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초楚나라 노래자老萊子의 아내이다. 노래자가 난세亂世를 피해 몽산蒙山의 남쪽에서 농사를 지으며 살고 있었다.注+① 【교주校注】 ≪한서漢書≫ 〈지리지地理志〉에 “촉군蜀郡 청의현靑衣縣이 ≪서경書經≫ 〈우공禹貢〉의 몽산蒙山이다.”라고 하였다. ≪괄지지括地志≫에 몽산蒙山은 “엄도현嚴道縣 남쪽 10리 지점에 있다.”라고 하였다. 갈대로 담장을 치고 쑥대를 엮어 집을 만들었으며 나무로 침상을 만들고 시초로 자리를 깔았으며注+② ≪사기정의史記正義≫의 ≪열선전列仙傳≫을 인용한 대목에는 “나뭇가지로 침상을 만들고, 시초와 쑥대로 자리를 깔았다.”로 되어 있다. 허름한 솜옷을 입고 변변찮은 음식을 먹으며 산을 개간하여 씨를 뿌렸다. 어떤 사람이 초楚나라 왕에게 말하기를 “노래자는 어진 선비입니다.”라고 하였다.

왕이 옥과 비단으로 초빙하고자 하였으나 오지 않을까 걱정하여 초나라 왕이 친히 수레를 타고 노래자의 문 앞에 이르렀는데, 노래자가 한창 삼태기를 짜고 있었다.注+③ ‘본畚’ 은 농기구이니, 부들을 짜서 만드는데 종자를 담는 것이다.

왕이 말하기를 “어리석고 식견이 좁은 과인寡人이 홀로 종묘宗廟를 수호하고 있으니, 선생께서 부디 조정에 나와 정사를 맡아주시길 바랍니다.”라고 하였다. 노래자가 말하기를 “저는 초야草野에 묻혀 사는 사람인지라 정사를 맡기에 부족합니다.”라고 하였다.

왕이 다시 말하기를 “나라를 다스리는 과인은 선생이 뜻을 바꾸기를 바랍니다.”라고 하였다. 노래자가 말하기를 “그리하겠습니다.”라고 하였다. 왕이 그의 집을 떠났다.

노래자老萊子의 아내가 삼태기를 머리에 이고 땔감을 옆구리에 끼고 와서注+① 이미 땔감을 옆구리에 낀다고 말하였고 보면 ‘본畚’ 아래 ‘내萊’자는 연자衍字이다. ≪문선文選≫ 주注의 이 구절을 인용한 곳의 하문下文에 ‘그 삼태기를 벗어 던졌다.’라고 한 대목에도 ‘내萊’자가 없으니, 이곳의 ‘내萊’자가 연자衍字임을 알 수 있다. 말하기를 “어찌 이리 수레바퀴 자국이 많습니까?”라고 하니, 노래자가 말하기를 “초楚나라 왕이 나에게 나라의 정사를 맡기고자 하였소.”라고 하였다. 아내가 말하기를 “허락하였습니까?”라고 하니, 노래자가 말하기를 “그렇소.”라고 하였다.

아내가 말하기를 “첩妾이 들으니, 술과 고기를 먹여줄 수 있는 자는 채찍으로 때릴 수 있고, 관직과 녹봉을 줄 수 있는 자는 형벌을 내릴 수 있다고 하였습니다.注+② 추捶는 지팡이로 때리는 것이다. 지금 선생이 남이 주는 술과 고기를 먹고 남이 주는 관직과 녹봉을 받으면注+③ 【교주校注】 ‘수授’는 응당 ‘수受’가 되어야 한다. 난세亂世에 살면서 그 사람에게 제어를 당하게 될 것이니,注+④ ≪문선≫ 주注의 이 구절을 인용한 곳에는 ‘위爲’ 위에 ‘난세에 살면서[거난세居亂世]’라는 3자가 있는데, 송頌의 ‘아내가 세상이 혼란하다 하니[처왈세란妻曰世亂]’라는 구절과 부합하니, 금본今本에는 빠졌다. 또 ‘제制’ 아래의 ‘야也’자도 연자衍字이다. 그러고도 환난에서 면할 수 있겠습니까? 첩妾은 다른 사람에게 제어를 당할 수 없습니다.”라고 하고, 삼태기를 벗어 던지고 떠났다.

노래자가 말하기를 “그대는 돌아올지어다. 내 그대를 위해서 다시 생각하겠소.”라고 하였지만, 그의 아내는 끝내 떠나 돌아보지 않고 강남江南에 이르러서야 멈춰서 말하기를 “조수鳥獸의 털을 짜서 입을 수 있고,注+⑤ ≪열선전列仙傳≫에는 ‘모毛’ 위에 ‘해解’자가 없고, ‘의衣’ 아래에 ‘지之’자가 없다. ≪태평어람太平御覽≫의 ≪열녀전列女傳≫을 인용한 대목에도 이곳과 같고, 오직 ‘지之’자만 ‘야也’로 되어 있다. 떨어진 이삭을 주어서 충분히 먹을 수 있습니다.”注+⑥ ≪열선전≫에는 ‘거据’, ‘이以’ 2자가 없다. 여기의 ‘거据’는 아마 ‘군捃’자인 듯하니, 자형字形이 비슷해서 생긴 오자誤字이다. 군捃은 줍는다는 뜻이다.라고 하였다.

