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를 기록하였으니, 여기의 부인夫人은 아마 남자南子 이전에 있던 부인인 듯하다.”라고 하였다. 영공이 부인과 함께 밤중에 앉아 있었는데, 수레 소리가 덜커덩 덜커덩거리며 궐문闕門에 이르러 그쳤다가注+② ‘궐闕’은 두 망루望樓로, 궁문宮門 앞 〈양쪽 편〉에 한 쌍의 망루가 있다. 궐문을 지나 다시 소리가 나는 것이 들렸다. 영공이 부인에게 묻기를 “이 사람이 누구인지 아시오?”注+③ ‘위謂’는 응당 ‘위爲’가 되어야 한다. 하니, 부인이 말하기를 “이 사람은 틀림없이

거백옥蘧伯玉

일 것입니다.” 하였다.

영공이 말하기를 “어떻게 아시오?” 하니, 부인이 말하기를 “제가 들으니, 예禮에

‘공문公門에서는 수레에서 내리며 노마路馬를 보면 경례를 한다.’

하였으니, 이는 공경을 넓히는 것입니다. 무릇 충신忠臣과 효자孝子는 밝다고 하여 절개를 드러내지 않고, 어둡다고 하여 행실을 태만히 하지 않습니다.

거백옥은 위나라의 어진 대부입니다. 어질면서도 지혜가 있고, 윗사람을 섬김에 공경하니, 이것으로 볼 때 그 사람은 반드시 어둡다고 하여 예를 폐하지는 않을 것입니다. 이 때문에 아는 것입니다.” 하였다. 영공이 사람을 시켜 살펴보게 하였더니, 과연 거백옥이었다.

영공이 거짓으로注+① ‘반지反之’는 사실대로 고하지 않음을 이른다. 부인을 놀리며 말하기를 “아니었소.” 하니, 부인이 잔에다 술을 가득 따라 올리고 재배再拜하며 영공을 축하하였다. 영공이 “당신은 어째서 과인寡人에게 축하를 하는 것이오?” 하니,

부인이 말하기를 “처음에 저는 위나라에 〈현신賢臣이〉 거백옥만 있는 줄 알았는데, 지금 위나라에 그와 같은 사람이 또 있으니, 이는 임금에게 두 현신이 있는 것입니다. 나라에 현신이 많은 것은 나라의 복입니다. 저는 이 때문에 축하드리는 것입니다.” 하였다. 영공이 깜짝 놀라며 “좋구나!” 하고는, 마침내 부인에게 사실대로 말해주었다.

군자가 말하기를 “위 영공의 부인은 사람을 아는 도에 밝았다.”注+① ‘도道’자는 아마도 연자衍字인 듯하다. 또 ≪시경≫을 인용하면서 ‘부견기인不見其人’이라 하였는데, ‘인人’은 ≪모시毛詩≫에 ‘신身’으로 되어 있다.注+② 【교주校注】 ‘도道’ 위에 아마 ‘지之’자가 빠진 듯하다.라고 하였다. 무릇

이치가 있는 말로는 속일 수 있으나 터무니없는 말로는 속일 수 없는 것이니,

밝은 지혜인 것이다. ≪시경≫에 이르기를

“내 그 소리만 듣고, 그 사람은 보지 못하였다.”

라고 하였으니, 이를 두고 한 말이다.

송頌은 다음과 같다.

위 영공이 밤중에 앉아 있을 때

부인이 함께 앉아 있었다네

수레 소리 덜커덩 덜커덩거리다가

중도에 궐문에서 멈추니

부인이 이를 알고는

틀림없이 거백옥일 것이라 하였다네

지혜가 현인을 알았나니

물어보자 과연 그러하였다오

역주: 역주1 衛靈公 : 衛나라 임금으로, 성은 姬이고 이름은 元이다.; 역주2 馬驌의……하였다 : 淸나라 馬驌이 편찬한 ≪繹史≫ 권75 〈衞靈公之立〉에 보인다.; 역주3 南子 : 衛靈公의 부인으로, 용모가 빼어나고 淫行이 있었다.; 역주4 蘧伯玉 : 위나라의 어진 대부로, 이름은 瑗이다. 孔子가 위나라에 있을 때 일찍이 그의 집에 머물러 그를 主人으로 삼은 적이 있으며, 또 “군자답다, 거백옥이여. 나라에 도가 있으면 벼슬하고, 나라에 도가 없으면 거두어 감추어두는구나.[君子哉蘧伯玉邦有道則仕邦無道則可卷而懷之]”라고 칭찬하기도 하였다.(≪論語≫ 〈憲問〉, 〈衛靈公〉); 역주5 公門에서는……한다 : ≪禮記≫ 〈曲禮〉에 보인다. ‘公門’은 대궐문이고, ‘路馬’는 임금의 수레를 끄는 말이다.; 역주6 (謂)[爲] : 저본에는 ‘謂’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘爲’로 바로잡았다.; 역주7 [必] : 저본에는 ‘必’이 없으나, ≪列女傳校注≫, ≪列女傳集注≫, ≪太平御覽≫ 등에 의거하여 보충하였다.; 역주8 (變)[信] : 저본에는 ‘變’으로 되어 있으나, ≪列女傳校注≫, ≪列女傳集注≫, ≪太平御覽≫, ≪小學≫ 등에 의거하여 ‘信’으로 바로잡았다.; 역주9 惰 : ≪列女傳校注≫, ≪列女傳集注≫, ≪太平御覽≫에는 모두 ‘墮’로 되어 있다.; 역주10 酌 : ≪太平御覽≫에는 ‘進’으로 되어 있다.; 역주11 二 : ≪列女傳校注≫, ≪列女傳集注≫, ≪太平御覽≫에는 모두 이 뒤에 ‘賢’이 더 있다.; 역주12 이치가……것이니 : ≪論語≫ 〈雍也〉에 “宰我가 묻기를 ‘仁者는 비록 우물에 사람이 빠졌다고 말해주더라도 우물에 따라 들어가겠습니다.’ 하자, 孔子가 ‘어찌 그렇게 하겠는가. 군자는 우물까지 가게 할 수는 있으나 빠지게 할 수는 없으며, 이치에 있는 말로 속일 수는 있으나 터무니없는 말로 속일 수는 없는 것이다.’ 하였다.[宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其從之也子曰何爲其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也]”라고 하였다. 이에 대한 朱熹의 註에 “欺는 이치가 있는 것으로 속임을 말하고, 罔은 이치가 없는 것으로 속임을 말한다.[欺謂誑之以理之所有罔謂昧之以理之所無]”라고 하였다.; 역주13 내……못하였다 : ≪詩經≫ 〈小雅何人斯〉에 보인다.; 역주14 人 : ≪詩經≫에는 ‘身’으로 되어 있다.

열녀전보주(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.

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