열녀전보주(2) 목차
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7-2 殷紂妲己
矜人臣以能하고 高天下以聲하여 以爲人皆出己之下라 好酒淫樂하며 不離妲己하여 妲己之所譽貴之하고 妲己之所憎誅之라
作新淫之聲과 北鄙之舞와 靡靡之樂注+③ 史記云 “使師涓作之.” 鄙, 作里.하며 收珍物하여 積之於後宮하여 諛臣群女가 咸獲所欲이라
積糟爲邱하고 流酒爲池하고 懸肉爲林하여 使人裸形相逐其間하여 爲長夜之하니 妲己好之러라
比干諫曰 不修先王之典法하고 而用婦言하니 禍至無日이라
於是武王遂致天之罰하여 斬妲己頭하여 懸於小白旗注+③ 【校注】 陳氏奐曰 “小白, 卽雜帛也. 左傳謂之少帛, 白與帛通.”하니 以爲亡紂者是女也라
書曰 牝鷄無晨이니 牝鷄之晨은 惟家之索이라하고 詩云 君子信盜라 亂是用暴이라 匪其止共이라 維王之邛이라하니 此之謂也라
頌曰
妲己配紂하여
惑亂是修로다
紂旣無道어늘
又重相謬로다
指笑炮炙하고
諫士刳囚로다
遂敗牧野하여
反商爲周로다
7-2 은殷 의 애첩 달기妲己
신하들에게 자신의 능력을 자랑하고 천하에 자신의 명성을 드높여 사람들이 모두 자신의 아래에 있다고 여겼다. 술을 좋아하고 음악에 빠져 달기의 곁을 떠나지 않고서, 달기가 칭찬하는 자를 귀하게 여기고 달기가 미워하는 자를 주벌하였다.
신기하고 음란한 음악과 북쪽 변방의 비속한 춤과 퇴폐적인 곡조를 만들게 하고注+③ ≪사기史記≫에 이르기를 “사연師涓으로 하여금 이를 만들게 하였다.”라고 하였다. ‘비鄙’는 ‘이里’로 되어 있다. 진귀한 물건을 거두어들여 후궁에 쌓아두어 아첨하는 신하와 수많은 궁녀가 모두 원하는 것을 가질 수 있게 하였다.
술지게미를 쌓아 언덕을 만들고 술을 쏟아 부어 못을 만들고 고기를 매달아 숲을 만들고는, 사람들로 하여금 벌거벗은 몸으로 그 사이에서 서로 쫓아다니게 하고서 밤새도록 술을 마시니, 달기가 이러한 놀이를 좋아하였다.
백성百姓은 원망怨望하고 제후諸侯 중에 배반하는 자가 있었다.注+① 【교주校注】 ≪상서정의尙書正義≫ 〈목서牧誓〉의 이 구절을 인용한 곳 아래에는 “달기妲己가 말하기를 ‘벌이 가볍고 주벌이 박하면 위엄이 서지 않는다.’라고 하였다.[달기왈妲己曰 벌경주박罰輕誅薄 위부립이威不立耳]”는 11자가 있는데, 금본今本에는 빠졌다. 주왕紂王이 이에 포락炮烙의 형법을 만들었는데注+② 【교주校注】 ≪상서정의≫ 〈목서〉의 이 구절을 인용한 곳에는 ‘내乃’자 아래에 ‘형벌을 엄중하게 하여[중형벽重刑辟]’라는 3자가 있는데, 금본今本에는 빠졌다. 가 ‘낙烙’을 교정하여 ‘격格’으로 고쳤는데, 설명이 ≪종산찰기鍾山札記≫에 보인다. 구리 기둥에 기름을 바르고 밑에서 숯불을 달군 다음 죄를 지은 사람에게 그 위를 걸어가게 하여注+③ 【교주校注】 〈‘행기상行其上’은〉 ≪사기집해史記集解≫와 ≪순자荀子≫ 주注에는 모두 ‘행언行焉’으로 되어 있다. 그 사람이 걷다가 문득 미끄러져 숯불 속으로 떨어지면注+④ 【교주校注】 ≪순자≫ 주注에는 ‘탄炭’이 ‘화火’로 되어 있다. 달기妲己가 이에 웃었다.注+⑤ ≪사기집해≫의 이 구절을 인용한 곳에는 ‘달기소妲己笑’의 아래에 ‘명명하여 포락炮格의 형刑이라고 하였다.[명왈포격지형名曰炮格之刑]’는 6자가 있는데, 여기에는 빠졌다. ≪사기색은史記索隱≫에 말하기를 “이 ‘｢격格｣의 또 다른 독음은 ｢각閣｣이다.’ 하였다. 추탄생鄒誕生이 또 이르기를 ‘동격銅格을 만들고 그 아래 숯을 피워두고 죄인으로 하여금 그 위를 걸어가게 하였다.’라고 하였으니, ≪열녀전列女傳≫과 조금 다르다.”라고 하였다. 지금 상고해보건대, ‘포락炮格’을 세속에서 ‘포락炮烙’으로 쓰니, 이는 송본宋本 ≪사기≫에 의거하여 고친 것이다.
이 간언諫言하기를 “선왕先王의 전법典法을 닦지 않고 부인의 말만 따르니, 머지않아 재앙이 닥칠 것입니다.”라고 하였다.
