열녀전보주(2) 목차
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7-3 周幽褒姒
乃布幣焉하니 龍忽不見이어늘 而藏漦櫝中하여 乃置之郊注+⑥ 櫝, 櫃也. 置之郊, 鄭語作傳郊之, 蓋言傳祭之於郊也.하여 至周莫之敢發也러니 及周厲王之末하여 發而觀之하니 漦流於庭하여 不可除也라
長而美好한대 褒人姁有獄일새 獻之以贖注+⑫ 姁, 褒人之名也. 贖, 贖罪也.이라 幽王受而嬖之하고 遂釋褒姁라 故號曰褒姒라하니라
旣生子伯服에 幽王乃廢后申侯之女하고 而立褒姒爲后하며 廢太子宜咎하고 而立伯服爲太子라
褒姒不笑어늘 幽王乃欲其笑萬端이로되 故不笑라 幽王爲熢燧大鼓하여 有寇至則擧注+③ 熢, 熢火也. 夜曰熢, 晝曰燧, 皆置亭障, 候敵以告警. 大鼓聲聞數百里.러니 諸侯悉至而無寇라 褒姒乃大笑라
申侯乃與繒西夷犬戎으로 共攻幽王이라 幽王擧烽燧徵兵호되 莫至라 遂殺幽王於驪山之下하고 虜褒姒하고 盡取周賂而去라
於是諸侯乃卽申侯하여 而共立故太子宜咎하니 是爲平王이라 自是之後로 周與諸侯無異라
頌曰
褒神龍變하여
寔生褒姒로다
興配幽王하여
廢后太子로다
擧烽致兵하니
笑寇不至로다
申侯伐周하여
果滅其祀로다
7-3 의 애첩 포사褒姒
이에 폐백幣帛을 진열하여 〈간책簡冊에 사유를 적어 아뢰었더니〉 용이 홀연 사라지거늘 그 침을 궤 안에 갈무리하여 이에 교외에 두고서注+⑥ ‘독櫝’은 궤짝이다. ‘치지교置之郊’는 ≪국어≫ 〈정어〉에 ‘전교지傳郊之’로 되어 있으니, 이는 역마驛馬로 운반하여 교제郊祭를 지냄을 말한 것이다. 주周나라에 이르도록 감히 열어보지 못하였다. 주周 여왕厲王 말기에 이르러 열어 보니 침이 뜰에 흘러 없앨 수 없었다.
왕이 부인婦人들로 하여금 치마를 벗고 떠들썩하게 소리 지르게 하였더니 검은 도마뱀으로 변하여 후궁後宮으로 들어갔다.注+⑦ ‘나裸’는 치마를 벗는 것이다. ‘조譟’는 떠들썩하게 부르짖는 것이다. ≪국어≫ 〈정어〉에는 ‘부위이조지不幃而譟之’로 되어 있는데, 이에 대한 주注에 이르기를 “치마의 정폭正幅을 위幃라고 한다.”라고 하였다. 원蚖은 도마뱀이니, 용과 비슷하다. ≪국어≫ 〈정어〉에는 ‘원黿’으로 되어 있는데, 이에 대한 주注에 이르기를 “‘원黿’은 어떤 본에는 ‘원蚖’으로 되어 있다.”라고 하였다. 후궁의 계집종이 아직 젖니도 다 갈지 않은 나이에 도마뱀을 만났는데,注+⑧ 【교주校注】 ≪국어≫ 〈정어〉에는 ‘아직 이도 다 갈지 않았다.’로 되어 있다. 위소韋昭가 이르기를 “이를 가는 것을 ‘츤齔’이라고 한다.”라고 하였다. 여기에는 아마 ‘훼毁’ 아래에 ‘치齒’자가 빠진 듯하다. 이미 비녀를 꽂을 나이가 되자 임신을 하여注+⑨ 훼毁는 이를 가는 것이다. 여자는 7세에 이를 갈고 15세에 비녀를 꽂는다. 선왕宣王 때에 아이를 낳았으니 남편 없이 아이를 낳았는지라 두려워하여 아이를 버렸다.
