열녀전보주(2) 목차
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8-14 班女婕妤
自鴻嘉之後로 成帝稍隆於女寵이라 婕妤進侍者李平이러니 平得幸하여 立爲婕妤라 帝曰 始衛皇后도 亦従微起라하고 乃賜平姓曰衛하니 所謂衛婕妤也라
且使鬼神有知인댄 不受不臣之訴요 如其無知인댄 訴之何益이리오 故弗爲也라 上善其對而憐閔之하여 賜黄金百斤이라
時飛燕驕妒하니 婕妤恐久見危하여 求供養皇太后於長信宫한대 上許焉이라 婕妤退處東宫하여 作賦自傷曰
承祖考之遺徳兮여 荷性命之俶靈注+① 俶, 善也. 經傳假借作淑耳. 見說文解字.이로다
登薄軀於宫闕兮여 充下陳於後庭이로다
蒙聖皇之渥恵兮여 當日月之盛明이로다
既過幸於非位兮여 竊庶幾乎嘉時로다
毎寤寐而累息兮여 申佩離以自思注+③ 離與縭同. 詩曰 “親結其縭.”로다
陳女圖而鏡鑑兮여 顧女史而問詩로다
歴年歲而悼懼兮여 閔繁華之不滋注+⑧ 繁與蕃同. 滋, 生也. 此言己生子不成, 比於蕃華易落也.로다
豈妾人之殃咎兮리오 將天命之不可求로다
猶被覆載之厚徳兮여 不廢捐於罪尤로다
奉供養於東宫兮여 託長信之末流로다
供灑掃於帷幄兮여 永終死以爲期로다
願歸骨於山足兮여 依松栢之餘休로다
重曰注+① 重猶亂也. 亂者, 理其繁辭, 重者, 申其餘意.
潜宫兮幽以清이여 應門閉兮禁闥扃이로다
華殿塵兮玉階苔하며 中庭萋兮緑草生이로다
神眇眇兮密靖處注+④ 【校注】 靖, 漢書作靚.하니 君不御兮誰爲荣이리오
俯視兮丹墀하니 思君兮履綦注+⑤ 綦音其, 履飾也.로다
顧左右兮和顔하니 酌羽觴兮銷憂로다
惟人生兮一世가 忽壹過兮若浮로다
己獨嚮兮髙明注+⑦ 【校注】 嚮, 漢書作亨.하니 處生民兮極休로다
勉娱精兮極樂注+⑧ 【校注】 娱, 漢書作虞.하여 與福禄兮無期로다
至成帝崩하여 婕妤充奉園陵이러니 薨에 因葬園中이라
詩云 有斐君子注+③ 【校注】 斐, 毛詩作匪.여 如切如磋하며 如琢如磨로다 瑟兮僩兮며 赫兮喧兮니 有斐君子여 終不可諼兮라하니 其班婕妤之謂也로다
8-14 반황班況의 딸
성제成帝가 왕궁王宮의 후원後苑에서 노닐 적에 일찍이 반첩여와 연거輦車를 함께 타고자 하였다. 반첩여가 사양하여 말하기를 “고대古代의 도화圖畫를 보니 현성賢聖한 임금은 모두 명신名臣이 곁에 있었고, 에 이르러서야 총애하는 여인이 곁에 있었습니다.注+① 【교주校注】 〈‘여폐女嬖’는〉 ≪한서漢書≫ 〈외척전外戚傳〉에 ‘폐녀嬖女’로 되어 있다. 지금 연거를 함께 타고자 하니 저들과 비슷하지 않겠습니까.”라고 하니, 성제가 그 말을 훌륭하게 여겨 그만두었다.
그 뒤에 조비연趙飛燕 자매가 총애를 받아注+① ‘매妹’는 응당 ‘제娣’가 되어야 하니, ≪한서漢書≫ 〈외척전外戚傳〉에는 ‘제弟’로 되어 있다. ‘교투驕妒’ 2자는 아래 문장에 비로소 보이니, 아마 이곳은 연자衍字인 듯하다. 반첩여班婕妤를 참소譖訴하여 이르기를 “반첩여는 마음에 간사함을 품고 사람에게 재화災禍를 내려달라고 신神에게 저주의 기도를 하고 있습니다.”라고 하였다.
