열녀전보주(2) 목차
메뉴 열기
7-7 晉獻驪姬
驪姬者는 驪戎之女요 晉獻公之夫人也라 初에 獻公娶於齊하여 生秦穆夫人及太子申生하고 又娶二女於戎하여 生公子重耳夷吾라 獻公伐驪戎하여 克之하고 獲驪姬以歸하여 生奚齊卓子라 驪姬嬖於獻公일새 齊姜先死에 公乃立驪姬以爲夫人이라
於是驪姬乃說公曰 曲沃은 君之宗邑也며 蒲與二屈은 君之境也니 不可以無主니이다
宗邑無主면 則民不畏하며 邊境無主면 則開寇心이리니 夫寇生其心하며 民嫚其政은 國之患也니이다
若使太子主曲沃하며 二公子主蒲與二屈이면 則可以威民而懼寇矣리이다하다 遂使太子居曲沃하며 重耳居蒲하며 夷吾居二屈이라
- 元空二格이라 - 驪姬旣遠太子에 乃夜泣한대 公問其故하니 對曰 吾聞申生爲人이 甚好仁而强하고 甚寬惠而慈於民이라하더이다
今謂君惑於我하여 必亂國이라하니 無乃以國民之故로 行强於君注+① 行强, 言行簒逆也.이니잇가 君未終命而歿가하노니 君其柰何오 胡不殺我니잇고 無以一妾亂百姓하소서
自吾先君武公兼翼하고 而楚穆弑成注+⑥ 晉語曰 “武公伐翼, 殺哀侯.” 楚穆太子商臣也. 弑成王事, 在驪姬後. 言此失矣.하니 此皆爲民而不顧親이라 君不早圖면 禍且及矣리라
公懼曰 柰何而可리오 驪姬曰 君何不老而授之政이니잇고 彼得政而治之면 殆將釋君乎인져 公曰 不可로다 吾將圖之호리라하고 由此疑太子라
驪姬乃使人以公命告太子曰 君夢見齊姜하니 亟往祀焉하라
太子曰 吾君老矣라 若入而自明이면 則驪姬死요 吾君不安이리라하고 遂自經於新城廟라
公遂殺少傅杜原款하고 使閹楚刺重耳注+⑨ 【集注】 晉語 “余於伯楚屢困, 何舊怨也.” 注 “伯楚, 勃鞮字. 勃鞮, 奄士.”한대 重耳奔狄하고 使賈華刺夷吾한대 夷吾奔梁이라 盡逐群公子하고 乃立奚齊라
詩曰 婦有長舌이여 惟厲之階라하고 又曰 哲婦傾城이라하니 此之謂也라
頌曰
驪姬繼母하여
惑亂晉獻이로다
謀譖太子하여
毒酒爲權注+① 權, 謂譎詐也.이로다
果弑申生하니
公子出奔이로다
身又伏辜하고
五世亂昏이로다
7-7 의 부인 여희驪姬
여희驪姬는 의 여자요 진晉 헌공獻公의 부인夫人이다. 처음에 헌공이 제齊나라의 제강齊姜에게 장가들어 진秦 목공穆公의 부인夫人이 된 딸 목희穆姬와 태자太子 신생申生을 낳고, 또 융戎에서 두 여자에게 장가들어 공자公子 중이重耳와 이오夷吾를 낳았다. 헌공이 여융을 정벌하여 승리하고 여희를 얻어 돌아와 해제奚齊와 탁자卓子를 낳았다. 여희는 헌공의 총애를 받았기에 제강이 먼저 죽자 헌공이 여희를 세워 부인夫人으로 삼았다.
여희驪姬가 해제奚齊를 태자太子로 세우고자 하여 이에 자신의 동생과 모의하여 말하기를注+① ‘제弟’는 ‘제娣’와 같으니, 여자 중 먼저 태어난 이가 뒤에 태어난 이를 일러 제娣라 한다. ≪춘추좌씨전春秋左氏傳≫에 말하기를 라고 하였는데, 여기에서는 해제奚齊와 탁자卓子를 모두 여희驪姬가 낳았다고 하였다. “어느 날 아침 조회에 참석하지 않으면 그 틈을 타 칼로 중상中傷을 입힐 수 있는 법이니,注+② 간間은 틈이니, 조회하지 않는 때가 매우 적으니 문득 그 틈을 타고 칼로 중상中傷을 입힌다는 것을 말한다. 예컨대 과 같은 경우가 이른바 어느 날 아침 조회에 참석하지 않으면 그 틈에 칼을 쓴다는 것이다. 태자太子와 두 공자公子를 쫓아내면 틈을 볼 수 있을 것이다.”라고 하였다.
