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24. 曰有敎立道無心은 仲尼요 有學

術業

無心은 顔淵注+有敎立道無心……顔淵：祕曰 “言有敎立道, 此外無心者, 仲尼是也. 有學術業, 此外無心者, 顔淵是也.” ○光曰 “音義曰 ‘

天復本, 心作止

.’ 今從李宋吳本. 言敎立道者, 當以仲尼爲心, 學術業者, 當以顔淵爲心.”이라

或曰立道仲尼는 不可爲思矣요 術業顔淵은 不可爲力矣注+立道仲尼……不可爲力矣：咸曰 “或人疑孔顔之道, 不可以思力學之. 故對以下文, 爲可學也.” ○祕曰 “據孔子所立卓爾,

顔淵聞一知十

.”리라

曰未之思也언정 孰禦焉注+未之思也孰禦焉：孔子習周公, 顔回習孔子, 無止之者. ○祕曰 “習孔者, 孔之徒, 睎顔者, 顔之徒, 誰止焉.”이리오

양자揚子가 말하였다. “도道를 세우는 것을 가르침으로 삼고 이 밖에는 관심이 없는 것은 중니仲尼이고, 성인의 사업을 전술傳述하는 것을 배움으로 삼고 이 밖에는 관심이 없는 것은 안연顔淵이다.”注+오비吳祕가 말하였다. “성인聖人의 도道를 세우는 것을 가르침으로 삼고 이 밖에는 전혀 관심이 없는 것은 중니仲尼가 바로 이러한 분이고, 성인聖人의 사업事業을 전술傳述하는 것을 배움으로 삼고 이 밖에는 전혀 관심이 없는 것은 안연顔淵이 바로 이러한 사람이다.” ○사마광司馬光이 말하였다. “《음의音義》에 ‘천복본天復本에는 심心이 지止로 되어 있다.’라고 하였는데, 지금 이궤본李軌本‧송함본宋咸本‧오비본吳祕本을 따랐다. 도道를 세우는 것을 가르치는 것은 마땅히 중니仲尼로써 마음을 삼아야 하고, 성인의 사업을 전술하는 것을 배우는 것은 마땅히 안연顔淵으로써 마음을 삼아야 함을 말한 것이다.”

혹자가 말하였다. “중니仲尼처럼 도를 세우는 것은 생각으로 할 수 있는 것이 아니고, 안연顔淵처럼 성인聖人의 사업을 전술傳述하는 것은 노력으로 할 수 있는 것이 아닙니다.”注+송함宋咸이 말하였다. “혹자는 공자와 안자의 도道는 생각과 노력으로 배울 수 있는 것이 아니라고 의심하였다. 그러므로 양자揚子가 아랫글로써 대답하여 배울 수 있다고 한 것이다.” ○오비吳祕가 말하였다. “공자孔子의 도가 마치 우뚝히 서 있는 듯하다는 것과 안연顔淵은 하나를 들으면 열을 알았다는 것에 근거한 것이다.”

양자揚子가 말하였다. “생각하지 않아서 그런 말을 하는 것이다. 〈만약 하려고만 한다면〉 누가 막겠는가.”注+공자孔子가 주공周公을 배우는 것과 안회顔回가 공자孔子를 배우는 것을 아무도 만류하는 자가 없다. ○오비吳祕가 말하였다. “공자를 배우는 자는 공자의 무리이고, 안연처럼 되기를 바라는 자는 안자의 무리이니, 누가 만류하겠는가.”

역주: 역주1 術業 : 兪樾이 “術은 마땅히 述이 되어야 한다.……述業과 立道는 서로 對가 되니, ‘有敎立道’는 創作한다는 측면에서 聖人이라 한다는 것이요, ‘有學述業’은 傳述한다는 측면에서 賢人이라 한다는 것이다.”라고 하였다.(《諸子平議揚子法言一》); 역주2 天復本心作止 : 天復本에는 ‘無心’이 모두 ‘無止’로 되어 있다. 汪榮寶의 《法言義疏》에는 “心과 止는 글자 모양이 서로 비슷하여 잘못된 것이다.”라고 하였다. 無止는 그침이 없는 것이니 부단히 노력한다는 뜻이다.; 역주3 顔淵聞一知十 : 《論語》〈公冶長〉에 孔子가 子貢에게 “너는 안회와 누가 낫다고 생각하느냐?”고 물으니, 자공은 “제가 어찌 안회를 따라갈 수 있겠습니까? 안회는 하나를 들으면 열을 알고, 저는 하나를 들으면 둘을 알 뿐입니다.[賜也何敢望回回也聞一以知十賜也聞一以知二]”라고 하였다.

양자법언(1) 책은 2019.06.07에 최종 수정되었습니다.

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