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05. 聖人之辭는 可爲也注+聖人之辭可爲也：所謂

文章可得而聞

.어니와 使人信之는 所不可爲也注+使人信之所不可爲也：祕曰 “聖人之辭, 先王之法, 故可爲也. 人有善惡好惡不同, 必使皆信, 所不可爲也. 語曰 ‘

未若鄕人之善者好之, 其不善者惡之

.’” ○光曰 “音義曰 ‘天復本, 信作敬.’ 今從諸家本. 以其有至誠全德, 故人信其言.”라

是以로 君子彊學而力行注+君子彊學而力行：貴令信敬素著. ○祕曰 “彊學以多識, 力行以安道, 善者導之以仁, 惡者導之以義,

雖蠻貊之邦, 亦可行矣

.”이니라

성인聖人의 말씀을 듣는 것은 누구나 할 수 있지만注+이른바 문장文章은 들을 수 있다는 것이다., 사람들로 하여금 그 말을 믿게 하는 것은 할 수 없다.注+오비吳祕가 말하였다. “성인聖人의 말씀은 선왕先王의 법法이기 때문에 〈듣는 것은 누구나〉 할 수 있지만, 사람은 선악善惡과 호오好惡의 차이가 있으므로 반드시 사람들로 하여금 모두 믿게 하는 것은 할 수 없다. 《논어論語》에 ‘고을 사람 중에 선善한 자는 좋아하고 선善하지 않은 자는 미워하는 것만 못하다.’라고 하였다.” ○사마광司馬光이 말하였다. “《음의音義》에 ‘천복본天復本에는 「신信」이 「경敬」으로 되어 있다.’라고 하였는데, 지금 제가본諸家本을 따랐다. 지극히 성실하고 덕이 완전하기 때문에 사람들이 그 말을 믿는 것이다.”

이 때문에 군자君子가 힘써 배우고 힘써 행하는 것이다.注+신信과 경敬이 평소에 드러나게 하는 것을 귀하게 여긴다. ○오비吳祕가 말하였다. “힘써 배워서 많이 알고 힘써 행하여 도를 편안히 여겨, 선한 자는 인仁으로써 인도하고 악한 자는 의義로써 인도하면, 비록 오랑캐의 나라라 하더라도 행해질 수 있을 것이다.”

역주: 역주1 文章可得而聞 : 《論語》〈公冶長〉에 子貢이 “夫子의 文(威儀와 禮法)은 분명하여 〈누구나〉 이해할 수 있지만, 性과 天道에 대해 말씀하신 것은 이해할 수가 없다.[夫子之文章可得而聞夫子之言性與天道不可得而聞也]”라고 하였는데, 이는 자공이 孔子의 지극한 말을 듣고는 그 아름다움에 감탄한 것이다.; 역주2 未若鄕人之善者好之其不善者惡之 : 《論語》〈子路〉에 보인다. 子貢이 고을 사람들이 모두 좋아하는 사람과 고을 사람들이 모두 미워하는 사람에 대해서 묻자, 공자가 “그것만으로는 가하지 않다. 고을 사람 중에 善한 자는 좋아하고 善하지 않은 자는 미워하는 것만 못하다.[未可也不如鄕人之善者好之其不善者惡之]”라고 말하였다.; 역주3 雖蠻貊之邦亦可行矣 : 《論語》〈衛靈公〉에 孔子가 말씀하기를 “말이 진실하고 신뢰가 있으며 행실이 독실하고 공경스러우면 오랑캐의 나라에서도 행해질 수 있겠지만, 말이 진실하지 않고 신뢰가 있지 못하며 행실이 독실하지 않고 공경스럽지 못하면 자신이 사는 고을에선들 행해질 수 있겠는가. 일어서면 그것이 앞에 있음을 볼 수 있고, 수레에 타고 있으면 그것이 멍에에 기대어 있음을 볼 수 있어야 하니, 이렇게 한 뒤에야 행해지는 것이다.[言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不篤敬雖州里行乎哉立則見其參於前也在輿則見其倚於衡也夫然後行]”라는 말에서 인용한 것이다.

양자법언(1) 책은 2019.06.07에 최종 수정되었습니다.

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