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揚子法言(1)

양자법언(1)

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양자법언(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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20. 或問 堯將讓天下於許由어늘 由恥라하니 有諸 注+堯將讓天下於許由……有諸：祕曰 “
莊周列禦寇之徒, 皆有是言
, 未知信否.”잇가
曰 好大者爲之也 注+好大者爲之也：祕曰 “好大言者, 爲此, 無其實.”니 顧由無求於世而已矣 注+顧由無求於世而已矣：祕曰 “由, 隱者也, 無所求於世, 其行止此耳.”라 允哲堯儃舜之重하니 則不輕於由矣 注+允哲堯儃舜之重 則不輕於由矣：咸曰 “
孟子曰 ‘天子不能以天下與人, 然則舜有天下者, 天與也. 堯崩, 三年之喪畢, 舜避堯之子於南河之南, 天下諸侯朝覲者, 不之堯之子而之舜, 訟獄者, 不之堯之子而之舜, 謳歌者, 不謳歌堯之子而謳歌舜.’
由此言之, 堯豈先讓由而後舜哉. 故揚子謂 ‘堯以允哲之道禪舜. 豈輕之於許由也.’” ○祕曰 “詢事考言, 三載, 乃命陟位, 是堯禪舜之重也.” ○光曰 “儃, 與禪同, 蟬戰切. 光謂信以堯禪舜之重爲智, 則必不輕授天下於由矣.”리라
好大累克하니 巢父灑耳 不亦宜乎 注+好大累克……不亦宜乎：累, 積也. 克, 勝也. 積大言以相勝. ○祕曰 “累刻, 猶累日也. 好大言而累日滋久, 以至相傳稱巢父洗耳. 莫辨其僞, 不亦宜乎. 逸士傳曰 ‘堯讓天下於許由, 由逃之, 巢父聞而洗耳於河濱.’” ○光曰 “宋吳本, 克作刻, 灑作洗, 今從李本. 灑, 音洗.”아 靈場之威는 宜夜矣乎 注+靈場之威 宜夜矣乎：靈場, 鬼神之壇.
靈壇所以爲威, 可
(宜)[莫]
夜, 不可經白日. ○祕曰 “靈壇鬼神之威, 施於莫夜則見悚, 虛誕累久之說, 施於庸常則見信. 靈場, 猶靈壇也.” ○光曰 “妄言可以欺愚, 不可以誣智.”인저


