열녀전보주(2) 목차
메뉴 열기
6-7 趙津女娟
簡子曰 女子走何爲오 對曰 津吏息女니이다 妾父聞主君渡不測之水注+① 【校注】 東舊誤來. 從藝文類聚水部下ㆍ太平御覽樂部十校改.하고 恐風波之起하여 水神動駭라 故禱祠九江三淮之神注+② 趙之河津, 去江淮遠矣. 禱祠及之, 蓋望祭歟. 三淮之名, 所未聞焉.注+③ 【校注】 尙書釋文 “九江, 尋陽地記云 ‘一曰烏白江, 二曰蚌江, 三曰烏江, 四曰嘉靡江, 五曰畎江, 六曰源江, 七曰廩江, 八曰提江, 九曰箘江.’ 張須玄縁江圖云 ‘一曰三里江, 二曰五州江, 三曰嘉靡江, 四曰烏土江, 五曰白蚌江, 六曰白烏江, 七曰箘江, 八曰沙提江, 九曰廩江.’ 參差隨水長短, 或百里, 或五十里. 始於鄂陵, 終於江口, 會於桑落洲.” 三淮未聞.注+④ 【集注】 道管案詩小雅“淮有三洲”, 傳“三洲, 淮上之地”, 三淮或指此.이러니
簡子曰 非女之罪也注+⑦ 女音汝.라 娟曰 主君欲因其醉而殺之하시니 妾恐其身之不知痛하고 而心不知罪也로이다 若不知罪殺之면 是殺不辜也니 願醒而殺之하여 使知其罪하소서 簡子曰 善하다하고 遂釋不誅하다
簡子曰 不穀將行注+⑤ 不穀, 謙也. 王侯自稱曰不穀.에 選士大夫하여 齊戒沐浴하니 義不與婦人同舟而渡也라
水揚波兮杳冥冥이로다
禱求福兮醉不醒하니
誅將加兮妾心驚이로다
罰旣釋兮瀆乃淸하니
妾持楫兮操其維注+④ 維, 繫也. 詩曰 “汎汎楊舟, 紼纚維之.”로다
蛟龍助兮主將歸하리니
簡子大悅曰 昔者不穀夢娶妻하니 豈此女乎리오 將使人祝祓하고 以爲夫人이어늘
娟乃再拜而辭曰 夫婦人之禮는 非媒不嫁니이다 嚴親在內하니 不敢聞命이로소이다하고 遂辭而去하다 簡子歸하여 乃納幣於父母하고 而立以爲夫人하다
君子曰 女娟은 通達而有辭라하니라 詩云 來遊來歌하여 以矢其音이라하니 此之謂也라
頌曰
趙簡渡河에
津吏醉荒이로다
將欲加誅하니
女娟恐惶이로다
操楫進說하여
父得不喪이로다
維久難蔽라
終遂發揚이로다
6-7 나루터 아전의 딸 연娟
조진趙津 땅 나루터 아전의 딸 연娟은 조씨趙氏 땅의 하수河水 나루터 아전의 딸이자 의 부인夫人이다. 애초에 간자簡子가 남쪽으로 초楚나라를 공격할 때 나루터 아전과 기약을 하였는데, 간자가 도착해보니 나루터 아전이 술에 취해 누워 있어 강을 건널 수 없었다. 간자가 노하여 그를 죽이려고 하니,注+① 【교주校注】 ‘노怒’자가 구본舊本에는 빠졌다. ≪예문유취藝文類聚≫ 권卷71 〈주차부舟車部 주舟〉와 ≪태평어람太平御覽≫ 권卷771 〈주부舟部4 즙檝〉에 따라 교감校勘 증보增補하였다. 딸 연이 두려워 노를 들고 달려갔다.注+② ‘즙楫’은 노이니, 배를 나아가게 하는 것이다.