종묘가 있는 고을에 주관하는 사람이 없으면 백성들이 두려워하지 않고, 변경에 주관하는 사람이 없으면 융적戎狄에게 침범할 마음을 갖도록 인도하는 것입니다. 융적이 침범할 마음을 내고 백성들이 임금의 정령政令을 경시輕視하는 것은 국가의 우환憂患입니다.
만약 태자에게 곡옥을 주관主管하게 하고 두 공자公子에게 포와 두 굴읍을 주관하게 하신다면 백성들을 위압하여 복종하게 하며 융적戎狄을 두렵게 할 수 있을 것입니다.”라고 하였다. 이에 헌공이 드디어 태자를 곡옥으로, 중이重耳를 포로, 이오夷吾를 두 굴읍으로 보내어 거주하게 하였다.
-원래 두 칸이 비었다.- 여희驪姬가 태자太子를 먼 지방으로 보낸 뒤에 밤에 울었다. 헌공獻公이 그 까닭을 물으니, 여희가 대답하기를 “제가 들으니, 신생申生의 사람됨이 심히 인덕仁德을 베풀기를 좋아하면서도 강하며, 매우 관대하고 은혜로워 백성에게 자애롭다고 하였습니다.
〈신생은〉 지금 주군主君께서 저에게 미혹되어 있어 반드시 나라를 혼란하게 할 것이라 하니, 이는 바로 나라와 백성을 위한다는 명분으로 주군에게 찬역簒逆을 행하는 것이 아니겠습니까.注+① ‘행강行强’은 찬역簒逆을 행함을 말한다. 그렇게 된다면 주군께서 천명天命을 마치지 못하고 죽을까 두려우니, 주군께서는 어찌 하시겠습니까? 라고 하였다.
헌공이 말하기를 “그 백성을 사랑하면서 그 아비를 사랑하지 않겠소?”라고 하니, 여희가 말하기를 “백성을 위함과 부친을 위함은 다르니, 임금을 죽여 백성을 이롭게 한다면 백성이 누구인들 받들지 않겠습니까. 진실로 모두를 이롭게 하여 사랑을 얻으며注+② ≪국어國語≫ 〈진어晉語〉에는 ‘부父’가 ‘교交’로 되어 있으니, 여기의 글자는 자형字形이 비슷해서 생긴 오자이다. 교交는 모두이다. 화란을 제거하여 백성들을 기쁘게 하는 일은 누구인들 하고자 하지 않겠습니까.
비록 태자가 주군을 사랑하더라도 탐욕貪慾을 이기지 못할 것입니다.注+③ 욕欲은 탐욕이다. 만일 주왕紂王에게 훌륭한 아들이 있어 먼저 그 아버지 주紂를 죽여 주의 악행이 드러나지 않았다면注+④ 양良은 훌륭함이다. 주紂가 불선不善하였으니 만약 먼저 죽임을 당했다면 그의 악행이 오히려 드러나는 데 이르지 않았을 것이라는 말이다. 똑같은 죽음이지만 굳이 무왕武王의 손을 빌려 그 종사宗祀를 폐기하는 일은 없었을 것입니다.注+⑤ 균鈞은 같음이다. 격假는 빌림이다. 주紂가 만약 아들에게 죽임을 당했다면 무왕武王에게 죽임을 당한 것과 똑같은 죽음이지만 그 종사宗祀는 폐하지 않을 수 있음을 말한 것이다.
우리 선군先君 注+⑥ ≪국어≫ 〈진어〉에 말하기를 “무공武公이 익翼을 정벌하여 애후哀侯를 시해하였다.”라고 하였다. 초楚 목왕穆王은 태자太子 상신商臣이다. 목왕穆王이 성왕成王을 시해한 일은 여희驪姬의 뒤에 있었으니, 이 일을 말한 것은 오류이다. 이는 모두 백성을 위하고 부친을 돌아보지 않은 것입니다. 주군께서 일찍 도모하지 않는다면 재앙이 곧 미칠 것입니다.”라고 하였다.