성제成帝가 반첩여를 심문審問하니,注+② ‘주呪’는 ‘축祝’의 속자俗字이다. ‘첩여婕妤’ 2자는 응당 글자가 중복되어야 하는데, 여기에는 빠졌다. 반첩여가 답하기를 “첩妾은 고 들었습니다. 몸을 닦아 행실을 바르게 해도 오히려 복福을 받지 못하는데, 사특한 욕심을 부려서 무엇을 바라겠습니까.
게다가 귀신이 지각知覺이 있다면 신하의 직분을 다하지 않는 사람의 하소연은 받아들이지 않을 것이고, 만일 지각이 없다면 하소연한들 무슨 소용이 있겠습니까. 그러므로 첩妾은 그런 짓을 하지 않았습니다.”라고 하였다. 성제가 그 대답을 훌륭하게 여기고 불쌍히 여겨 황금黄金 백근百斤을 하사하였다.
조상이 남긴 덕을 이어받아, 착하고 어진 품성을 지녔도다.注+① ‘숙俶’은 ‘선善’이니, 경전經傳에 가차假借하여 ‘숙淑’으로 썼을 뿐이다. ≪설문해자說文解字≫에 보인다.
미천한 몸으로 궁궐에 올라, 후궁後宮의 아래 반열을 채웠도다.
성황聖皇의 후한 은혜를 입으니, 일월日月이 환하고 밝음과 같았도다.
이미 분수에 넘치는 총애를 받았으니, 아름다운 때를 기쁘게 여기노라.
매양 자나 깨나 길이 탄식하며, 거듭 향주머니를 차고 스스로 그리워하도다.注+③ ‘이離’는 ‘리縭’와 같다. ≪시경詩經≫에 말하기를 라고 하였다.
이 순舜임금의 아내임을 아름답게 여기고,注+⑥ ‘여女’는 이尼․거據의 반절反切이다. ‘순舜’은 응당 ≪한서≫ 〈외척전〉에 ‘우虞’로 되어 있는 것을 따라야 한다. ‘여우女虞’는 아래 구의 ‘모주母周’와 서로 대구가 된다. 가 주周나라의 어머니임을 영화롭게 여기노라.
내 어리석고 비루하여 그들에게 미칠 수 없으나,注+⑦ ‘미급靡及’은 고인古人에게 미치지 못함을 말한다. ‘호乎’는 응당 ‘혜兮’자가 되어야 하니, 자형字形이 비슷해서 생긴 오자이다. 감히 방심放心하여 이들을 잊으리오.
세월이 지나면서 마음이 두려우니, 활짝 핀 꽃이 생장하지 못함이 애련哀憐하도다.注+⑧ ‘번繁’은 ‘번蕃’과 같고, ‘자滋’는 생장함이다. 이는 자신이 낳은 아들이 성장하지 못함을 말한 것이니, 활짝 핀 꽃이 쉬이 떨어짐에 비유한 것이다.
에서 비통悲痛해하노니, 강보襁褓에 쌓인 아들이 연이어 재앙을 만났도다.注+⑨ ‘관觀’은 ≪한서≫ 〈외척전〉에 ‘관館’으로 되어 있다. 양록陽祿과 자관柘館은 모두 이궁離宮의 이름이다. 이곳에서 아들을 낳았는데 연이어 잃은 것이다. ‘보褓’는 응당 ‘보緥’가 되어야 하니, 강보襁緥는 어린아이의 옷이다. 이離는 만남이다.
어찌 첩妾이 재앙을 일으켰으리오마는, 천명天命을 어이할 수 없도다.
오히려 천지 같은 황제의 후덕厚徳을 입어, 폄적貶謫되어 죄에 빠지지는 않았도다.
