열녀전보주(1) 목차
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1-13 魏芒慈母
慈母乃命其三子하여 不得與前妻子齊하여 衣服飮食과 起居進退를 甚相遠이나 前妻之子猶不愛라
於是前妻中子犯魏王令하여 當死어늘 慈母憂戚悲哀하여 帶圍減尺하고 朝夕勤勞以救其罪라 人有謂慈母曰 人不愛母至甚也어늘 何爲勤勞憂懼如此오
爲人母而不能愛其子면 可謂慈乎아 親其親而偏其假면 可謂義乎아 不慈且無義면 何以立於世리오 彼雖不愛나 妾安可以忘義乎리오하고 遂訟之라
自此五子親附慈母하여 雍雍若一이라 慈母以禮義之漸으로 率導八子하니 咸爲魏大夫卿士하여 各成於禮義라
君子謂慈母一心이라하니라 詩云 尸鳩在桑하니 其子七兮로다 淑人君子여 其儀一兮로다 其儀一兮하니 心如結兮로다하니 言心之均一也라 尸鳩以一心養七子하고 君子以一儀養萬物이라
一心可以事百君하고 百心不可以事一君라하니 此之謂也라
頌曰
芒卯之妻가
五子後母로다
慈惠仁義하여
扶養假子로다
雖不吾愛나
拳拳若親이로다
繼母若斯하니
亦誠可尊이로다
1-13 위魏나라 망씨芒氏의 자모慈母
위魏나라 망씨芒氏의 자모慈母는 위魏나라 맹양씨孟陽氏의 딸이요 망묘芒卯의 후처後妻이다.注+① 【집주集注】 양단梁端이 이르기를 “≪회남자淮南子≫ 〈범론훈氾論訓〉의 주注에 ‘맹묘孟卯는 제齊나라 사람인데 위魏나라의 신하가 되었다.’라고 하였고, ≪전국책戰國策≫에 ‘망묘芒卯’로 되어 있으니, 망芒과 맹孟은 옛적에 독음이 같다.”라고 하였다. 자모慈母에게는 아들 셋이 있고 전처前妻의 아들 다섯이 있었는데, 전처의 아들들이 모두 자모慈母를 사랑하지 않았다.
이러한 때에 전처前妻의 가운데 아들이 위왕魏王의 법령을 범하여 사형을 당하게 되었다. 자모慈母는 근심하고 슬퍼하여 허리띠가 한 자나 줄었고, 아침저녁으로 부지런히 애써 그 아들의 죄를 구제하려고 하였다. 어떤 사람이 자모慈母에게 이르기를 “전처의 아들들이 어미를 사랑하지 않음이 지극히 심하거늘 어찌하여 이토록 부지런히 애쓰며 근심하고 두려워합니까?”라고 하니,
자모慈母가 말하기를 “만일 첩妾의 친자식이 비록 첩을 사랑하지 않더라도, 그 자식을 재화災禍에서 구제하고 해害를 제거해주었을 것입니다. 그런데 의붓자식에게만 그렇게 하지 않는다면 무엇으로 보통의 어미와 구별할 수 있겠습니까.注+① 【교주校注】 〈‘범모凡母’가〉 사마온공司馬溫公의 ≪가범家範≫에는 ‘범인凡人’으로 되어 있다. 그 아버지가 어미를 잃은 고아들을 위하여 첩을 그들의 계모繼母가 되게 하였으니, 계모도 친어머니와 같습니다.注+② 【집주集注】 ≪의례儀禮≫ 〈상복喪服〉에 “계모繼母에게도 친어머니와 똑같이 상복을 입는다.”라고 하였는데, 이에 대한 전傳에 말하기를 “계모繼母에게 어찌 친어머니와 똑같이 상복을 입는가? 계모繼母가 아버지의 배필인 것은 친어머니와 같다. 그러므로 효자가 감히 상복을 달리 입지 못하는 것이다.”라고 하였다.
어미가 되어서 그 자식을 사랑할 수 없다면 자애롭다고 이를 수 있겠습니까. 그 친자식만 친애하고 그 의붓자식을 소원하게 대한다면 의롭다고 이를 수 있겠습니까. 자애롭지 못하고 또 의롭지 못하다면 어찌 세상에서 살아갈 수 있겠습니까. 저들이 비록 첩을 사랑하지 않더라도 첩이 어찌 의義를 잊을 수 있겠습니까.”라고 하고, 마침내 자모慈母가 관부官府에 소송을 제기하였다.
이로부터 전처의 다섯 아들은 자모慈母를 친근하게 따라서 여덟 아들이 한 어머니의 소생처럼 화목하였다. 자모慈母가 차츰차츰 예의禮義로 교화하는 방법으로 여덟 아들을 인도하니, 모두 위魏나라의 대부大夫와 경卿과 사士가 되어 각각 예의의 아름다운 명성을 이루었다.
군자君子가 이르기를 “자모慈母의 사랑하는 마음은 한결같았다.”라고 하였다. ≪시경詩經≫에 이르기를 라고 하였으니, 마음이 한결같음을 말한 것이다. 뻐꾸기는 한결같은 마음으로 일곱 새끼를 키우고, 군자는 한결같은 위의威儀로 만물을 기른다.
라고 하였으니, 이를 두고 이른 말이다.
송頌은 다음과 같다.
망묘芒卯의 아내가
다섯 아들의 후모後母가 되었도다
자애롭고 은혜로우며 어질고 의로워
의붓자식들을 어루만져 길렀도다
비록 자신을 사랑하지 않았으나
친자식처럼 정성을 다하였도다
계모繼母가 이와 같으니
또한 진실로 존경할 만하도다.
- 역주
- 역주1 대우하였지만 : 이 구절은 ≪列女傳補注≫를 따르지 않고, ≪列女傳集注≫에 의거하여 번역하였다.
- 역주2 安釐王 : 戰國時代 魏나라 4대왕으로, 安僖王이라고도 한다. 이름은 圉이다.
- 역주3 (私)[殊] : ≪列女傳集注≫의 注에는 ‘私’로 되어 있으나, ≪儀禮≫ 〈喪服〉에 의거하여 ‘殊’로 바로잡았다.
- 역주4 (救)[赦] : 저본에는 ‘救’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘赦’로 바로잡았다.
- 역주5 뻐꾸기가……단단하도다 : ≪詩經≫ 〈曹風 鳲鳩〉에 보인다.
- 역주6 한결같은……없다 : 춘추시대 齊나라 晏嬰이 靈公과 莊公과 景公을 각각 潔과 勇과 儉의 덕목에 입각해서 섬긴 것을 두고, 梁丘據가 “어진 사람은 원래 이렇게 마음이 많은 것인가.[仁人固多心乎]”라고 묻자, 안영이 “한결같은 마음으로는 백 명의 군주를 섬길 수 있고, 백 가지 마음으로는 한 명의 군주도 섬길 수 없다.[一心可以事百君 百心不可以事一君]”라고 대답하였다.(≪孔叢子≫ 〈詰墨〉)
- 열녀전보주(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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