헌공이 두려워하여 말하기를 “이 일을 어떻게 해야 좋겠소?”라고 하니, 여희가 말하기를 “주군께서는 어찌 늙었다 하고 태자에게 정권을 넘겨주지 않으십니까. 태자가 정권을 넘겨받아 나라를 다스리면 아마 장차 주군을 놓아줄 것입니다.”라고 하였다. 헌공이 말하기를 “그건 안 되오. 내 장차 방도를 강구해보겠소.”라고 하고, 이로부터 태자를 의심하기 시작하였다.
여희驪姬가 이에 사람을 시켜 헌공獻公의 명령이라면서 태자太子에게 고하기를 “주군主君께서 꿈에 태자의 생모 제강齊姜을 보았다 하니 속히 가서 제사를 지내도록 하시오.”라고 하였다.
여희가 이에 하늘을 우러러 가슴을 치고 울며 신생을 보고 곡哭하여 말하기를 “아! 이 나라는 그대의 나라이거늘 그대는 어찌 임금 되는 것을 더디게 여기시오.注+⑥ 【집주集注】 ≪춘추곡량전春秋穀梁傳≫에는 ‘지국之國’ 아래에 ‘야也’자가 있고, ‘지遲’ 아래에 ‘어於’자가 있다. 부친의 은혜가 있는데도 오히려 차마 시해를 하려 하는데, 더구나 나라 사람에 있어서야 말할 나위 있겠소.注+⑦ “부친의 은혜가 있는데도 오히려 차마 시해를 하려 하는데 더구나 나라 사람을 사랑할 수 있겠는가.”라는 말이다. ≪국어≫ 〈진어〉에는 ‘은恩’자가 없다. 부친을 시해하여 이로움을 구한들 사람 중에 누가 이롭게 여기겠소.”라고 하였다. 헌공이 사람을 시켜 태자에게 이르기를 “너는 스스로 생각하거라.”라고 하였다.
태자가 말하기를 “우리 주군께서는 연로하신지라 만약 들어가서 스스로 해명한다면 여희는 죽을 것이고 우리 주군께서는 마음이 편치 못할 것입니다.”라고 하고, 드디어 스스로 에서 목매어 죽었다.
헌공이 드디어 두원관杜原款을 죽이고, 환관宦官 백초伯楚에게 중이重耳를 찔러 죽이게 하였는데注+⑨ 【집주集注】 ≪국어≫ 〈진어〉에 라고 하였는데, 이에 대한 주注에 “백초는 발제勃鞮의 자字이다. 발제는 환관宦官이다.”라고 하였다. 중이는 적狄으로 달아나고, 에게 이오夷吾를 찔러 죽이게 하였는데 이오는 으로 달아났다. 여러 공자公子를 다 축출한 뒤에 여희의 소생 해제奚齊를 태자로 세웠다.
헌공獻公이 세상을 떠나자 해제奚齊가 왕위에 올랐는데 이극里克이 죽이고, 해제의 아우 탁자卓子가 왕위에 올랐는데 또 죽이고, 마침내 여희驪姬를 죄주어 저자에서 채찍으로 쳐서 죽였다.注+① ≪사기색은史記索隱≫의 이 구절을 인용한 곳에는 ‘여희驪姬를 저자에서 채찍으로 쳐서 죽였다.[편살려희우시鞭殺驪姬于市]’로 되어 있는데, 금본今本에는 ‘시是’로 되어 있으니, 아마 글자의 독음이 비슷해서 생긴 오자인 듯하다.注+② 【집주集注】 왕안인王安人이 이르기를 “≪사기색은≫의 이 구절을 인용한 곳에는 ‘여희를 저자에서 채찍으로 쳐서 죽였다.[편살려희어시鞭殺驪姬於市]’로 되어 있는데, 금본今本에는 ‘시是’로 되어 있으니, 아마 글자의 독음이 비슷해서 생긴 오자인 듯하다.”라고 하였고, 양단梁端의 주注도 같다. 내(소도관蕭道管)가 상고해보건대, 어시於是는 응당 아래의 ‘진秦나라가 이오夷吾를 옹립하였다.’와 연결하여 구를 삼아야 할 듯하다.
≪시경詩經≫에 말하기를 라고 하였으니, 이를 두고 이른 말이다.
송頌은 다음과 같다.
여희驪姬가 태자太子의 계모繼母가 되어
진晉 헌공獻公을 미혹시켰도다
태자를 참소하길 도모하여
독주毒酒로 속임수를 부렸도다注+① 권權은 속임수를 이른다.
