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書經集傳(上)

서경집전(상)

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9. 夔曰 戞擊鳴球며 搏拊琴瑟야 以詠호니 祖考來格시며 虞賓 在位야 群后 德讓하나다 下管鼗鼓고 合止柷敔며 笙鏞以間호니 鳥獸蹌蹌며 簫韶九成 鳳凰 來儀하나다
戞擊 考擊也 鳴球 玉磬名也 循也 樂之始作 升歌於堂上하나니 則堂上之樂 惟取其聲之輕淸者하여 與人聲相比 故曰以詠이니 蓋戞擊鳴球하고 搏拊琴瑟하여 以合詠歌之聲也 神之格思之格이라 虞賓 丹朱也 堯之後爲賓於虞하니 猶微子作賓於周也 丹朱在位하여 與助祭群后 以德相讓하니 則人無不和 可知矣 堂下之樂也 猶周禮所謂陰竹之管, 孤竹之管, 孫竹之管也 鼗鼓 如鼓而小하니 有柄하여 持而搖之 則旁耳自擊이라 柷敔 郭璞云 柷 如漆桶하니 方二尺四寸이요 深一尺八寸이며 中有椎柄하니 連底撞之하여 令左右擊이라 狀如伏虎하니 背上 有二十七鉏鋙刻하여 以籈擽之하나니 籈長一尺이니 以木爲之 始作也 擊柷以合之하고 及其將終也 則擽敔以止之하니 蓋節樂之器也 以匏爲之하니 列管於匏中하고 又施簧於管端이라 大鐘也 葉氏曰 鐘 與笙相應者曰笙鐘이요 與歌相應者曰頌鐘이니 或謂之鏞하니 詩賁鼓維鏞 是也 大射禮 樂人 宿縣(懸)于阼階東호되 笙磬西面이요 其南 笙鐘이며 西階之西 頌磬東面이요 其南 頌鐘이라하니 頌鐘 卽鏞鐘也 上言以詠하고 此言以間 相對而言이니 蓋與詠歌迭奏也 鄕飮酒禮云 歌鹿鳴하고 笙南陔하며 間歌魚麗하고 笙由庚이라하니 或其遺制也 蹌蹌 行動之貌 言樂音 不獨感神人이라 至於鳥獸無知하여도 亦且相率而舞蹌蹌然也 古文作箾하니 舞者所執之物이라 說文云 樂名箾韶 季札觀周樂할새 見舞韶箾者라하니 則箾韶 蓋舜樂之總名也 今文作簫 先儒誤以簫管釋之하니라 九成者 樂之九成也 功以九敍 樂以九成이니 九成 猶周禮所謂九變也 孔子曰 樂者 象成者也 故曰成이라하시니라 鳳凰 羽族之靈者 其雄爲鳳이요 其雌爲凰이라 來儀者 來舞而有容儀也 戞擊鳴球하고 搏拊琴瑟以詠 堂上之樂也 下管鼗鼓하고 合止柷敔하며 笙鏞以間 堂下之樂也 唐孔氏曰 樂之作也 依上下而遞奏하고 間合而後曲成이라하니라 祖考 尊神이라 故言於堂上之樂하고 鳥獸 微物이라 故言於堂下之樂하며 九成致鳳 尊異靈瑞 故別言之하니 非堂上之樂 獨致神格하고 堂下之樂 偏能舞獸也 或曰 笙之形 如鳥翼하고 鏞之簴 爲獸形이라 故於笙鏞以間 言鳥獸蹌蹌이라 風俗通曰 舜作簫笙하여 以象鳳이라하니 蓋因其形聲之似하여 以狀其聲樂之和 豈眞有鳥獸鳳凰而蹌蹌來儀者乎 曰 是未知聲樂感通之妙也 瓠巴鼓瑟 而游魚出聽하고 伯牙鼓琴 而六馬仰秣하니 聲之致祥召物 見於傳者多矣 況舜之德 致和於上하고 夔之樂 召和於下하니 其格神人, 舞獸鳳 豈足疑哉리오 今按季札 觀周樂할새 見舞韶箾者하고 曰 德至矣盡矣 如天之無不하고 如地之無不載하니 雖甚盛德이나 蔑以加矣라하니 夫韶樂之奏 幽而感神이면 則祖考來格하고 明而感人이면 則群后德讓하고 微而感物이면 則鳳儀獸舞하니 原其所以能感召如此者하면 皆由舜之德 如天地之無不覆燾也 其樂之傳 歷千餘載로되 孔子聞之於齊하시고 尙且三月不知肉味하사 曰不圖爲樂之至於斯라하시니 則當時感召 從可知矣 又按此章 夔言作樂之效 其文 自爲一段이니 不與上下文勢相屬이라 蓋舜之在位五十餘年 其與禹皐陶夔益으로 相與答問者多矣 史官 取其尤彰明者하여 以詔後世하니 則是其所言者 自有先後어늘 史官 集而記之하니 非其一日之言也 諸儒之說 自皐陶謨 至此篇末 皆謂文勢相屬이라 故其說 牽合不通하니 今皆不取하노라
역주
역주1 : 부

서경집전(상) 책은 2017.12.20에 최종 수정되었습니다.
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