동궁東宫에서 황태후皇太后의 봉양을 받들어, 장신궁長信宮의 말석末席에 의탁하였도다.
휘장 사이에서 물 뿌리고 쓰는 일을 하면서, 종신토록 이곳에 머물기를 기약하였도다.
산기슭에 유골이 묻혀, 송백松栢의 짙은 그늘에 의지하길 원하노라.
다시 다음과 같이 읊었다.注+① ‘중重’은 ‘난亂’과 같다. ‘난亂’이라는 것은 그 번거로운 말을 정리하는 것이고, ‘중重’이라는 것은 그 남은 뜻을 거듭 펴는 것이다.
깊은 궁궐에 들어가 그윽하고 맑으나, 정문은 닫히고 작은 문은 빗장 걸렸도다.
화려한 궁전에 먼지 앉고 옥 계단에 이끼 끼며, 뜰 가운데 더부룩하게 푸른 풀 났도다.
넓은 궁궐 그늘져 휘장은 어둡고,注+② ≪한서漢書≫ 〈외척전外戚傳〉에는 ‘광실음혜유악암廣室陰兮帷幄暗’으로 되어 있으니, 여기의 ‘음蔭’은 잘못 ‘초草’를 따른 것뿐이다. ‘엄晻’은 ‘암暗’과 같다. 방의 창살 듬성하여 바람이 냉랭하도다.
치마가 나부낌에 비단이 펄럭이니, 어지러이 스치는 흰 비단소리로다.注+③ ‘유상帷裳’은 치마의 정폭正幅이다. ‘홍라紅羅’는 응당 ‘기라綺羅’가 되어야 한다. 이곳과 ≪한서≫ 〈외척전〉에 모두 잘못 ‘홍紅’으로 되어 있다. ‘췌제悴憏’는 ‘췌채萃蔡’와 같다. ≪한서≫ 〈외척전〉에는 ‘최채綷縩’로 되어 있고, ≪문선文選≫ 〈금부琴賦〉 주注에는 또 ‘취찬翠粲’으로 인용하였으니, 모두 새 옷에서 나는 소리이다. ‘환紈’은 또한 흰 비단이니, 제인齊人이 만든 것이다.
외롭고 쓸쓸하여 고요히 지냄에,注+④ 【교주校注】 ‘정靖’은 ≪한서≫ 〈외척전〉에는 ‘정靚’으로 되어 있다. 황제께서 오지 않으니 누가 영광을 누리리오.
고개 숙여 붉은 섬돌 바라보니, 황제의 신발 장식 생각나는도다.注+⑤ ‘기綦’의 독음은 ‘기其’이니, 신발의 장식이다.
좌우를 돌아보니 모두 화락한 얼굴로, 술잔을 들어 근심을 풀고 있도다.
인생살이 한 세상이, 홀연히 뜬구름처럼 흘러가는도다.
나만 홀로 고명高明한 존귀尊貴를 누렸으니,注+⑦ 【교주校注】 ‘향嚮’은 ≪한서≫ 〈외척전〉에는 ‘형亨’으로 되어 있다. 백성의 지극히 아름다움에 처하였도다.
마음을 즐기기에 힘써 즐거움 지극히 하여,注+⑧ 【교주校注】 ‘오娱’는 ≪한서≫ 〈외척전〉에는 ‘우虞’로 되어 있다. 복록福祿이 한정 없기를 바라노라.
성제成帝가 붕어崩御하자 반첩여班婕妤는 을 수호하는 데 충당되었는데, 반첩여가 죽자 인하여 원릉에 장사 지냈다.
