열녀전보주(1) 목차
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4-7 息君夫人
夫人者는 息君之夫人也라 楚伐息하여 破之하고 虜其君하여 使守門하고 將妻其夫人하여 而納之於宮하다
楚王出遊에 夫人遂出見息君하고 謂之曰 人生要一死而已니 何至自苦니잇가
乃作詩曰 穀則異室注+② 穀, 生也. 以爲息夫人作, 亦魯詩說也.이나 死則同穴호리라 謂予不信인댄 有如皦日이니라
息君止之나 夫人不聽하고 遂自殺하니 息君亦自殺하여 同日俱死하다 楚王賢其夫人守節有義하야 乃以諸侯之禮로 合而葬之하다
頌曰
楚虜息君하고
納其로다
夫人持固하여
彌久不衰로다
作詩同穴하여
思故忘新이로다
遂死不顧하여
列於貞賢이로다
4-7 식息나라 임금의 부인
부인夫人은 식息나라 임금의 부인이다. 초楚나라가 식나라를 정벌하여 멸망시킨 뒤, 그 임금을 사로잡아 성문城門을 지키게 하고, 장차 그 부인을 아내로 삼고자 하여 궁에 들였다.
초왕이 밖으로 나가 노는 사이, 부인이 마침내 궁에서 빠져나와 식나라 임금을 만나보고 말하기를 “인생살이는 결국 한 번 죽을 뿐인데, 어찌 스스로를 괴롭히기까지 한단 말입니까.
저는 잠시도 주군을 잊은 적이 없으니, 끝까지 제 몸으로 혼례를 두 번 치르지 않을 것입니다. 살아서 땅 위에서 이별하는 것이 어찌 죽어서 땅 속에서 함께하는 것만 하겠습니까.”注+① 【교정校正】 이 상고해보건대, 상문上文에 ‘생리우지상生離于地上’이라 하였고 하문下文에 ≪시경詩經≫의 ‘곡즉이실穀則異室 사즉동혈死則同穴’을 인용한 것에 의거해보건대, 그렇다면 ‘병幷’이 되는 것이 문의文義로 볼 때 더 낫다.라고 하였다.
그리고는 시를 지어 말하기를 “살아서는 집을 달리하나,注+② ‘곡穀’은 산다는 뜻이다. 하였다.
식나라 임금이 말렸으나 부인은 듣지 않고 마침내 스스로 목숨을 끊으니, 식나라 임금도 또한 스스로 목숨을 끊어 한날 함께 죽었다. 초왕楚王은 그 부인이 수절守節하여 의義가 있는 것을 어질게 여겨 마침내 제후諸侯의 예禮로 합장合葬을 해주었다.
군자가 말하기를 “부인이 선을 행하기를 즐거워하였기 때문에 이를 ≪시경詩經≫에 편차하였다.”注+① 이는 ≪노시魯詩≫에 편차한 것으로, 〈국풍國風〉 가운데 어떤 나라의 풍風에 편차했는지는 알 수 없다.라고 하였다. 무릇 의義는 군자君子를 움직이고 이利는 소인小人을 움직이는 법이니, 식나라 임금의 부인은 이利에 동요되지 않았다 하겠다. ≪시경詩經≫에 이르기를 라고 하였으니, 이를 두고 한 말이다.
송頌은 다음과 같다.
초왕이 식나라 임금을 사로잡고
그 정비正妃를 궁중에 들였다네
부인은 지조를 굳게 지켜
오래도록 쇠하지 않았다네
시를 지어 묘혈을 함께하리라 맹세하며
옛사람을 그리워하고 새사람을 잊었다네
마침내 죽음도 두려워하지 않아
곧고 어진 반열에 이름이 올랐다네
- 역주
- 역주1 胡承珙 : 淸나라 학자로, 자는 景孟, 호는 墨莊, 安徽 涇縣 사람이다. 저서에 ≪永是堂詩文集≫, ≪毛詩後箋≫, ≪小爾雅義證≫, ≪儀禮古今文疏義≫, ≪爾雅古義≫ 등이 있다.
- 역주2 逸齋詩補傳의……있다 : ≪逸齋詩補傳≫ 〈詩補傳篇目 大車〉에 보인다. ≪일재시보전≫은 南宋의 학자 范處義가 지은 책으로, ≪詩補傳≫이라고도 한다. 범처의는 자는 子由, 호가 逸齋이다.
- 역주3 이……설이다 : 참고로 〈毛序〉에서는 “〈大車〉는 周나라 大夫를 풍자한 시이다. 禮儀가 침체하여 남녀가 淫奔하였다. 그러므로 옛날을 말하여 지금의 대부들이 남녀의 송사를 다스리지 못함을 풍자한 것이다.[大車 刺周大夫也 禮儀陵遲 男女淫奔 故陳古以刺今大夫不能聽男女之訟焉]”라고 하였다.
- 역주4 살아서는……맹세하리라 : ≪詩經≫ 〈王風 大車〉에 보인다.
- 역주5 (歸)[幷] : 저본에는 ‘歸’로 되어 있으나, 胡承珙의 校正에 의거하여 ‘幷’으로 바로잡았다.
- 역주6 德音이……함께하리라 : ≪詩經≫ 〈邶風 谷風〉에 보인다.
- 역주7 善 : ≪繹史≫와 ≪左傳紀事本末≫에는 모두 ‘義’로 되어 있다.
- 역주8 適妃 : 嫡妃와 같은 말로, 正妃를 가리킨다.
- 열녀전보주(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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