노래자가 이에 그 아내를 따라 그곳에서 사니,注+⑦ 【교주校注】 ≪문선≫ 주注에는 “이에 따라서 은거하였다.”로 되어 있다. 백성들이 따라서 집을 짓고 사는 자가 1년 만에 부락部落을 이루고 3년 만에 취락聚落을 이루었다.注+⑧ 취聚와 낙落은 모두 모여 거처하는 마을의 명칭이다.

군자君子가 이르기를 “노래자老萊子는 선善을 따르는 데에 과감하였다.”注+① 【집주集注】 상고해보건대, 상문上文은 바로 노래자老萊子가 그 아내의 말을 따른 것이지, 아내가 노래자老萊子의 말을 따른 것이 아니니, ‘처妻’자는 아마 연자衍字인 듯하다.라고 하였다. ≪시경詩經≫에 말하기를

“형문衡門의 아래여, 쉬고 놀 수 있도다. 샘물이 졸졸 흐름이여, 굶주림을 치료할 수 있도다.”

注+② 요療는 치료함이다. 요療는 본래 ‘ 열녀전보주1_신출자3

’로 되어 있으니, 이는 아마 ≪노시魯詩≫인 듯하다. ≪모시毛詩≫에는 ‘낙樂’으로 되어 있다.注+③ 【교정校正】 모방牟房이 상고해보건대, ‘요療’는 ≪모시毛詩≫에 ‘낙樂’으로 되어 있다. 이곳에 인용된 것은 ≪한시외전韓詩外傳≫과 같다.라고 하였으니, 이를 두고 이른 말이다.

송頌은 다음과 같다.

노래자老萊子와 그의 아내는

난세亂世 피해 몽산蒙山 남쪽에 살았도다

쑥대로 집을 짓고

갈대로 담장을 둘렀도다注+① ‘개蓋’는 응당 ‘장牆’이 되어야 한다. ≪열선전列仙傳≫에도 또한 이 구句가 있다.

초楚나라 왕王이 초빙하니

노래자 장차 가려하다가

아내가 세상이 혼란하다 하니

드디어 아내 따라 도망하였도다注+

≪예문유취藝文類聚≫ 〈인부人部〉에 ≪열녀전列女傳≫을 인용하여 이르기를 “노래자老萊子는 양친을 효성으로 봉양하였다. 그는 나이 70세에 아이들처럼 스스로 장난하여 오색五色의 채색 옷을 입었으며, 일찍이 물을 떠가지고 당堂에 오르다가 넘어지자 그대로 땅에 엎어져 어린아이처럼 울었으며, 혹 부모 곁에서 까마귀를 희롱하였다.”라고 하였다. 지금 상고해보건대, ≪예문유취≫에서 인용한 것과 이 ≪열녀전≫의 문장이 다르고 이 ≪열녀전≫ 안에 또한 이 내용을 붙일 만한 곳이 없다.
또 ≪사기정의史記正義≫에서 인용한 ‘열선전列仙傳’의 ‘선仙’자는 아마 오자인 듯하고, ≪태평어람太平御覽≫의 이 구절을 인용한 곳에 ‘열녀전列女傳’으로 되어 있는 것이 옳을 것이다.

역주: 역주1 老萊子 : 春秋時代楚나라의 隱士이다.; 역주2 (萊) : 저본에는 ‘萊’가 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 衍文으로 처리하였다. 아래도 같다.; 역주3 (授)[受] : 저본에는 ‘授’로 되어 있으나, ≪列女傳校注≫에 의거하여 ‘受’로 바로잡았다.; 역주4 [居亂世] : 저본에는 ‘居亂世’가 없으나, 王照圓의 注에 의거하여 보충하였다.; 역주5 (也) : 저본에는 ‘也’가 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 衍文으로 처리하였다.; 역주6 (解) : 저본에는 ‘解’가 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 衍文으로 처리하였다.; 역주7 (之)[也] : 저본에는 ‘之’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘也’로 바로잡았다.; 역주8 (据)[捃] : 저본에는 ‘据’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘捃’으로 바로잡았다.; 역주9 (以) : 저본에는 ‘以’가 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 衍文으로 처리하였다.; 역주10 衡門의……있도다 : ≪詩經≫ 〈陳風衡門〉에 보이는데, ‘療’가 ‘樂’으로 되어 있다.; 역주11 (妻) : 저본에는 ‘妻’가 있으나, ≪列女傳集注≫에 의거하여 衍文으로 처리하였다.; 역주12 * : 이 부분은 老萊子에 대한 부연설명을 위해 王照圓이 〈楚老萊妻傳〉의 補注 말미에 참조주 성격의 補注를 표제어 없이 덧붙인 것이다. 王照圓이 말하였듯이 이 傳안에 이 내용을 注로 달 만한 곳이 없기 때문에 말미에 덧붙인 것으로 보인다. 따라서 역자도 부득이하게 원주 번호와 원주 표제어를 부여하지 않고 *표를 달아 번역문 말미에 덧붙였다.; 역주13 (蓋)[牆] : 저본에는 ‘蓋’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘牆’으로 바로잡았다.

열녀전보주(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.

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