군자君子가 이르기를 “반첩여班婕妤가 연거輦車를 함께 타자는 성제成帝의 요구를 사양한 말은 의 뜻이요, 이평李平을 성제에게 바쳐 자신과 같은 반열에 오르게 한 일은 의 인덕仁徳이요, 저주의 참소를 푼 것은 의 지혜요, 동궁東宫에 물러나 황태후皇太后를 봉양奉養하는 일을 하기를 청한 것은 의 행실이다.注+① ‘과리寡李’는 미상未詳이다.注+② 【교정校正】 왕소란王紹蘭은 상고해보건대, ‘이李’는 응당 ‘효孝’가 되어야 하니, 글자의 오류이다. ‘과효寡孝’는 바로 진현陳縣의 과부 효부孝婦이니, 마음을 오로지 하여 시어머니를 봉양하였다. 반첩여班婕妤가 장신궁長信宮에서 황태후皇太后를 봉양하겠다고 청하였으니, 그 일이 〈진현의 과부 효부와〉 정히 같기 때문에 ‘과효지행寡孝之行’이라고 한 것이다. 반첩여가 부賦를 짓기에 이르러서는 운명으로 돌리고 남을 원망하지 않았다.”라고 하였다.
≪시경詩經≫에 이르기를 “문채나는 군자君子여注+③ 【교주校注】 비斐는 ≪모시毛詩≫에는 ‘비匪’로 되어 있다. 잘라놓은 듯하고 다듬어 놓은 듯하며, 쪼아놓은 듯하고 갈아놓은 듯하도다. 엄밀하고 굳세며 빛나고 점잖으니, 문채나는 군자君子여 끝내 잊을 수 없도다.”라고 하였으니, 아마 반첩여를 두고 이르는 말인 듯하다.
- 역주
- 역주1 婕妤 : ≪漢書≫ 〈昭帝紀〉 顔師古의 注에 “婕은 총애를 받음이고, 妤는 부인의 美稱이다. 그러므로 婕妤로써 宮中의 婦官을 명명하였다.[倢 接幸也 伃 美稱也 故以名宮中婦官]”라고 하였다. ‘婕妤’는 ‘倢伃’로도 쓴다.
- 역주2 左曹越騎 : 官名이다. 左曹越騎校尉로, 京師를 경비하는 將領의 하나이다.
- 역주3 (小)[少] : 저본에는 ‘小’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘少’로 바로잡았다.
- 역주4 三代……군주 : 夏나라의 桀王, 商나라의 紂王, 周나라의 幽王을 가리킨다. 이들은 모두 妺喜, 妲己, 褒姒 등의 여인으로 인하여 나라를 망쳤다.
- 역주5 樊姬 : 楚 莊王의 부인으로, 초 장왕에게 虞邱子가 賢者의 진로를 막는다고 풍자하여, 장왕으로 하여금 叔孫敖를 맞이하여 令尹으로 삼아 霸業을 이루게 하였다. 자세한 내용은 본서 권2 〈楚莊樊姬〉에 보인다.
- 역주6 (女嬖)[嬖女] : 저본에는 ‘女嬖’로 되어 있으나, ≪列女傳校注≫에 의거하여 ‘嬖女’로 바로잡았다.
- 역주7 (家)[象] : 저본에는 ‘家’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘象’으로 바로잡았다.
- 역주8 鴻嘉 : 漢 成帝의 연호로, B.C. 20년부터 B.C. 17년까지 사용하였다.
- 역주9 衛皇后 : 漢 武帝의 皇后 衛子夫이다. 원래 平陽公主 집안의 歌女였는데, 뒤에 궁중으로 들어가 세 딸과 戾太子를 낳아 皇后가 되었다.
- 역주10 죽고……있다 : 司馬牛가 걱정하면서 말하기를 “사람들은 모두 兄弟가 있는데 나만이 홀로 없구나.[人皆有兄弟 我獨亡]”라고 하니, 子夏가 말하기를 “내가 들으니, 죽고 사는 것은 命運이 있고 부유하고 귀하게 되는 것은 하늘에 달려 있다 하였다. 君子가 恭敬하고 잃음이 없으며, 남과 더붊에 恭遜하고 禮가 있으면 四海의 안이 다 兄弟이니, 군자가 어찌 형제가 없음을 걱정하겠는가?[商聞之矣 死生有命 富貴在天 君子敬而無失 與人恭而有禮 四海之內 皆兄弟也 君子何患乎無兄弟也]”라고 하였다.(≪論語≫ 〈顔淵〉)
- 역주11 (妹)[娣] : 저본에는 ‘妹’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘娣’로 바로잡았다.