과연 태자 신생申生을 죽이니
공자公子들은 멀리 달아났도다
자신 또한 죄를 받아 죽고
오세五世 동안 혼란에 빠졌도다
- 역주
- 역주1 晉 獻公 : 春秋時代 晉나라의 임금으로, 姬姓이고 이름은 詭諸이다. 武公의 아들이다.
- 역주2 驪戎 : 西戎의 한 支派로 驪山에 거주하였고, 그 임금은 姬姓이고 그 爵位는 男이다. 지금의 陝西省 臨潼縣 동남쪽에 있었다.
- 역주3 驪姬의……낳았다 : ≪春秋左氏傳≫ 莊公 28년 조에 “晉나라가 驪戎을 토벌할 때 驪戎男이 驪姬를 獻公에게 주니 그녀를 데리고 돌아왔는데, 여희는 奚齊를 낳고 여희의 동생은 卓子를 낳았다.[晉伐驪戎 驪戎男女以驪姬 歸 生奚齊 其娣生卓子]”라고 하였다.
- 역주4 上官桀……것 : 漢 昭帝는 武帝의 少子로 8세의 어린 나이에 즉위하였는데, 大將軍 霍光과 左將軍 上官桀이 武帝의 遺詔를 받들어 보좌하였다. 뒤에 상관걸이 자신의 딸을 황후로 세우는 과정에서 霍光이 이를 반대하는 등 그들 사이에 알력이 생기게 되었다. 이에 상관걸이 소제의 이복형인 燕王 旦 등과 결탁하여 곽광을 제거하고자 무함하는 上書를 올렸으나 소제는 그것이 날조된 내용임을 간파하고 곽광에게 죄가 없음을 밝혔다.(≪漢書≫ 卷7 〈昭帝紀〉, 卷68 〈霍光傳〉)
- 역주5 曲沃 : 晉나라의 邑名으로, 지금의 山西省 聞喜縣 東北쪽에 있었다. ≪國語≫ 〈晉語1〉 韋昭의 注에 “曲沃은 桓叔이 봉해진 곳으로 先君의 宗廟가 있는 곳이니 西周를 일러 宗周라 이르는 것과 같다.[曲沃 桓叔之封 先君宗廟在焉 猶西周謂之宗周]”라고 하였다.
- 역주6 蒲 : 晉나라의 邑名으로, 지금의 山西省 隰縣의 西北쪽에 있었다.
- 역주7 屈邑 : 晉나라의 邑名이다. ≪國語≫ 〈晉語1〉 韋昭의 注에 “屈은 南北이 있으니, 지금 河東에 北屈이 있으니, 이 당시에 또 南屈이 있었다.[屈有南北也 今河東有北屈 則是時復有南屈也]”라고 하였다. 北屈은 지금 山西省 吉縣 東北쪽에 있었고, 南屈은 그 南쪽에 있었다.
- 역주8 어찌……마소서 : 이 부분은 ‘어찌 저를 죽여서 첩 한 사람 때문에 백성을 혼란하게 하는 일이 없도록 하지 않으십니까?’로도 번역할 수 있다.
- 역주9 武公께서……겸병하고 : 武公은 晉나라 임금으로, 이름은 稱이고, 曲沃의 桓叔成師의 손자이다. 桓叔이 晉나라를 치자 翼에서 그의 형의 아들 昭侯를 죽였다. 桓叔이 嚴伯을 낳았는데 嚴伯이 또 翼을 정벌하여 昭侯의 아들 孝侯를 죽였다. 嚴伯이 武公을 낳았다. 翼은 晉나라의 邑名으로 지금의 山西省 翼城縣 남쪽에 있었다.
- 역주10 楚 穆王이……시해하였으니 : 楚 成王이 太子 商臣(穆王)을 죽이고 그의 아우 職을 태자로 세우려 하자, 商臣이 왕궁의 衛兵을 이끌고 가서 부친인 成王에게 자살하도록 강요하였는데, 成王이 곰 발바닥 고기를 삶아 먹고 죽게 해 달라고 간청하였으나 들어주지 않자 목을 매어 죽은 일을 가리킨다.(≪春秋左氏傳≫ 文公 元年)
- 역주11 (父)[交] : 저본에는 ‘父’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘交’로 바로잡았다.
