열녀전보주(1) 목차
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1-3 契母簡狄
契母簡狄者注+① 【校注】 初學記帝王部引下有帝嚳之少妃五字. 太平御覽人事部一作次妃.는 有娀氏之長女也라 當堯之時하여 與其妹娣注+② 史記云 “三人行浴.” 蓋簡狄與其妹及娣爲三人也.注+③ 【校注】 妹名建疵, 見淮南墜形訓. 太平御覽作姊妹, 與史記云三人合.로 浴於邱之水注+④ 【校正】 瑞辰案路史引作姊妹浴於元邱之水, 今本作與其妹娣誤也. 又案妹娣一人耳. 呂氏春秋音初篇云 “有娀氏有二佚女.” 鴻烈墜形云 “有娀在不周之北, 長女簡翟, 少女建疵.” 注云 “簡翟․建疵姊妹二人.” 皆謂簡翟與其妹爲二. 史記三人行浴, 三當爲二之譌, 補注分妹娣爲二似誤.러니 有元鳥銜卵하고 過而墜之하니 五色甚好라 簡狄與其妹娣로 競往取之라 簡狄得而含之라가 誤而呑之注+⑤ 【校注】 太平御覽引下有有妊二字.러니 遂生契焉이라
簡狄性好人事之治注+① 人事, 謂五敎之屬, 人所有事也. 契之能明人倫, 亦母敎使之然.하며 上知天文하고 樂於施惠러니 及契長하여 而敎之理順之序라 契之性聰明而仁하여 能育其敎하여 卒致其名이라
堯使爲司徒하여 封之於亳注+② 南亳也, 湯所都. 故書序云 “湯始居亳, 從先王居.”이러니 及堯崩하고 舜卽位에 乃勅之曰 契아 百姓不親하며 五品不遜일새 汝作司徒니 而敬敷五敎호되 在寬하라하니라 其後世世居亳이러니 至殷湯하여 興爲天子라
君子謂簡狄仁而有禮라하니라 詩云 有娀方將일새 立子生商注+① 毛詩, 立上有帝字, 此蓋魯詩.이라하고 又曰 天命元鳥하여 降而生商이라하니 此之謂也라
頌曰
契母簡狄은
敦仁厲翼이로다
呑卵産子하여
遂自修飾이로다
敎以事理하고
推恩有德이로다
契爲帝輔는
蓋母有力이니라
설契의 어머니 간적簡狄은注+① 【교주校注】 〈제왕부帝王部〉의 이 구절을 인용한 곳에는 이 아래에 ‘제곡지소비帝嚳之少妃’ 5자가 있다. 〈인사부人事部 1〉에는 ‘차비次妃’로 되어 있다. 의 장녀長女이다. 요堯임금 때에 注+② ≪사기史記≫에 이르기를 라고 하였으니, 아마 간적簡狄과 그 매妹 및 제娣 세 사람일 것이다.注+③ 【교주校注】 매妹의 이름은 건자建疵이니 〈추형훈墜形訓〉에 보인다. ≪태평어람≫에 ‘자매姊妹’로 되어 있으니, ≪사기≫에 ‘삼인三人’이라 이른 것과 합치한다. 원구元邱의 물에서 목욕하고 있었다.注+④ 【교정校正】 마서신馬瑞辰이 상고해보건대, ≪노사路史≫의 이 구절을 인용한 곳에는 ‘자매가 원구元邱의 물에서 목욕하였다.[자매욕어원구지수姊妹浴於元邱之水]’로 되어 있으니, 금본今本에 ‘여기매제與其妹娣’라고 한 것은 오류이다. 또 상고해보건대, 매제妹娣는 한 사람일 뿐이다. ≪여씨춘추呂氏春秋≫ 〈음초편音初篇〉에 이르기를 “유융씨有娀氏에게는 2명의 미녀가 있었다.”라고 하였고, 〈추형훈墜形訓〉에 이르기를 “유융有娀은 부주산不周山의 북쪽에 있는데, 장녀長女는 간적簡翟이고 소녀少女는 건자建疵이다.”라고 하였고, 그 주注에 이르기를 “간적과 건자는 자매 두 사람이다.”라고 하였으니, 모두 간적과 그 여동생이 둘이 됨을 말한 것이다. ≪사기≫에 ‘세 사람이 목욕하러갔다.[삼인행욕三人行浴]’라고 하였는데, 삼三은 응당 이二의 오자이고, 보주補注에서 매妹와 제娣를 나누어 둘로 한 것은 오류인 듯하다. 그때 제비가 알을 물고 지나가다가 떨어뜨렸는데 오색五色이 매우 찬란하였다. 간적이 그 여동생과 앞다투어 달려가 알을 취하려 하였다. 간적이 먼저 알을 주워 입에 머금었다가 실수로 삼켰는데,注+⑤ 【교주校注】 ≪태평어람≫의 이 구절을 인용한 곳에는 이 아래에 ‘유임有妊’ 2자가 있다. 드디어 설을 낳았다.
간적簡狄의 성품이 사람들 사이에 지켜야 할 예의를 닦기를 좋아하였으며,注+① ‘인사人事’는 오교五敎의 등속을 말하니, 사람이 일삼는 바이다. 설이 인륜人倫을 밝힌 것은 또한 어머니의 가르침이 그렇게 만든 것이다. 위로 하늘의 이치를 알고 사람들에게 은혜 베풀기를 좋아하였다. 설契이 성장하기에 이르러 윤리의 준칙을 가르치고 윤리의 규범을 따르게 하였다. 설의 성품이 총명聰明하고 인애仁愛하여 어머니의 가르침을 받들어 마침내 명성을 이루었다.