- 역주12 (驕妒) : 저본에는 ‘驕妒’가 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 衍文으로 처리하였다.
- 역주13 [婕妤] : 저본에는 ‘婕妤’가 없으나, 王照圓의 注에 의거하여 보충하였다.
- 역주14 長信宮 : 漢나라의 궁궐 이름으로, 太后가 거처하는 곳이다.
- 역주15 東宫 : 여기서는 長信宮을 가리킨다.
- 역주16 增成 : 後宮의 구역 이름이다. ≪漢書≫ 〈外戚傳〉의 顔師古의 注에 應邵의 말을 인용하기를 “後宮에 8구역이 있는데 增成은 3번째이다.[後宮有八區 增成第三也]”라고 하였다.
- 역주17 친히……매준다 : ≪詩經≫ 〈豳風 東山〉에 “친히 그 향주머니를 매주니, 아홉이며 열인 그 威儀로다. 新婚이 매우 아름다우니 舊婚이야 어떠하겠는고?[親結其縭 九十其儀 其新孔嘉 其舊如之何]”라고 하였다. 朱熹의 注에 “딸이 시집갈 때에 어머니가 딸을 경계하고 딸을 위하여 작은 띠를 채워주고 향주머니를 매주는 것이다. 그 威儀가 아홉이요 열이라는 것은 그 威儀의 많음을 말한 것이다.”라고 하였다.
- 역주18 女圖 : 婦女의 德行을 그림으로 그려 놓은 병풍이다.
- 역주19 女史 : 古代 女官의 명칭이다. 글을 아는 婦女로 충임하였다. 王后의 禮儀 등에 관계되는 일을 관장하였다. 혹 世婦의 下屬이 되어 書寫와 文件 등의 일을 관장하기도 하였다.
- 역주20 晨婦가……됨을 : 여자가 국정에 간여함을 경계한다는 뜻이다. 周 武王이 殷 紂王을 토벌하러 가면서 “옛사람의 말에 ‘암탉은 새벽에 울지 말아야 하니, 암탉이 새벽에 울면 집안이 망한다.’라고 하였다.[王曰 古人有言曰 牝鷄 無晨 牝鷄之晨 惟家之索]” 하였다. 암탉은 紂의 애첩이었던 妲己를 두고 한 말이다.(≪書經≫ 〈周書 穆誓〉)
- 역주21 褒姒와 閻妻 : ≪한서≫ 〈谷永杜鄴傳〉에 “옛적에 褒姒가 나라를 다스려 宗周가 망하였고, 閻妻가 교만을 부려 日食이 일어나 좋지 못하게 되었다.[褒姒用國 宗周以喪 閻妻驕扇 日以不臧]”라고 하였다. 이는 周 幽王이 褒姒의 迷惑에 빠져 宗周가 망하고, 周 厲王의 총애를 받은 閻妻가 교만을 부려 國運이 좋지 못하게 되었음을 말한 것이다.
- 역주22 艶妻 : ≪詩經≫ 〈小雅 十月〉에 “皇父가 卿士요, 番氏가 司徒요,……楀氏가 師氏가 되었거늘, 艶妻가 화를 일으키며 그대로 있도다.[皇父卿士 番維司徒……楀維師氏 艶妻煽方處]”라고 하였다. 艶은 아름다운 容色이다.
- 역주23 娥皇과 女英 : 堯임금의 딸이요, 虞舜의 두 妃이다. 자세한 내용은 본서 권1 〈有虞二妃〉 참조.
- 역주24 太任과 太姒 : 모두 周室의 어머니이다. 자세한 내용은 본서 권1 〈周室三母〉 참조.