- 역주12 胙肉 : 제사를 지낼 때 신에게 올리는 고기이다. 여기서는 제사에 사용하였던 음식으로, 酒肉을 말한다.
- 역주13 헌공이……죽었다 : ≪國語≫ 〈晉語2 驪姬讒殺太子申生〉에는 “獻公이 사냥을 나갔는지라 驪姬가 胙肉을 받아서 술에는 鴆毒을 타고, 고기에는 烏頭를 넣었다. 헌공이 사냥에서 돌아와 申生을 불러 조육을 올리게 하였다. 헌공이 술을 땅에 부으니 땅이 부풀어 오르거늘 신생이 두려워 밖으로 나갔다. 여희가 개에게 고기를 주니 개가 죽고, 宦官에게 술을 마시게 하니 환관 또한 죽었다.[公田 驪姬受福 乃寘鴆於酒 置菫於肉 公至 召申生獻 公祭之地 地墳 申生恐而出 驪姬與犬肉 犬斃 飮小臣酒 亦斃]”로 되어 있다.
- 역주14 牟房 : 淸나라의 학자로, 原名은 廷相, 자는 陌人, 호는 默人이다. 山東 棲霞 사람이다. 저서에 ≪周公年表≫, ≪投壺算草≫, ≪詩切≫, ≪改定崔氏易林≫, ≪同文尚書≫ 등이 있다.
- 역주15 太傅 : 晉나라의 관직으로, 임금의 일을 보좌하였다.
- 역주16 新城의 사당 : 曲沃의 宗廟를 가리킨다. 獻公이 曲沃에 太子城을 새로 만들었기 때문에 新城이라 명명한 것이다.
- 역주17 少傅 : 晉나라의 벼슬로, 太子를 輔導하는 스승이다.
- 역주18 내가……있었는가 : ≪國語≫ 〈晉語4 寺人勃鞮求見文公〉에 “당초에 獻公이 寺人 勃鞮를 시켜서 文公 重耳를 蒲城에서 치게 하였더니, 문공이 담을 넘어가거늘 발제가 그 소맷자락을 잘랐다. 중이가 귀국하게 되자 발제가 뵙기를 요구하였는데, 문공이 거절하고 말하기를 ‘驪姬의 참소로 네가 나를 병풍 안에서 쏘아 겨냥하였고, 나를 蒲城에서 곤궁하게 하여 나의 옷소매를 잘랐고, 또 惠公을 위하여 나를 渭濱에서 추적했을 적에 혜공이 명령하기를 3일 만에 해치우라고 하였거늘 네가 하룻밤만 자고 이르렀으니, 너는 헌공과 혜공 두 임금의 명령을 어기면서까지 나를 죽이려고 했다. 내가 伯楚 너에게 자주 곤액을 당했는데 무슨 옛날의 원한이 있었는가. 물러가 생각해 보고 뒷날 나를 보도록 하라.’라고 하였다.[初 獻公使寺人勃鞮 伐公於蒲城 文公踰垣 勃鞮斬其袪 及入 勃鞮求見 公辭焉 曰驪姬之讒 爾射予于屛內 困余於蒲城 斬余衣袪 又爲惠公 從余于渭濱 命曰三日 若宿而至 若干二命 以求殺余 余於伯楚屢困 何舊怨也 退而思之 異日見我]” 하였다.
- 역주19 賈華 : 晉나라의 大夫이다.
- 역주20 梁 : 나라 이름으로, 嬴姓이다.
- 역주21 (之) : 저본에는 ‘之’가 있으나, 牟房의 校正에 의거하여 衍文으로 처리하였다.
- 역주22 [也] : 저본에는 ‘也’가 없으나, ≪列女傳集注≫에 의거하여 보충하였다.
- 역주23 [於] : 저본에는 ‘於’가 없으나, ≪列女傳集注≫에 의거하여 보충하였다.
- 역주24 [入自明] : 저본에는 ‘入自明’이 없으나, ≪列女傳集注≫에 의거하여 보충하였다.
- 역주25 高梁 : 晉나라의 邑名으로, 지금의 山西省 臨汾縣 동북쪽에 있었다.
- 역주26 (是)[市] : 저본에는 ‘是’로 되어 있으나, 王照圓의 注에 의거하여 ‘市’로 바로잡았다.
- 역주27 부인이……전복시키느니라 : ≪詩經≫ 〈大雅 瞻卬〉에 보인다.
- 열녀전보주(2) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.