간자가 말하기를 “여자가 달려온 것은 어째서인가?” 하니, 대답하기를 “나루터 아전의 딸입니다. 제 아비가 주군主君께서 동쪽으로 깊은 물을 건너신다는 말을 듣고는,注+① 【교주校注】 ‘동東’이 구본舊本에는 ‘내來’로 잘못되어 있다. ≪예문유취藝文類聚≫ 권卷9 〈수부하水部下 진津〉과 ≪태평어람太平御覽≫ 권572 〈악부樂部10 가歌3〉에 따라 교감校勘 개정改正하였다. 풍파가 일어나 수신水神이 놀라 움직일까 두려워 이 때문에 구강九江과 삼회三淮의 신에게 빌면서 제사를 지냈습니다.注+② 조趙 땅의 하수河水 나루는 장강長江과 회수淮水와의 거리가 멀다. 여기에 기도하며 제사 지낸 것은 아마도 멀리 바라보며 제사 지낸 것일 것이다. ‘삼회三淮’의 명칭은 듣지 못한 것이다.注+③ 【교주校注】 ‘삼회三淮’는 듣지 못하였다.注+④ 【집주集注】 이 상고해보건대, ≪시경詩經≫ 〈소아小雅 고종鼓鍾〉에 라고 하였는데, 이에 대한 정현鄭玄의 전傳에 “삼주三洲는 회수淮水 가의 땅이다.”라고 하였다. ‘삼회三淮’는 아마 이를 가리키는 듯하다.
제물을 바치고 예를 갖춘 뒤 복을 맞이하여 받을 때 무녀巫女와 축관祝官의 술잔에 남은 술을 다 마시는 바람에注+⑤ ‘어御’는 독음이 아迓[yà]이니, ‘아迓’는 맞이한다는 뜻이다. ‘이釐’ 또한 복福이라는 뜻이다. ‘축祝’은 이다. ≪예문유취≫ 권卷9 〈수부하水部下 진津〉의 이 구절을 인용한 곳에는 ‘옥玉’이 ‘무巫’로 되어 있다. 여기에서 ‘옥玉’으로 된 것은 자형字形이 비슷해서 생긴 오류일 뿐이다. ‘여력餘瀝’은 남은 술이 물방울져 떨어지는 것이다.注+⑥ 【교주校注】 ‘무巫’가 구본舊本에는 ‘옥玉’으로 잘못되어 있다. ≪예문유취≫와 ≪태평어람≫에 따라 교감校勘 개정改正하였다. 취하여 이 지경에 이른 것입니다. 주군께서 제 아비를 죽이고자 하시니, 저는 원컨대 비루한 제 몸으로 아비의 죽음을 대신하고자 합니다.” 하였다.
간자가 말하기를 “너의 죄가 아니다.”注+⑦ ‘여女’는 독음이 여汝[rǔ]이다. 하니, 연이 말하기를 “주군께서는 아비가 술에 취해 정신을 잃은 때에 죽이고자 하시니, 저는 그 몸이 아픔을 알지 못하고 마음이 죄를 알지 못할까 저어됩니다. 죄를 알지 못하는 사람을 죽이면 이는 죄 없는 사람을 죽이는 것이니, 원컨대 술이 깬 뒤에 그를 죽여서 그 죄를 알게 하소서.” 하였다. 간자가 말하기를 “훌륭하다.” 하고, 마침내 풀어주고 주벌하지 않았다.
간자簡子가 장차 강을 건너려 할 때 노를 저을 사람이 한 명 부족하자, 연娟이 팔뚝을 걷고 노를 잡으며注+① ‘섬摻’은 잡는다는 뜻이다. 청하여 말하기를 “저의 집이 하수河水와 제수濟水 사이에 있어 대대로 배와 노에 관한 일을 익혔으니,注+② 【교주校注】 11자가 구본舊本에는 빠졌다. ≪북당서초北堂書鈔≫ 권卷137 〈주부舟部〉, ≪예문유취藝文類聚≫ 권卷71 〈주차부舟車部 주舟〉, ≪태평어람太平御覽≫ 권卷771 〈주부舟部4 즙檝〉에 따라 교감校勘 증보增補하였다. 원컨대 인원을 채워 노를 잡게 해주소서.”注+③ ≪예문유취≫와 ≪북당서초≫의 이 구절을 인용한 곳에는 모두 ‘비부備父’가 ‘비원備員’으로 되어 있다. 여기에 ‘부父’로 되어 있는 것이 오류이다. 금본今本에 비해 11자가 더 많은데, 문의文義가 더욱 좋다.注+④ 【교주校注】 ‘원員’이 구본舊本에는 부父로 잘못되어 있다. ≪북당서초≫, ≪예문유취≫, ≪태평어람≫에 따라 교감校勘 개정改正하였다. 하였다.