요堯임금이 설을 로 삼아 박亳 땅에 봉하였다.注+② 남호南亳이니 탕이 도읍한 곳이다. 그러므로 에 이르기를 “탕이 처음 박에 거처한 것은 선왕先王의 거처를 따른 것이다.”라고 하였다. 요임금이 붕어崩御하고 순舜임금이 즉위하자 곧 명하기를 라고 하였다. 그의 후손들이 대대로 박亳 땅에 살았는데, 은殷나라 탕湯에 이르러 흥기하여 천자가 되었다.
군자가 이르기를 “‘간적簡狄은 인후하고 예의를 중시하였다.’라고 하였다. ≪시경詩經≫에 이르기를 注+① ≪모시毛詩≫에는 ‘입立’ 위에 ‘제帝’자가 있으니, 이는 아마 ≪노시魯詩≫인 듯하다.라고 하고, 또 말하기를 라고 하였으니, 이를 두고 이른 말이다.
송頌은 다음과 같다.
설契의 어머니 간적簡狄은
인후仁厚하고 남을 힘써 도왔도다
제비 알을 삼켜 자식을 낳아
마침내 스스로 수양하였도다
올바른 도리로 설契을 가르치고
은혜를 미루어 덕을 쌓았도다
설이 임금의 보좌가 된 것은
어머니의 가르침 덕분이었네
- 역주
- 역주1 契 : 偰로도 쓴다. 堯임금 때에 商에 봉해졌으며 子姓을 하사받았다. 고대 전설 중의 商族의 始祖이다. 玄王이라고도 한다.
- 역주2 簡狄 : 簡易, 또는 簡逿(탕)으로도 쓴다. 전설 중의 帝嚳(곡)의 次妃이다.
- 역주3 初學記 : 唐나라 玄宗이 徐堅 등에게 명하여 만든 책으로, 모두 36권으로 이루어져 있는데, 經史의 서책 가운데 좋은 문장과 고사를 뽑아서 만든 책이다.
- 역주4 太平御覽 : 宋나라 太平興國 2년(977) 李昉 등이 皇命으로 지은 辭書이다. 古今의 사실을 널리 모어 모두 55門으로 분류하였다. 뒤에 考證學의 연원이 되었다.
- 역주5 有娀氏 : 고대 部族의 이름으로, 지금의 山西省 運城縣 蒲州鎭에 거주하였다.
- 역주6 여동생과 함께 : 이 구절은 王照圓의 注를 따르지 않고 馬瑞辰의 校正에 의거하여 번역하였다.
- 역주7 세……갔다 : ≪史記≫ 권3 〈殷本紀〉에 “세 사람이 목욕하러 갔다가 제비가 알을 떨어뜨리는 것을 보고 簡狄이 주워서 삼켰는데 인하여 임신하여 契을 낳았다.[三人行浴 見玄鳥墮其卵 簡狄取而呑之 因孕生契]”라고 하였다.
- 역주8 淮南子 : 前漢의 淮南王 劉安이 幕下의 학자들에게 명하여 각각 그 道를 강론시켜 만든 책으로, 道家思想의 경향이 짙다.
- 역주9 淮南鴻烈 : ≪淮南子≫의 처음 書名이다.
- 역주10 元 : ≪列女傳校注≫와 ≪列女傳集注≫에는 모두 ‘玄’으로 되어 있다. 아래도 같다.
- 역주11 司徒 : 周나라 때 六卿의 하나로, 국가의 토지와 백성의 교육을 담당하였다.
- 역주12 書序 : ≪尙書≫ 각 편 머리에 있는 小序를 말한다. ≪漢書≫ 〈藝文志〉에는 “序의 기원이 오래되었다. 孔子가 纂修하면서 위로는 堯에서 끊었고, 아래로는 秦나라에서 마쳤는데 모두 백 편이다. 그리고 序를 지어 그 지은 뜻을 설명하였다.”라고 하였고, ≪隋書≫ 〈經籍志〉에는 “孔子가 書를 刪削하고 별도로 序를 지어 그 書가 지어진 이유를 설명하였다.”라고 하였다. 馬融, 鄭玄, 王肅, 孔穎達 등은 孔子가 지은 것이라고 하였으나, 宋나라의 吳棫, 朱熹, 蔡沈은 모두 孔子가 지은 것이 아닐 것이라고 의심하였고, 근래의 康有爲의 ≪新學僞經考≫와 崔適의 ≪史記探源≫에서는 劉歆의 僞作이라고 지적하였다. 그러나 누가 지었는지는 아직까지 定論은 없다.
- 역주13 설아……하라 : ≪書經≫ 〈虞書 舜典〉에 보인다. 五品은 父子, 君臣, 夫婦, 長幼, 朋友 다섯 가지의 名位와 等級이다. 五敎는 다섯 가지 가르침으로, 父子有親, 君臣有義, 夫婦有別, 長幼有序, 朋友有信의 五倫을 말한다.
- 역주14 有娀이……탄생시켰다 : ≪詩經≫ 〈商頌 長發〉에 보인다.
- 역주15 하늘이……탄생시켰다 : ≪詩經≫ 〈商頌 玄鳥〉에 보인다.
- 열녀전보주(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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