이보다 앞서 어린 계집아이들의 노래가 있었는데, 그 노래 가사는 “산뽕나무로 만든 활과 기箕나무로 만든 화살통이注+⑩ ≪사기史記≫에는 ‘동童’ 아래에 ‘여女’자가 있다. ≪국어≫ 〈정어〉 주注에 이르기를 “산뽕나무를 ‘염檿’이라고 한다. 호弧는 활이다. 기箕는 나무 이름이다. 복服은 화살통이다.”라고 하였다. 실로 주周나라를 망칠 것이다.”라는 것이었다.
그 여자아이는 자라서 아름답고 예뻤는데, 포나라 임금 후姁가 죄를 지어 옥에 갇히게 되었으므로 유왕幽王에게 그 여자아이를 바쳐 죗값을 대신하고자 하였다.注+⑫ 후姁는 포褒나라 사람의 이름이다. 속贖은 속죄함이다. 유왕幽王이 이 여자아이를 받아들여 총애하고 마침내 포나라 임금 후를 풀어주었다. 그러므로 이름을 포사褒姒라고 하였다.
포사褒姒가 아들 백복伯服을 낳자 유왕幽王은 왕후王后인 신申나라 제후諸侯의 딸을 폐위하고 포사를 세워 왕후王后를 삼고 태자太子인 의구宜咎를 폐위하고 백복을 세워 태자를 삼았다.
포사가 웃지 않으니 유왕이 그녀를 웃게 만들기 위해 온갖 방법을 썼으나 포사는 그래도 웃지 않았다. 유왕이 〈일찍이 변경에〉 봉화와 큰 북을 만들어 놓고 외적이 침입하면 봉화를 울리고 큰 북을 쳐서 알리도록 제후들과 약속하였다.注+③ 봉熢은 봉화熢火이다. 밤에 올리는 것을 ‘봉熢’이라고 하고, 낮에 올리는 것을 ‘수燧’라고 하니, 모두 에 두어 적의 동태를 살펴 위급한 상황을 알린다. 큰 북은 소리가 수 백리까지 들린다. 〈한번은 유왕이 봉화를 올리고 북을 치자〉 제후들이 모두 달려왔으나 외적이 침입하지 않았다. 그러자 포사가 크게 웃었다.
유왕이 포사를 기쁘게 해주고자 하여 자주 봉화를 올리니, 그 뒤로 제후들이 믿지 않아 달려오지 않았다.注+④ 【집주集注】 ≪여씨춘추呂氏春秋≫에는 “주周나라 왕실은 풍酆과 호鎬에 터를 잡았는데 융인戎人들의 거처와 가까운지라 제후諸侯들과 약속하되 왕도로 통하는 큰 길을 따라 높이 보루를 만들고 그 위에 북을 설치하여 원근遠近에 들리게 한 다음, 만일 융인이 침략해 오면 북소리를 전해 서로 알리기로 하였다. 융인이 침략하자 유왕幽王이 북을 치니 제후諸侯의 군대들이 모두 이르렀다. 포사褒姒가 매우 좋아하며 기뻐하였다. 유왕이 포사를 웃게 하고 싶어서 인하여 여러 번 북을 치니 제후들의 군대가 여러 번 이르렀지만 침략자는 없었다. 후에 융인의 침략군이 정말로 침입하기에 이르러서, 유왕의 몸은 여산驪山 아래에서 죽임을 당하였다.”라고 하였다. 충심으로 간언하는 자를 죽이고 오직 포사의 말만을 따르니 위아래가 서로 아첨을 일삼고 백성들의 마음은 이반離叛하였다.
신후申侯가 이에 증繒나라와 서이西夷의 견융犬戎과 연합하여 함께 유왕幽王을 공격하였다. 유왕이 봉화를 올려 제후諸侯의 군대를 불렀으나 아무도 달려오지 않았다. 〈신후가〉 마침내 여산驪山 아래에서 유왕을 죽이고 포사褒姒를 사로잡고 주周나라의 재물을 모두 취하여 가지고 갔다.
이에 제후들이 신후의 뜻에 따라 옛 태자太子 의구宜咎를 함께 세우니, 이가 바로 평왕平王이다. 이후로부터 주나라는 다른 제후국諸侯國과 다를 바가 없게 되었다.
