 하고, 숫삼으로 만든 신발을 신고 기년복期年服을 입는 것은 시집간 딸이 친정 부모를 위하여 입는 것이다.”라고 하였는데, 이에 대한 전傳에 말하기를 “아버지를 위하여 어찌하여 기년복을 입는가? 부인은 참최복斬衰服을 두 번 입지 않기 때문이다. 부인에게는 삼종三從의 도리가 있고 자신의 독자적인 주장을 쓰는 도리가 없다. 그러므로 시집가기 전에는 아버지를 따르고, 시집가서는 남편을 따르고, 남편이 죽은 뒤에는 아들을 따른다. 그러므로 아버지는 자식의 하늘이요, 남편은 아내의 하늘이다. 부인이 참최복을 두 번 입지 않는 것은 ‘두 개의 하늘을 가질 수 없다.’는 말과 같다.”라고 하였다.
송頌은 다음과 같다.
아홉 아들을 둔 어머니는
진실로 예禮의 도리를 알았도다
친정에 갔다가 돌아올 적에
인정人情을 도외시하지 않았도다
덕행德行이 이미 완비되었더니
마침내 그 영광을 입었도다
노魯나라 임금이 어질게 여겨
모사母師라는 존호尊號를 내려주었도다
- 역주
- 역주1 虞나라는……것이다 : 宮之奇가 家族을 이끌고 떠나며 말하기를 “虞나라는 臘祭를 지내지 못하게 될 것이다. 晉은 이번 걸음에 虞를 幷呑할 것이니 재차 군대를 일으키지 않을 것이다.[宮之奇以其族行曰 虞不臘矣 在此行也 晉不更擧矣]”라고 하였다.(≪春秋左氏傳≫ 僖公 5년 9월)
- 역주2 蔡邕 : 133~192. 후한 말기의 문신이자 書法家로 자는 伯喈이다. 벼슬이 司空에 이르렀으나 董卓과 함께 처형되었다. 篆書와 隷書에 뛰어났으며, 隷書 2分과 篆書 8分을 섞어서 만든 八分體와 飛白體의 창시자로 알려져 있으나 확실하지 않다. 저서에 옛 제도를 論考하고 遺文을 기록한 ≪獨斷≫이 있다.
- 역주3 (作者)[家作] : 저본에는 ‘作者’로 되어 있으나, ≪太平御覽≫ 권33 〈時序部 18〉에 의거하여 ‘家作’으로 바로잡았다.
- 역주4 (禮)[祀] : 저본에는 ‘禮’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘祀’로 바로잡았다.
- 역주5 頓首許諾 : ≪太平御覽≫ 권430 〈人事部 71〉과 ≪藝文類聚≫ 권5 〈歲時部 下〉에는 ‘頓’은 ‘稽’로, ‘許’는 ‘唯’로 되어 있다.
- 역주6 [於] : 저본에는 ‘於’가 없으나, ≪列女傳校注≫에 의거하여 보충하였다.
- 역주7 (失)[太] : 저본에는 ‘失’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘太’로 바로잡았다.
- 역주8 [待] : 저본에는 ‘待’가 없으나, ≪列女傳校注≫에 의거하여 보충하였다.
- 역주9 獵較 : 사냥을 하여 사냥한 짐승의 많고 적음을 서로 견준 뒤에 많은 쪽이 적은 쪽의 짐승을 빼앗아 제사를 지내던 풍속이다. ≪孟子≫ 〈萬章 下〉에 “공자가 노나라에서 벼슬할 때에, 노나라 사람들이 엽각을 하자 공자도 엽각을 하였다.[孔子之仕於魯也 魯人獵較 孔子亦獵較]”라고 하였다.
- 역주10 王氏 念孫 : 淸나라 經學家로, 자는 懷祖, 호는 石臞, 江蘇 高郵 사람이다. 어려서부터 총명하여 8세 때 十三經을 독파하였으며, 翰林院庶吉士, 工部主事 등을 역임하였다. 저서에 ≪讀書雜志≫, ≪釋大≫, ≪王石臞先生遺文≫ 등이 있다.
- 역주11 (一日)[母] : 저본에는 ‘一日’로 되어 있으나, ≪列女傳校注≫에 의거하여 ‘母’로 바로잡았다.
- 역주12 (月)[日] : 저본에는 ‘月’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘日’로 바로잡았다.
- 역주13 (禮)[祀] : 저본에는 ‘禮’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘祀’로 바로잡았다.
- 역주14 (事) : 저본에는 ‘事’가 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 衍文으로 처리하였다.
- 역주15 [穆公] : 저본에는 ‘穆公’이 없으나, ≪列女傳校注≫에 의거하여 보충하였다.
- 역주16 (明請)[朝謁] : 저본에는 ‘明請’으로 되어 있으나, ≪列女傳集注≫에 의거하여 ‘朝謁’로 바로잡았다.
- 역주17 濟……것이니라 : ≪詩經≫ 〈邶風 泉水〉에 보인다. 저본의 ‘濟’는 衛나라의 지명으로, ≪毛詩≫에는 ‘泲’로 되어 있다.
- 역주18 婦人不貳斬也 : ≪儀禮≫ 〈喪服〉에는 이 뒤에 ‘부인이 참최복을 두 번 입지 않는 것은 어째서인가?[婦人不貳斬者 何也]’라는 구절이 더 있다.
- 역주19 (母) : ≪列女傳集注≫의 注에는 ‘母’가 있으나, ≪儀禮≫ 〈喪服〉에 의거하여 衍文으로 처리하였다.
- 역주20 妻之天也 : ≪儀禮≫ 〈喪服〉에는 이 뒤에 ‘婦人’ 2자가 더 있다.
- 역주21 [此之謂也] : 저본에는 ‘此之謂也’가 없으나, 王照圓의 注에 의거하여 보충하였다.
- 열녀전보주(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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