- 역주25 陽祿과 柘觀 : 둘 다 漢代에 妃嬪이 거처하던 곳으로 上林苑에 있었다. 柘觀은 柘館으로도 쓴다.
- 역주26 層 : ≪列女傳校注≫와 ≪列女傳集注≫에는 모두 ‘增’으로 되어 있다.
- 역주27 (層)[增] : 저본에는 ‘層’으로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘增’으로 바로잡았다.
- 역주28 (豔)[閻] : 저본에는 ‘豔’으로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘閻’으로 바로잡았다.
- 역주29 尤 : ≪漢書≫ 〈外戚傳〉에는 ‘郵’로 되어 있으니, 過失이라는 뜻이다. 이에 의거하여 번역하면 ‘褒姒와 閻妻의 過失을 哀痛해 한다.’는 뜻이 된다.
- 역주30 (舜)[虞] : 저본에는 ‘舜’으로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘虞’로 바로잡았다.
- 역주31 乎 : ≪列女傳校注≫와 ≪列女傳集注≫에는 모두 ‘兮’로 되어 있다.
- 역주32 (乎)[兮] : 저본에는 ‘乎’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘兮’로 바로잡았다.
- 역주33 襁 : ≪列女傳集注≫에는 ‘繈’으로 되어 있다.
- 역주34 (褓)[緥] : 저본에는 ‘褓’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘緥’로 바로잡았다.
- 역주35 구름 궁궐 : 구름 노을처럼 빛나는 궁궐을 말한다. 晉나라 葛洪의 ≪西京雜記≫에 “漢 成帝가 일찍이 甘泉宮의 紫殿에 雲帳, 雲幄, 雲幙을 설치하였는데, 세상 사람들이 三雲殿이라 하였다.[漢成帝曾於甘泉宮紫殿 設雲帳雲幄雲幙 世謂三雲殿]”라고 하였다.
- 역주36 綠衣와 白華 : 〈綠衣〉는 ≪詩經≫ 〈邶風〉의 篇名으로, 衛나라 莊姜이 妾에게 참소를 당하여 부인의 자리를 잃고서 상심하여 지은 시이다. 〈白華〉는 ≪詩經≫ 〈小雅〉의 篇名으로, 周 幽王의 后妃인 申后가 褒姒로 인해 쫓겨난 뒤 상심하여 지은 시이다.
- 역주37 園陵 : 帝王의 묘지로, 여기서는 漢 成帝의 延陵을 말한다.
- 역주38 元 : ≪列女傳校注≫와 ≪列女傳集注≫에는 모두 ‘玄’으로 되어 있다.
- 역주39 (蔭)[陰] : 저본에는 ‘蔭’으로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘陰’으로 바로잡았다.
- 역주40 (紅)[綺] : 저본에는 ‘紅’으로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘綺’로 바로잡았다.
- 역주41 (下) : 저본에는 ‘下’가 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 衍文으로 처리하였다.
- 역주42 [兮] : 저본에는 ‘兮’가 없으나, 王照圓의 注에 의거하여 보충하였다.
- 역주43 周……宣姜 : 자세한 내용은 본서 권2 〈周宣姜后〉 참조.
- 역주44 楚……樊姬 : 자세한 내용은 본서 권2 〈楚莊樊姬〉 참조.
- 역주45 衛나라의……定姜 : 자세한 내용은 본서 권1 〈衛姑定姜〉 참조.
- 역주46 陳縣의……孝婦 : 자세한 내용은 본서 권4 〈陳寡孝婦〉 참조.
- 역주47 슬퍼하되……않으며 : 孔子가 말하기를 “≪詩經≫ 〈關雎篇〉은 즐거워하되 지나치지 않고, 슬퍼하되 和를 해치지 않는다.[關雎 樂而不淫 哀而不傷]”라고 하였다.(≪論語≫ 〈八佾〉)
- 역주48 (李)[孝] : 저본에는 ‘李’로 되어 있으나, 王紹蘭의 校正에 의거하여 ‘孝’로 바로잡았다.
- 열녀전보주(2) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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