≪시경詩經≫에 이르기를 注+① 종주宗周는 서주西周이니, 호경鎬京이다. ‘멸滅’은 ≪모시毛詩≫에 ‘혈烕’로 되어 있다. 전傳에 이르기를 “혈烕은 멸滅이다.”라고 하였다. ≪경전석문經典釋文≫에 “‘혈烕’은 어떤 판본에는 ‘멸滅’로 되어 있기도 하다.”라고 하였다.注+② 【교정校正】 장용臧庸은 상고하건대, ‘혈烕’은 옛날의 ‘멸滅’자이다. ≪모시≫는 고문古文이기 때문에 ‘혈烕’로 되어 있고, ≪한시韓詩≫와 ≪노시魯詩≫는 금문今文이기 때문에 ‘멸滅’로 되어 있다. 모전毛傳은 금문으로 고문을 증명하였기 때문에 “‘혈烕’은 ‘멸滅’이다.”라고 하였다.라고 하였으니, 이를 두고 이른 말이다.
송頌은 다음과 같다.
포褒나라 신령이 용으로 변하여
실로 포사褒姒를 낳았도다
자라나 유왕幽王의 배필이 되어
왕후王后와 태자太子를 폐위하였도다
봉화를 올려 군대를 동원하였는데
외적이 침입하지 않자 포사가 웃었도다
신후申侯가 주周나라를 정벌하여
과연 그 제사를 멸하였도다
- 역주
- 역주1 周 幽王 : 西周의 임금으로, 宣王의 아들이다. 姬姓이고, 이름은 宮涅, 또는 宮生이라 하기도 한다.
- 역주2 吉은……있다 : ≪國語≫ 권16 〈鄭語 史伯爲桓公論興衰〉에 “夏나라 임금 桀이 그 용을 죽일 것인가, 내쫓을 것인가, 붙잡아둘 것인가를 점쳐보았는데 어느 것도 吉한 것이 나오지 아니했다. 그 침을 청하여 갈무리해두는 일로 점을 쳤더니 길하다는 점괘가 나왔다. 이에 幣帛을 늘어놓고서 간책에 사유를 적어 아뢰었더니 용은 사라져 버리고 침만 남아 있었다. 그래서 궤에 갈무리하여 역마로 운반하여 郊祭를 지냈다.[夏后卜殺之與去之與止之 莫吉 卜請其漦而藏之 吉 乃布幣焉 而策告之 龍亡而漦在 櫝而藏之 傳郊之]”라고 하였다. 여기에 의거하면 ‘吉은 告로 되어 있다’는 것은 오류이다.
- 역주3 牟房 : 淸나라 학자로, 原名은 廷相, 자는 陌人, 호는 默人이다. 山東省 棲霞 사람으로, 저서에 ≪周公年表≫, ≪投壺算草≫, ≪詩切≫, ≪改定崔氏易林≫, ≪同文尚書≫ 등이 있다.
- 역주4 元 : ≪列女傳校注≫와 ≪列女傳集注≫에는 모두 ‘玄’으로 되어 있다.
- 역주5 [齒] : 저본에는 ‘齒’가 없으나, ≪列女傳校注≫에 의거하여 보충하였다.
- 역주6 [女] : 저본에는 ‘女’가 없으나, 王照圓의 注에 의거하여 보충하였다.
- 역주7 [之女] : 저본에는 ‘之女’가 없으나, 臧庸의 校正에 의거하여 보충하였다.
- 역주8 亭障 : 변방 요새지에 설치한 보루이다.
- 역주9 傳鼓相告 : ≪呂氏春秋≫ 〈愼行論 第2 疑似〉에는 이 뒤에 ‘제후의 군대들이 모두 이르러 천자를 구원하기로 하였다.[諸侯之兵皆至救天子]’라는 구절이 더 있다.
- 역주10 至於後戎寇眞至 : ≪呂氏春秋≫ 〈愼行論 第2 疑似〉에는 이 뒤에 ‘幽王이 북을 쳤으나 제후의 군대는 오지 않았다.[幽王擊鼓 諸侯兵不至]’라는 구절이 더 있다.
- 역주11 (身之)[之身] : 저본에는 ‘身之’로 되어 있으나, ≪呂氏春秋≫에 의거하여 ‘之身’으로 바로잡았다.
- 역주12 乃死於麗山之下 : ≪呂氏春秋≫ 〈愼行論 第2 疑似〉에는 이 뒤에 ‘천하의 웃음거리가 되었다.[爲天下笑]’라는 구절이 더 있다.
- 역주13 赫赫한……멸하리로다 : ≪詩經≫ 〈小雅 正月〉에 보인다.
- 열녀전보주(2) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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