연이 대답하기를 “제가 들으니, 옛날에 탕왕湯王이 하夏나라를 정벌할 때 왼쪽 참마驂馬로 암컷 여마驪馬를 세우고 오른쪽 참마로 암컷 미마靡馬를 세워注+⑥ ‘여驪’ 위에 응당 ‘빈牝’자가 빠졌을 것이다. ‘미靡’는 말 중에서 듣지 못하였다.注+⑦ 【교주校注】 의 교주校注에 말하기를 “≪광아廣雅≫ 권卷10 ‘마속馬屬’에 ‘야미복단野麋腹丹’이라 하였는데, 아마 ‘미靡’는 곧 ‘미麋’자로, 통용하는 듯하다.”라고 하였다. 마침내 걸桀임금을 추방하였고, 무왕武王이 은殷나라를 정벌할 때에도 왼쪽 참마로 암컷 세워注+⑧ ‘연䮲’은 아마 ‘황騜’과 같은 듯하다. 마침내 주紂임금을 이겨 화산華山의 남쪽에 이르렀다 하였습니다. 주군께서 건너기 싫다면 그만이거니와, 저와 한 배를 타는 것이 또 무슨 해가 있겠습니까.” 하였다.
배에 올라 앞을 향해 맑은 물을 바라보니注+③ ‘아阿’는 아마 ‘가舸’자의 오류일 것이다. ≪문선≫ 시詩의 주注에서 이 구절을 인용한 곳에는 ‘아阿’가 ‘하河’로 되어 있고, ‘면面’이 ‘이而’로 되어 있는데, 틀린 듯하다.
물결이 파도를 일으키며 아득히 끝이 없도다
기도하며 복을 구하다가 취해 깨지 못하니
주벌이 장차 닥쳐오자 이내 마음 두려웠다오
주벌에서 이미 풀려나고 물이 이에 맑아지니
내가 노를 잡고 묶어둔 동아줄을 잡았다네注+④ ‘유維’는 묶는다는 뜻이다. ≪시경詩經≫에 말하기를 라고 하였다.
교룡이 도와 주군이 장차 이기고 돌아오리니
불러와 노를 저으매 앞길을 의심치 마소서注+⑤ ‘탁擢’은 응당 ‘도櫂’가 되어야 하니, 노를 말한다.
간자簡子가 크게 기뻐하며 말하기를 “예전에 내가 꿈속에서 아내를 취하였는데, 어찌 이 여인이 아니겠는가.” 하고, 장차 사람을 시켜 푸닥거리를 행하게 하고 그녀를 부인으로 삼으려 하였다.
그러자 연娟이 재배再拜하고 사양하여 말하기를 “무릇 부인婦人의 예禮는 중매가 없으면 시집을 가지 않는 법입니다. 어버이가 집에 계시니 감히 명을 듣지 못하겠습니다.” 하고, 마침내 하직하고 떠나갔다. 간자가 돌아와서 부모에게 납폐納幣를 행한 뒤, 그녀를 세워 부인으로 삼았다.
군자가 말하기를 “나루터 아전의 딸 연娟은 사리에 통달하고 말도 잘하였다.”라고 하였다. ≪시경≫에 이르기를 라고 하였으니, 이를 두고 한 말이다.
송頌은 다음과 같다.
조간자趙簡子가 하수河水를 건너려 할 때
나루터 아전이 취해 곯아떨어졌다네
장차 주벌을 가하려 하니
그의 딸 연娟이 두려워하였도다
노를 잡고 달려가 설득하여
아비가 죽음을 면할 수 있었도다
이러한 품성은 오래도록 묻히지 않는 법
마침내 세상에 환히 드러났다네
- 역주
- 역주1 趙氏 땅 : 春秋時代 晉나라 趙氏의 封地를 가리킨다.
- 역주2 趙簡子 : 春秋時代 晉나라의 卿 趙鞅으로, 시호가 ‘簡’이다. 趙孟이라고도 한다.
- 역주3 [怒] : 저본에는 ‘怒’가 없으나, ≪列女傳校注≫, ≪列女傳集注≫, ≪藝文類聚≫, ≪太平御覽≫ 등에 의거하여 보충하였다.
- 역주4 欲 : ≪藝文類聚≫와 ≪太平御覽≫에는 모두 ‘將’으로 되어 있다.
- 역주5 經典釋文……하였다 : 唐나라 陸德明의 ≪經典釋文≫ 卷3 〈尚書音義上 禹貢第1〉의 ‘九江’에 보인다.
- 역주6 蕭道管 : 1859∼1907. 侯官 사람으로, 자는 君佩 또는 道安이다. 詩文에 능하고 考證學을 좋아하였으며, 만년에는 心과 理를 궁구하는데 힘썼다. 저서에 ≪說文重文管見≫, ≪列女傳集解≫, ≪列女傳集注≫, ≪蕭閑堂札記≫ 등이 있다.