무왕武王이 드디어 천명天命을 받아 군사를 일으켜 주왕紂王을 정벌하고자 에서 전투를 벌였는데, 주왕의 군사들이 창끝을 돌려서 거꾸로 자기 군대를 공격하였다. 주왕이 이에 에 올라가 보옥으로 장식한 옷을 입고 자살하였다.注+① 늠대廩臺는 바로 녹대鹿臺이다. ≪사기집해史記集解≫에 이 말하기를 “녹鹿은 어떤 본에는 ‘늠廩’으로 되어 있다.”라고 하였다. ‘보옥寶玉으로 만든 옷을 입고 불에 뛰어들어 죽었다.’는 것은 ≪사기史記≫에 근본하였다.注+② 【교주校注】 ≪일주서逸周書≫ 〈세부해世俘解〉에 “갑자일 저녁에 상왕商王 주紂가 천지天智와 옥염玉琰 5개를 취하여 몸에 둘러 후하게 하고서 스스로 불에 타 죽었다.”라고 하였는데, 이에 대한 주注에 “천지天智는 옥玉 중에 가장 아름다운 것이니, 그 몸에 부착하여 둘러서 스스로 후하게 한 것이다.”라고 하였다.
≪서경書經≫에 말하기를 “라고 하였고, ≪시경詩經≫에 이르기를 라고 하였으니, 이를 두고 이른 말이다.
송頌은 다음과 같다.
달기妲己가 주왕紂王의 배필이 되어
미혹하고 음란한 짓을 일삼았도다
주왕紂王이 이미 무도하거늘
거듭 서로 그릇되게 하였도다
포락의 형벌을 당하는 자를 가리키며 웃고
간언하는 신하는 심장을 가르고 가두었도다
드디어 목야牧野의 전투에서 패배하여
상商나라가 주周나라가 되고 말았도다
- 역주
- 역주1 紂王 : 殷나라, 즉 商나라의 마지막 임금으로, 殷紂․商紂․帝臣이라고도 일컫는다. 湯임금의 31세 帝乙의 아들이다.
- 역주2 飮 : ≪列女傳集注≫에는 ‘歡’으로 되어 있다.
- 역주3 盧文弨 : 1717~1795. 淸나라 浙江 餘姚 사람으로, 초명은 嗣宗, 자는 紹弓, 호는 磯漁․檠齋․弓父․抱經先生이고, 翰林院編修․侍讀學士․湖南學政 등을 지냈다. 벼슬을 그만둔 뒤 경학에 전념했는데, 특히 고적의 校勘과 彙編에 공을 들여 ≪群書拾補≫․≪儀禮注疏詳校≫․≪抱經堂叢書≫ 등을 펴냈다. 저서에 ≪抱經堂集≫․≪鍾山札記≫․≪龍城札記≫ 등이 있다.
- 역주4 鄒誕生 : 鄒誕으로, 南朝 宋나라 사람이다. 輕車都尉를 지냈다. 저서에 ≪史記音≫ 3권이 있다.
- 역주5 比干 : 紂王의 叔父로, 관직이 少師에 이르렀다. 微子, 箕子와 더불어 殷나라의 ‘三仁’으로 일컬어졌다.(≪論語≫ 〈微子〉)
- 역주6 箕子 : 紂王의 諸父로, 관직이 太師에 이르렀고, 箕에 封해졌다. 일찍이 紂王에게 간하다가 감옥에 갇혔는데, 殷나라가 망한 뒤에 周 武王이 석방하였다. 箕는 지금의 山西省 太谷縣 동북쪽에 있었다.
- 역주7 微子 : 紂王의 庶兄으로, 이름은 啓이고, 微에 봉해졌다. 자주 紂王에게 간언하였는데 주왕이 듣지 않자 나라를 떠났다. 뒤에 周公 旦에 의해 宋나라에 봉해져 周代 宋나라의 始祖가 되었다. 微는 지금의 山東省 梁山 서북쪽에 있었다.
- 역주8 [云] : 저본에는 ‘云’이 없으나, ≪史記索隱≫에 의거하여 보충하였다.
- 역주9 牧野 : 지명으로, 지금의 河南省 淇縣 서남쪽이다.
- 역주10 廩臺 : 朝歌城 안에 축조한 높은 臺이다. ≪新序≫ 〈刺奢〉에 “주왕이 녹대를 지어 7년 만에 완공하였는데 그 크기는 3里이고 높이는 1,000尺이었다.[紂爲鹿臺 七年乃成 其大三里 高千尺]”라고 하였다.
- 역주11 徐廣 : 東晉時代 사람으로, 자는 野民이다. 秘書監을 지냈다. 저서에 ≪車服儀注≫, ≪晉紀≫ 등이 있다.
- 역주12 陳奐 : 1785~1863. 淸나라 長州 사람이다. 자는 碩甫, 호는 師竹, 만년의 호는 南園老人이다. 段玉裁의 제자이고, 王念孫․王引之 부자와 從遊하였다. 저서에 ≪毛詩傳疏≫, ≪毛詩說≫, ≪毛詩音≫, ≪詩義類≫ 등이 있다.
- 역주13 少帛 : ≪春秋左氏傳≫ 定公 4년 조에 “康叔에게 大路와 少帛과 綪茷와 旃旌와 大呂와 殷나라 遺民 七族인 陶氏, 施氏, 繁氏, 錡氏, 樊氏, 饑氏, 終葵氏를 나누어주었다.[分康叔以大路少帛綪茷旃旌大呂 殷民七族陶氏施氏繁氏錡氏樊氏饑氏終葵氏]”라고 하였다. 少帛은 雜帛旗로, 깃발과 가장자리에 단 장식의 색깔이 다른 旗이다.
- 역주14 암탉은……망한다 : ≪書經≫ 〈周書 牧誓〉에 보인다.
- 역주15 君子가……뿐이로다 : ≪詩經≫ 〈小雅 巧言〉에 보인다.
- 열녀전보주(2) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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