혹자가 물었다. “요堯임금이 장차 천하를 허유許由에게 선양禪讓하려고 하였는데, 허유가 이것을 부끄러워하였다고 하니, 이런 일이 있었습니까?”注+오비吳祕가 말하였다. “장주莊周와 열어구列禦寇의 무리가 모두 이러한 말을 하였으나 사실인지 여부는 알 수 없다.”
양자揚子가 말하였다. “과장하기 좋아하는 자가 지어낸 것이다.注+오비吳祕가 말하였다. “큰소리 치기 좋아하는 자가 이런 말을 하였으나 실상이 없다.” 허유는 다만 세상에 바라는 것이 없었을 뿐이다.注+오비吳祕가 말하였다. “허유許由는 은자隱者이니, 세상에 바라는 것이 없기 때문에 그 행동이 이에 그칠 뿐이다.” 총명예지聰明叡智한 요堯임금이 순舜에게 천하를 선양하기를 신중히 하였으니, 경솔하게 허유에게 천하를 물려주려고 하지 않았을 것이다.注+송함宋咸이 말하였다. “맹자孟子가 ‘천자天子가 천하를 남에게 줄 수 없으니, 그렇다면 순舜이 천하를 소유한 것은 하늘이 준 것이다. 요堯가 붕어하시자 3년상을 마치고 순舜이 요堯의 아들을 피해 남하南河의 남쪽으로 갔는데, 천하의 제후諸侯로서 조회하는 자들이 요堯의 아들에게 가지 않고 순舜에게 갔으며, 옥사獄事를 송사하는 자들이 요堯의 아들에게 가지 않고 순舜에게 갔으며, 덕德을 구가謳歌하는 자들이 요堯의 아들을 구가謳歌하지 않고 순舜을 구가謳歌하였다.’라고 하였다. 이로 말미암아 말하건대, 요堯가 어찌 허유許由에게 먼저 선양禪讓하고 순舜에게 나중에 선양하였겠는가. 그러므로 양자揚子가 ‘요堯가 총명예지聰明睿智한 도道로써 순舜에게 선양하였을 것이다. 어찌 경솔하게 허유에게 천하를 물려주었겠는가.’라고 한 것이다.” ○오비吳祕가 말하였다. “〈요堯임금이, 순舜이〉 행한 일을 살펴보고 〈순舜이 건의한〉 말을 시험하기를 3년 동안 하고 나서야 비로소 제위에 오르라고 명하였으니, 이는 요가 순舜에게 선양하는 일을 신중히 한 것이다.” ○사마광司馬光이 말하였다. “천儃은 선禪과 같으니, 선蟬과 전戰의 반절反切이다. 내가 생각건대 진실로 요임금이 순에게 선양하기를 신중히 한 것으로 볼 때 지혜로웠으니, 반드시 천하를 허유에게 경솔하게 주지 않았을 것이다.”
과장하기 좋아하는 자들은 서로 이기려고 더 심하게 과장하기까지 하니, 소보巢父가 귀를 씻었다는 말을 지어낸 것이 당연하지 않겠는가.注+누累는 쌓임이다. 극克은 이김이다. 갈수록 큰소리치면서 서로 이기려고 하는 것이다. ○오비吳祕가 말하였다. “누각累刻은 누일累日과 같다. 큰소리치기를 좋아하여 여러 날이 지나 점점 오래되자 소보巢父가 귀를 씻었다는 말을 서로 전하기까지 하였으니, 그 진위眞僞를 구별할 수 없는 것이 당연하지 않은가. 《일사전逸士傳》에 ‘요堯가 천하天下를 허유許由에게 선양하려 하자 허유는 도망하였고, 소보巢父는 그 말을 듣고서 황하黃河 가에서 귀를 씻었다.’라고 하였다.” ○사마광司馬光이 말하였다. “송함본宋咸本‧오비본吳祕本에는 ‘극克’이 ‘각刻’으로 되어 있고 ‘쇄灑’가 ‘세洗’로 되어 있으나, 지금 이궤본李軌本을 따랐다. 쇄灑는 음이 세洗이다.” 영단靈壇의 위엄은 〈귀신의 위엄을 보이기 위한 것이니,〉 밤에만 가능할 것이다.(과장하기 좋아하는 자들의 터무니없는 말은 어리석은 사람만 속일 수 있을 것이다.)注+영장靈場은 귀신鬼神에게 제사하는 단壇이다. 영단靈壇은 귀신의 위엄을 보이기 위한 것이니, 밤에는 〈위엄을 보이는 것이〉 가능하지만 대낮에는 안 된다.” ○오비吳祕가 말하였다. “귀신에게 제사하는 영단靈壇의 위엄을 밤에 베풀면 두려워하고, 오래도록 쌓인 허탄한 말을 어리석은 자에게 베풀면 믿어준다. 영장靈場은 영단靈壇과 같다.” ○사마광司馬光이 말하였다. “망령된 말로 어리석은 자는 속일 수 있지만, 지혜로운 자는 속일 수 없다.””


역주
역주1 莊周列禦寇之徒 皆有是言 : 요임금이 천하를 허유에게 물려주려 하였다는 말이 《莊子》 〈讓王〉과 《列子》 〈楊朱〉에 보인다.
역주2 孟子曰……不謳歌堯之子而謳歌舜 : 《孟子》 〈萬章 上〉에 보인다.
역주3 靈壇鬼神之威……不可經白日 : 靈壇의 위엄은 밤에나 어울리듯이, 터무니없는 호사가들의 말은 어리석은 자에게나 어울린다는 말이다.
역주4 (宜)[莫] : 저본에는 ‘宜’로 되어 있으나, 四庫全書薈要本에 근거하여 ‘莫(모)’로 바로잡았다.

양자법언(1) 책은 2019.06.07에 최종 수정되었습니다.
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