- 역주7 淮水에……있다 : ≪詩經≫ 〈小雅 鼓鍾〉에 보인다.
- 역주8 工祝 : 제사 때 祝文을 읽는 일을 전담하던 사람으로, 곧 祝官을 가리킨다. ≪詩經≫ 〈小雅 楚茨〉에 “공축이 전하여 아뢰기를 효성스런 자손에게 주시되[工祝致告 徂赉孝孫]”라고 하였다.
- 역주9 (來)[東] : 저본에는 ‘來’로 되어 있으나, ≪列女傳校注≫에 의거하여 ‘東’으로 바로잡았다.
- 역주10 (玉)[巫] : 저본에는 ‘玉’으로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘巫’로 바로잡았다.
- 역주11 攘卷은……보인다 : ≪列女傳補注≫ 卷1 〈魯季敬姜〉의 ‘引衽攘捲’에 대한 補注에 “‘捲’은 또한 ‘卷’으로 되어 있기도 하다. 또 ‘拳’과 같으니, 拳은 팔뚝이다. ≪淮南子≫에 말하기를 ‘소매를 짧게 하고 팔뚝을 걷어 올렸다.’라고 하였다.[捲亦作卷 又與拳同 拳 手臂也 淮南子曰 短袂攘卷]”라고 하였는데, 이를 가리킨다.
- 역주12 文選……있다 : ≪文選≫ 卷22 顔延年의 詩 〈車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作〉에 “江南의 歌妓는 荊豔을 진상하고, 河激은 趙나라 歌妓가 진상한다.[江南進荆豔 河激獻趙謳]”라고 하였는데, 이에 대한 唐나라 李善의 注에 보인다.
- 역주13 북당서초에는……하여 : 唐나라 虞世南의 ≪北堂書鈔≫ 卷137 〈舟部 舟總篇〉의 ‘女娟習檝爲夫人’에 대한 明나라 陳禹謨의 補註에 보인다.
- 역주14 不穀 : 不善이라는 뜻으로, 고대 王侯의 자신에 대한 謙稱이다.
- 역주15 顧廣圻 : 1766～1835. 淸代의 저명한 학자로, 자는 千裏, 호는 澗蘋 또는 無悶子, 別號는 思適居士 또는 一雲散人이다. 江蘇省 蘇州 사람으로, 孫星衍, 黃丕烈 등과 함께 清代 校勘學의 거장으로 일컬어진다. 저서에 ≪思適齋文集≫이 있다.
- 역주16 驪馬를……䮲馬를 : 참고로 국회도서관소장 諺解本 ≪고열녀전≫ 원주에 “려와 미와 기와 황은 다 말 이름이다.”라고 하였다.
- 역주17 [居河濟之間 世習舟楫之事] : 저본에는 ‘居河濟之間世習舟楫之事’가 없으나, ≪列女傳校注≫에 의거하여 보충하였다.
- 역주18 (上舟部下) : ≪列女傳校注≫에는 ‘上舟部下’가 있으나, ≪北堂書鈔≫에 의거하여 衍文으로 처리하였다.
- 역주19 (父)[員] : 저본에는 ‘父’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘員’으로 바로잡았다.
- 역주20 [牝] : 저본에는 ‘牝’이 없으나, 王照圓의 注에 의거하여 보충하였다.
- 역주21 文選……있다 : ≪文選≫ 卷22 〈車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作〉의 唐나라 李善의 注에 보인다.
- 역주22 둥둥……매놓도다 : ≪詩經≫ 〈小雅 采菽〉에 보인다.
- 역주23 (阿)[舸] : 저본에는 ‘阿’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘舸’로 바로잡았다.
- 역주24 升彼(阿)[舸]兮面觀淸 : ≪古今列女傳≫에는 ‘升彼河兮面觀清’으로 되어 있고, ≪太平御覽≫에는 ‘升彼阿兮西觀淸’으로 되어 있고, ≪天中記≫, ≪北堂書鈔≫, ≪事類賦≫ 등에는 ‘升彼河兮西觀淸’으로 되어 있고, ≪樂府詩集≫, ≪古詩紀≫, ≪文選≫ 등에는 ‘升彼河兮而觀淸’로 되어 있다.
- 역주25 (擢)[櫂] : 저본에는 ‘擢’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘櫂’로 바로잡았다.
- 역주26 와서……베풀도다 : ≪詩經≫ 〈大雅 卷阿〉에 보인다.
- 열녀전보주(2) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.